政治學(xué)導(dǎo)論復(fù)習(xí)題

《政治學(xué)導(dǎo)論》復(fù)習(xí)題一、判斷題1、中國政治學(xué)，指的是不同于其它國家的政治學(xué)。2、中國的入世，首先是制度入世。3、權(quán)威和權(quán)力與公民權(quán)力和自由之間的緊張關(guān)系，奠定了憲法和憲政的思想根基。4、共和思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了新古典共和主義和新自由共和主義兩個階段。5、對于一個古典的共和主義者來說，政治的首要任務(wù)就是要追求私利。6、司法獨立又被發(fā)展成為司法審判活動的準(zhǔn)則，其中心內(nèi)容是保護(hù)國家和公民共同的權(quán)益不受侵犯。7、首次使用了“政治文化”這一概念是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯。8、在政治發(fā)展理論中，其觀點被稱之為“文明沖突論”的是哈貝馬斯。9、泰勒的政治發(fā)展理論被稱之為“交往行動理論”。10、1992年發(fā)表《歷史的終結(jié)及最后之人》一書的學(xué)者是享廷頓。11、福山歷史終結(jié)論的核心觀點是自由民主制度戰(zhàn)勝了其他與之相競爭的各種意識形態(tài)。12、在社會中占統(tǒng)治地位或占主流地位的意識形態(tài)總是剝削階級的意識形態(tài)。13、享廷頓把政治發(fā)展的途徑概括為政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭。14、1971年，產(chǎn)生的社會政治研究熱潮，形成“羅爾斯工業(yè)”，改變行為主義革命導(dǎo)致的“政治理論的終結(jié)”。這是因為羅爾斯發(fā)表了《政府論》。15、關(guān)于政治制度的研究主要經(jīng)歷了行為主義、自由主義政治學(xué)和新制度主義政治學(xué)三個階段。16、對于民主與憲法的關(guān)系則有著更多的爭論，一種觀點聲稱民主與憲法互相依賴、密不可分。這種觀點的主張者有著名憲法學(xué)家伊利、霍姆斯和盧梭。17、在現(xiàn)代政治學(xué)家看來，官僚制包括國家的行政機(jī)構(gòu)以及其中的非民選官員或者文官，主要有三種理論模型：韋伯式的官僚制、保守的權(quán)力集合體模型和負(fù)擔(dān)過重的官僚制模型。18、在今天，司法獨立原則主要包括以下三項內(nèi)容：司法權(quán)獨立、審判獨立和法官獨立。19、阿爾蒙德和維巴將政治文化分為：地區(qū)（村民）政治文化、土著（民族）政治文化、臣屬（臣民）政治文化和參與者（公民）政治文化。20、阿爾蒙德在鮑威爾合著的《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》一書中認(rèn)為，政治發(fā)展包括以下變量：政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)分化、政治決策能力和貫徹能力的提高和政治機(jī)構(gòu)的變革。21、古希臘人建立了法權(quán)政治，他們創(chuàng)立了較為完善的法律制度，法律成了政治并一直主要與政治交織在一起，這成為古希臘政治的重要特征。22、自由主義認(rèn)為國家是一種工具性、契約性的存在，是一種必要的惡。這是一種關(guān)于政府的積極理論，有時甚至激起一種反政治的理想。23、國家主義強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該也能夠為社會普遍福利承擔(dān)重要責(zé)任，人的自由乃至人性的真正實現(xiàn)，離不開社群的、共同體的以及國家、民族、歷史、傳統(tǒng)和文化的層面。24、“治理”是一個由國家和社會構(gòu)成的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜互動過程，與傳統(tǒng)的國家統(tǒng)治行為相比較，它實質(zhì)上是國家權(quán)力向社會的回歸，是國家與市民社會之間的一種良好合作關(guān)系。25、治理理論不但揭示了公共管理主體的多元化趨勢，還堅持了政治責(zé)任的優(yōu)先性。它所構(gòu)建的“自主自治的”網(wǎng)絡(luò)體系與市場機(jī)制操縱社會截然不同，后者是責(zé)任的公有化，而前者是責(zé)任的個人分擔(dān)。26、社會管理是我國維護(hù)政治統(tǒng)治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、推動社會化展的重要手段。27、改革后的中國政府主要通過行政手段對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。28、西方國家的政治制度建設(shè)已基本完成，其關(guān)注的中心轉(zhuǎn)向公共政策。但對于我國來說，政治制度建設(shè)仍然是政治生活的主要問題，它對市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展都具有十分重要的意義。