太極拳動(dòng)力的科學(xué)

百度文庫(kù)-百度文庫(kù)-好好學(xué)習(xí)，天天向上#百度文庫(kù)-百度文庫(kù)-好好學(xué)習(xí)，天天向上太極拳動(dòng)力的科學(xué)據(jù)考證，目前流行的大極拳，源于宋朝武當(dāng)?shù)朗繌埲S的“武當(dāng)內(nèi)家拳”系列，其中包含了“太極拳十三勢(shì)”經(jīng)過(guò)宋、元、明三個(gè)朝代，到清朝時(shí)，武當(dāng)內(nèi)家拳分成了兩支。南支以寧波張松溪的“松溪內(nèi)家拳”見(jiàn)著；北支則由山西的王宗岳在西安傳給了蔣發(fā)，再由蔣發(fā)教給陳家溝的陳長(zhǎng)興；陳長(zhǎng)興后來(lái)將大極拳傳給了楊露禪。除了陳、楊兩家主流外，太極拳現(xiàn)今還有武氏、吳氏、郝氏、孫氏、鄭子（鄭曼青）等流派。太極拳的淵源傳說(shuō)紛壇，先后有顧留馨、唐豪、吳圖南、雍陽(yáng)人、趙斌（楊澄甫的外孫）等的考證，最終肯定了張三豐與今日大極拳的關(guān)系。由于也有文件記載，太極拳可能在唐朝就有了，張三豐應(yīng)是集其大成并讓太極拳普遍流傳的關(guān)鍵人物。主要引據(jù)包括：.明代宋遠(yuǎn)橋的《宋氏太極功源流支派論》中，指宋氏太極功是唐朝的許宣平所創(chuàng)；明代俞蓮舟的《太極拳真義》中，指俞氏太極功是唐朝李道子所創(chuàng)。.明代歷史學(xué)家黃宗羲的《王征南墓志銘》中，指內(nèi)家拳起于武當(dāng)?shù)な繌埲S。王征南是內(nèi)家拳大師，黃宗羲的兒子黃百家跟王征南學(xué)拳。黃百家在他的《內(nèi)家拳法》中，指張三豐是北宋微宗時(shí)候的人。.乾宣道長(zhǎng)嚴(yán)嘉康的《武當(dāng)秘鑒》中，指張三豐創(chuàng)無(wú)極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式，后來(lái)三拳合一為太極拳。.楊露禪的弟子王蘭亭，將太極傳給了李瑞東，李的傳人公布了陳長(zhǎng)興有關(guān)太極拳源流的一篇序，陳長(zhǎng)興在其中講述了他的老師蔣發(fā)，因拜王宗岳為師，而盡得內(nèi)家武當(dāng)派悟修的真?zhèn)鳌?陳蠢所著《陳氏大極拳圖說(shuō)》中載有《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》；杜育萬(wàn)所著《太極拳正宗》，明己師承蔣發(fā)。.太極大師吳圖南訪撰寫《陳氏太極拳圖說(shuō)》的陳鑫，指陳鑫告知，陳家著名的炮捶（陳氏太極第二路）屬少林拳。陳鑫并指陳長(zhǎng)興在拜蔣發(fā)為師后，因族人視為恥辱，禁其再教炮捶。因此太極十三勢(shì)在陳長(zhǎng)興門下，可能是單獨(dú)習(xí)練。吳氏經(jīng)陳鑫引薦.親睹杜育萬(wàn)演練蔣發(fā)所傳之太極。王宗岳的《太極拳論》、《太極拳釋名》、《打手歌》和《十三勢(shì)歌》，是現(xiàn)有最早的太極文獻(xiàn)，也是太極發(fā)展史上的經(jīng)典之作。這些作品令人確信，太極舉的原版應(yīng)只有棚、捋、擠、按、采、咧、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定等十三勢(shì)，以“人剛我柔”的“走”和“我順人背”的“粘”字為訴求，其實(shí)踐則以揉手（推手）、大捋為主。在《十三勢(shì)歌》中，還出現(xiàn)“益壽延年不老春”的字句，顯示王宗岳并非以純武學(xué)的角度來(lái)推廣大極，拳術(shù)之外，也注重健康與長(zhǎng)壽之道。王宗岳的陰符槍則是太極札桿的前身。陳長(zhǎng)興為陳家寫下的有關(guān)太極著作有《太極拳十大要論》、《用武要言》等，立論精辟，是陳家有關(guān)太極拳最早的著作。在他的《太極拳十大要論》中，明確地為太極拳的剛?cè)釋傩宰隽私忉?“用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔則環(huán)繞不速；用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則摧逼不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、沾、連、隨、騰、閃、摺、空、棚、捋、擠、捺，無(wú)不得其自然矣!”