29、隨著資產(chǎn)階級政治革命的完成，資本主義國家的政治制度框架逐步建立，政治學(xué)關(guān)注的中心開始從制度轉(zhuǎn)移到體制上來，政治制度研究在政治學(xué)中的中心地位在20世紀(jì)50.60年代受到了來自自由主義的沖擊，對政治行為和政治現(xiàn)實的關(guān)注替代了對國家和政治制度的研究。30、轉(zhuǎn)變后的政治研究范式的特點是：關(guān)注理論和方法論；反對政治學(xué)研究中的道德倫理傾向；以個體決定論為基本假定；強(qiáng)調(diào)思想輸入。31、創(chuàng)立政治與政治學(xué)的是古羅馬。32、政治是一種在人的社會物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化形式。33、柏拉圖把個人的正義與國家的正義，也即倫理與政治混在一起的著作是《理想國必34、古羅馬政治的重要特征是法律與政治交織在一起。35、把人定義為政治動物，把政治看著是人的最基本生存方式之一的是孟德斯鳩。36、認(rèn)為全球化導(dǎo)致了“經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大”和“政治塑造力量的削弱”的是加拿大學(xué)者查爾*斯?泰勒。37、霍布斯政治思想中的個人主義和功利主義，正是激勵社會思潮至少達(dá)二百年之久的是資產(chǎn)階級的民主主義精神。38、戰(zhàn)后政治學(xué)發(fā)展中的最重要事件是國家干涉主義的出現(xiàn)。39、標(biāo)志后行為主義誕生的是1969戴維?伊斯頓發(fā)表的《新的革命》。40、國家與社會關(guān)系的理論強(qiáng)調(diào)的是市民與社會的二元性質(zhì)。41、在近代，提出了兩種對立的市民社會理論模式的學(xué)者是洛克和黑格爾。42、在洛克之后，亞當(dāng)?斯密主張的經(jīng)濟(jì)政策，為洛克提出的，社會先于或外在于國家”的觀點注入了實質(zhì)內(nèi)容。這種經(jīng)濟(jì)政策是自由放任。43、當(dāng)代政治哲學(xué)家查爾斯?秦勒把市民社會的孟德斯鳩解釋模式看成是“A流”。44、當(dāng)代政治哲學(xué)家查爾斯?秦勒把市民社會的洛克解釋模式看成是“L流”。45、認(rèn)為“市民社會是個人私利的戰(zhàn)場,是一切人反對一切人的戰(zhàn)場?！钡氖嵌鞲袼?。46、提出國家=政治社會+市民社會這一著名公式的是韋伯。47、中國市民社會研究的倡導(dǎo)者孫中山。48、三分法的直接理論來源是黑格爾的市民社會理論。49、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，最好的政府是管的最多的政府。50、中國政治學(xué)，指的是中國地域的政治學(xué)。51、古希臘人建立了法權(quán)政治，他們創(chuàng)立了較為完善的法律制度，法律成了政治并一直主要與政治交織在一起，這成為古希臘政治的重要特征。52、國家主義強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該也能夠為社會普遍福利承擔(dān)重要責(zé)任，人的自由乃至人性的真正實現(xiàn)，離不開社群的、共同體的以及國家、民族、歷史、傳統(tǒng)和文化的層面。53、治理理論不但揭示了公共管理主體的多元化趨勢，還堅持了政治責(zé)任的優(yōu)先性。它所構(gòu)建的“自主自治的”網(wǎng)絡(luò)體系與市場機(jī)制操縱社會截然不同，后者是責(zé)任的公有化，而前者是責(zé)任的個人分擔(dān)。54、改革后的中國政府主要通過行政手段對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。55、隨著資產(chǎn)階級政治革命的完成，資本主義國家的政治制度框架逐步建立，政治學(xué)關(guān)注的中心開始從制度轉(zhuǎn)移到體制上來，政治制度研究在政治學(xué)中的中心地位在20世紀(jì)50.60年代受到了來自自由主義的沖擊，對政治行為和政治現(xiàn)實的關(guān)注替代了對國家和政治制度的研究。56、消除政治學(xué)研究中的價值或道德因素也是行為主義政治學(xué)的一個特征。57、古典的憲政思想所關(guān)注的是最大限度的保護(hù)社會成員彼此不受侵犯，同時將政府侵害其公民的機(jī)會降至最小程度，憲政的目標(biāo)就是‘避免暴政”。58、古代政治理論家則在自然法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上把道德對權(quán)力的制約，政府對法律的服從當(dāng)成不證自明的公理，并設(shè)計了立法、行政、司法三權(quán)分立制衡的制度安排。59、美國憲法之父杰弗遜認(rèn)為，在立法、行政、司法三權(quán)分立制約而達(dá)成的權(quán)力平衡中，司法權(quán)至關(guān)重要。