由于目前的陳氏太極中并無(wú)“棚”“捋”“擠”等字眼，說(shuō)明太極拳自陳長(zhǎng)興后，十三勢(shì)可能是單獨(dú)習(xí)練，直到陳長(zhǎng)興教給楊露禪，經(jīng)楊家的改革，將十三勢(shì)融入陳家武功。至于剛?cè)岵?jì)的訴求，可能出自陳長(zhǎng)興的體會(huì)，太極拳的心法是柔的，但全身肌肉必須剛強(qiáng)，才能有效傳導(dǎo)經(jīng)全身重力與地表壓縮、反彈而來(lái)的能量，固然筋肉、骨骼只是在力學(xué)上的橋梁，但橋梁必須剛強(qiáng)，才能承受重力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，人體的任何動(dòng)作，必須先放松肌肉，才能快速收縮運(yùn)動(dòng)，太極拳講究的是動(dòng)作前完全的放松，如果還沒(méi)動(dòng)心意就已經(jīng)硬了，肌肉早就收縮變硬，想快也快不了。止匕外，從諸多手法、步法、身法、實(shí)戰(zhàn)技巧看，太極拳自此已融入這武林世家，而自成一格。陳家第十六代的陳鑫，著書立論，使陳家武學(xué)的源流泛太極化。他擴(kuò)大了陳長(zhǎng)興與太極拳的關(guān)系，促成陳家武學(xué)冠上“太極”之名。陳鑫的著作甚多，有《太極拳經(jīng)譜》、《太極拳纏絲法詩(shī)》、《葛手十六目》、《葛手三十六病》、《太極拳圖說(shuō)》等，他將陳氏的纏絲勁系統(tǒng)化，對(duì)太極力學(xué)與運(yùn)用有精辟的研究。陳鑫對(duì)當(dāng)時(shí)推手（葛手）的許多弊病，觀察入微，如果現(xiàn)行的推手系統(tǒng)能體會(huì)他的心意的話，就不會(huì)像斗牛和摔跤般，慘不忍睹了！陳家因遠(yuǎn)處河南，其發(fā)展不如地處京城的楊家快，唯一讓人開(kāi)眼界的，應(yīng)是l928年陳發(fā)科（1887--1957）到北京的展示，據(jù)說(shuō)他技驚四座.勁力驚人。在他積極推廣下，以剛?cè)岵?jì)為主的陳氏第一、二路拳，吸引了許多以武藝為目的的學(xué)習(xí)者，目前也有走純?nèi)峤】德肪€的拳架，以加強(qiáng)推廣。楊家在推動(dòng)太極拳上功不可沒(méi)。楊露禪受聘在端王府教拳，與次子班侯、三子健候名滿京城.班侯更被譽(yù)為“楊無(wú)敵”據(jù)說(shuō)楊露禪與八卦掌大師董海川因同在王府教拳而認(rèn)識(shí)，二人曾比武三日，不分上下，彼此都很稱許對(duì)方。楊健侯的三子楊澄甫推廣拳藝最力，在其學(xué)生的協(xié)助下，著有《太極拳術(shù)》、《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》等。至此楊式太極拳走純?nèi)岬穆肪€，吸引眾多以健身為目的的學(xué)習(xí)者，風(fēng)行全國(guó)，目前已普及于世界每個(gè)角落。受到陳、楊二式的熏陶，更有吳式（吳鑒泉）、武式（武禹襄）、郝式（郝為真）、孫式（孫祿堂）等太極拳誕生，目前以楊式最為普遍，陳、吳式次之。其中，武禹襄的《十三勢(shì)行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢(shì)說(shuō)略》等，是最早，也是最精辟的太極力學(xué)與哲學(xué)的經(jīng)典之作，與王宗岳的著作一起，成為往后各家各派的理論基礎(chǔ)，其功至偉。楊澄甫弟子之一的鄭曼青，以其深厚的知識(shí)，將老子和中醫(yī)思想進(jìn)一步融入太極拳，對(duì)太極拳在美國(guó)的生根發(fā)展，有很大的貢獻(xiàn)，主要文論有“陸地游泳說(shuō)”“接地之力”等。日前的太極拳有兩種不同的夙求，一為健身，一為武術(shù)，兩者均有助于修身養(yǎng)性。太極拳的力學(xué)原理，與八卦掌、形意拳、大成拳（意拳）等，同屬內(nèi)家拳，其力學(xué)基礎(chǔ)也比一般武術(shù)復(fù)雜，較難理解，也較易失之于有形而無(wú)體，喪失其實(shí)質(zhì)而不自知，其特點(diǎn)要之如下：一2.學(xué)習(xí)不受年齡、性別限制，均可成就內(nèi)勁，老而彌堅(jiān)。.人體的重力集中，重心只放在一腳，地表單方向回饋重力，沒(méi)有分力。.全身是一體成型的轉(zhuǎn)動(dòng)，腳底是轉(zhuǎn)軸。.利用地表回饋的能量，全身肌肉的同步起始沒(méi)有個(gè)別的關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)。.上半身肘關(guān)節(jié)沒(méi)有明顯屈伸的動(dòng)作，從肩至手如一個(gè)連桿般運(yùn)動(dòng)。.用大腦的意念（氣）透過(guò)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，整合全體的肌肉運(yùn)動(dòng)。.被動(dòng)開(kāi)始，主動(dòng)攻擊；后動(dòng)而先至，必須有敏銳的觀察力、觸覺(jué)、膽識(shí)。.利用別人的力量還擊，四兩撥千斤。由于太極的易學(xué)難成，非經(jīng)名師指點(diǎn)：無(wú)法得其精髓。名師難求.且不乏“名”而不“明”者，所謂“知難行易”正如太極拳的學(xué)習(xí)過(guò)程。相對(duì)的，如跟對(duì)師傅，學(xué)到正宗的心法，往往可省下數(shù)十年的光陰。一旦豁然理解，必將一日千里，功力猛進(jìn)，或可成為太極傳說(shuō)中的人物，度過(guò)一個(gè)充實(shí)、健康的人生。內(nèi)家與外家勁力曾有很多武術(shù)家不厭其煩地比較內(nèi)家與外家功夫的異同，其中不少入主張，少林功夫是外家的，武當(dāng)則是內(nèi)家的。由于太極拳傳由武當(dāng)?shù)氖甲鎻埲S所創(chuàng)，自然也列入內(nèi)家的行列。止匕外，形意拳和八卦拳也是一般公認(rèn)的內(nèi)家拳，與太極拳鼎足而立。事實(shí)上，不論是內(nèi)家或外家的功夫，內(nèi)外的修為均普遍存在，因?yàn)槲湫g(shù)的最高境界，在于心靈與肉體的良好結(jié)合。因此，即使是少林的武功、易筋經(jīng)和六合心意拳也很難說(shuō)它們不是內(nèi)家的。隨著時(shí)代的演變，內(nèi)在的潛移默化，更受到普遍的重視，內(nèi)外家的區(qū)分也就更難了，它不能單純地以攻防動(dòng)作的物理分析來(lái)劃分.也沒(méi)有確切的規(guī)格。曾經(jīng)有人為內(nèi)家和外家的武者外貌，作了下列的比較（如圖）：.眼睛：外家炯炯有神，內(nèi)家則目光內(nèi)斂。.手臂：外家張于張臂，耀武揚(yáng)威；內(nèi)家則雙手抱元，守住丹田。.說(shuō)話：外家宏亮威武，內(nèi)家雄渾深沉。太極拳的源流眾說(shuō)紛紀(jì)，一般公認(rèn)的是武當(dāng)派的開(kāi)山祖師張三豐，一開(kāi)始可能是以太極十三勢(shì)為主，即；棚、捋、擠、按、采、咧、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，并以推手和大捋為主要訓(xùn)練的方法。這種高不可測(cè)的武功，是借助重力與地表間的回饋，以腳踩后地球的反彈力來(lái)發(fā)勁，力距自地面起，力距之長(zhǎng)為各種武術(shù)之冠，但外在動(dòng)作看來(lái)輕松自如，神秘的力量被后人尊為內(nèi)家武功，非大智慧者不可能創(chuàng)此絕技。王宗岳的學(xué)生蔣發(fā)到陳家溝后，展現(xiàn)太極絕技，授徒陳長(zhǎng)興?？赡苁軅鹘y(tǒng)觀念約束縛，這十三勢(shì)松柔的絕技僅止于陳家私練和密授.與帶有少林色彩的陳家武功有所不同，由于陳式家譜中對(duì)其武藝的敘述并無(wú)“太極”的字眼，現(xiàn)行陳式第一、二路武功的太極兩字，也可能出現(xiàn)于陳長(zhǎng)興之后。盡管如此.風(fēng)格獨(dú)特的陳式太極，可能已融入了太極的內(nèi)涵，尤其是與陳長(zhǎng)興有關(guān)的支流門派。陳氏太極的動(dòng)作剛?cè)岵?jì)，身體如螺旋般地運(yùn)動(dòng)，充滿爆發(fā)力，吸引了許多練武者的投入。后來(lái)，陳長(zhǎng)興將技藝傳給了長(zhǎng)工楊露禪，除了陳家固有的拳架外，更將十三勢(shì)教給了楊露禪。其后，楊露禪的孫子楊澄甫將陳家武功與太極十三勢(shì)融合，并發(fā)展出一套以健身為主的松柔拳架，就是時(shí)下流行的楊氏太極，成為最普遍的健身運(yùn)動(dòng)之一。因大勢(shì)所趨，陳氏也出現(xiàn)僅有松柔動(dòng)作的保健版。自然的，以十三勢(shì)為主的推手、大捋、發(fā)勁等秘密，只有入門后再精選的弟子才學(xué)得到，更因其原理精致，四肢發(fā)達(dá)也不見(jiàn)得體會(huì)得出，更難從拳架中學(xué)到內(nèi)勁。難怪這種即使在“門內(nèi)”也未必學(xué)得好的武功，被視為內(nèi)家武功。然而，太極拳之所以被視為內(nèi)家武功，早在它們的拳架變成又慢又柔之前，就已如此，究竟我們應(yīng)如何為內(nèi)家功夫下定義呢？以下各點(diǎn)，可供參考：.在戰(zhàn)略上以靜制動(dòng)，以柔克剛。.當(dāng)我們被內(nèi)家勁力打倒或推飛之際，接觸在身上的部分，并末感覺(jué)勁力應(yīng)有的壓力或沖擊，而是松柔的觸覺(jué)，但威力之大又無(wú)法抗拒。.內(nèi)家高于有神奇的根，可在談笑風(fēng)生中讓許多人百推不動(dòng)，猶若高山盤石，令人敬畏。.內(nèi)家高手有驚人的抗打和抗踢的能力，仿佛有鐵衫或金鐘護(hù)身般。.內(nèi)家?guī)煾冈诎l(fā)勁或承接外力擊打時(shí).經(jīng)常是笑顏常開(kāi)、輕松自如的樣子，外在的動(dòng)作少而靜。.訓(xùn)練的過(guò)程文靜，沒(méi)有電影情節(jié)中又喊又叫，又蹦又跳的情形。所渭“以靜制動(dòng)”突顯了太極拳“人不犯我，我不犯人”的被動(dòng)哲學(xué)；然而，太極拳在對(duì)手處處表現(xiàn)出進(jìn)擊傾向下，卻能擁有“被不動(dòng)，我不動(dòng)；被微動(dòng)，我已動(dòng)”的靈敏度。再加上推人時(shí)，輕輕一觸，往往可將人推飛數(shù)尺之外，這種神秘的作風(fēng)與力量，讓人覺(jué)得這種力量異于一般的力學(xué)習(xí)慣，從外在看不出真正的動(dòng)力來(lái)源，于是給予“內(nèi)家”的稱號(hào)，以別于我們習(xí)以為常的武術(shù)印象。不過(guò)，客觀而言，以靜制動(dòng)應(yīng)該是武功高深、觀察力敏銳的表現(xiàn)，可以是各種武術(shù)家的武學(xué)修養(yǎng)之一，并不能一廂情愿地認(rèn)為只有內(nèi)家功夫才具備。我們毋寧以科學(xué)的力學(xué)角度來(lái)比較兩者的異同。對(duì)執(zhí)著于內(nèi)家特色的武術(shù)家來(lái)說(shuō)，如何將太極力學(xué)表現(xiàn)得與眾不同，甚至讓未曾開(kāi)過(guò)眼界的人大感不可思議，不僅是一種修養(yǎng)，也是責(zé)任。然而.內(nèi)家的表現(xiàn)，絕非只把招式動(dòng)作打得很慢很靜，就可自詡為內(nèi)家武者，最重要的還是能否掌握其力學(xué)原理，使勁力在幾乎沒(méi)有臂部屈伸的動(dòng)作下，發(fā)出驚人的威力，才稱得上是內(nèi)家高手，其秘訣就在于向地球借力量，即太極大師鄭曼青所謂的“借地之力”比較各種內(nèi)家武功包括太極拳、八卦掌、形意拳、意拳（大成拳）等，其共同的特點(diǎn)就在于后腳向下踩勁，利用地表反彈的力結(jié)。如火箭般地將能量由表推送上去，則力距由地表起算，長(zhǎng)過(guò)任何其他武術(shù)的力距。此時(shí)手臂就像竹竿般，只是負(fù)責(zé)傳送能量而已。即使手一4臂不動(dòng)，在從地底下傳來(lái)的推力作用下，重心轉(zhuǎn)移，這根竹竿自然將頂住的物體給頂出去了。因此內(nèi)家的奧秘非經(jīng)高人指點(diǎn)是很難知悉的，其訓(xùn)練方法更須精心設(shè)計(jì)。擇師不僅可影響日后對(duì)內(nèi)家勁力的判斷與評(píng)簽，更先決定了習(xí)武者日后能否成功，焉可不慎？事實(shí)上，早在武禹襄的《十三勢(shì)說(shuō)略》中就已說(shuō)出了太極內(nèi)勁的秘密:“……其根在腳，發(fā)