60、阿爾蒙德和維巴為代表的政治文化理論試圖將政治文化和政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來，這種聯(lián)系開創(chuàng)了通過政治文化來分析和解釋政治現(xiàn)象的研究途徑。61、中國政治學(xué)，指的是政治學(xué)中國類型。62、中國的入世，首先是思想入世。63、為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，中國政府在1982、1988、1993、1998、2003進(jìn)行了五次機(jī)構(gòu)改革。改革的方向是轉(zhuǎn)變觀念。64、政府權(quán)威和權(quán)力與公民權(quán)力和自由之間的緊張關(guān)系，奠定了憲法和憲政的道德根基。65、共和思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個階段古典共和主義和自由共和主義。66、對于一個古典的共和主義者來說，政治的首要任務(wù)就是要追求民主。67、司法獨立又被發(fā)展成為司法審判活動的準(zhǔn)則，其中心內(nèi)容是保護(hù)國家和公民共同的權(quán)益不受侵犯。68、首次使用了“政治文化”這一概念弗朗西斯?福山。69、在政治發(fā)展理論中，其觀點被稱之為“文明沖突論”的是亨廷頓。70、泰勒的政治發(fā)展理論被稱之為“文明沖突論”。71、1992年發(fā)表《歷史的終結(jié)及最后之人》一書的學(xué)者是弗朗西斯?福山。72、亨延頓在1991年發(fā)表了影響廣泛的著作是《歷史的終結(jié)及最后之人》。73、福山歷史終結(jié)論的核心觀點是自由民主制度戰(zhàn)勝了其他與之相競爭的各種意識形態(tài)。74、在社會中占統(tǒng)治地位或占主流地位的意識形態(tài)總是剝削階級的意識形態(tài)。75、享廷頓把政治發(fā)展的途徑概括為革命和改革。76、1903年成立的的一個政治學(xué)會是美國政治學(xué)會。77、971年，產(chǎn)生的社會政治研究熱潮，形成“羅爾斯工業(yè)”改變行為主義革命導(dǎo)致的“政治理論的終結(jié)”。這是因為羅爾斯發(fā)表了《正義論》。78、馬克思通過對市民社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為近代政治革命之結(jié)果的基礎(chǔ)是公有制。79、將市民社會作為“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”的劃分的是哈貝馬斯。80、管理學(xué)家威廉?大內(nèi)的理想社會被稱為“S型社會”。81、古希臘人建立了法權(quán)政治，他們創(chuàng)立了較為完善的法律制度，法律成了政治并一直主要與政治交織在一起，這成為古希臘政治的重要特征。82、自由主義認(rèn)為國家是一種工具性、契約性的存在，是一種必要的惡。這是一種關(guān)于政府的積極理論，有時甚至激起一種反政治的理想。83、國家主義強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該也能夠為社會普遍福利承擔(dān)重要責(zé)任，人的自由乃至人性的真正實現(xiàn)，離不開社群的、共同體的以及國家、民族、歷史、傳統(tǒng)和文化的層面。84、“治理”是一個由國家和社會構(gòu)成的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜互動過程，與傳統(tǒng)的國家統(tǒng)治行為相比較，它實質(zhì)上是國家權(quán)力向社會的回歸，是國家與市民社會之間的一種良好合作關(guān)系。85、治理理論不但揭示了公共管理主體的多元化趨勢，還堅持了政治責(zé)任的優(yōu)先性。它所構(gòu)建的“自主自治的”網(wǎng)絡(luò)體系與市場機(jī)制操縱社會截然不同，后者是責(zé)任的公有化，而前者是責(zé)任的個人分擔(dān)。86、社會管理是我國維護(hù)政治統(tǒng)治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、推動社會化展的重要手段。87、改革后的中國政府主要通過行政手段對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。88、西方國家的政治制度建設(shè)已基本完成，其關(guān)注的中心轉(zhuǎn)向公共政策。但對于我國來說，政治制度建設(shè)仍然是政治生活的主要問題，它對市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展都具有十分重要的意義。89、隨著資產(chǎn)階級政治革命的完成，資本主義國家的政治制度框架逐步建立，政治學(xué)關(guān)注的中心開始從制度轉(zhuǎn)移到體制上來，政治制度研究在政治學(xué)中的中心地位在20世紀(jì)50.60年代受到了來自自由主義的沖擊，對政治行為和政治現(xiàn)實的關(guān)注替代了對國家和政治制度的研究。90、轉(zhuǎn)變后的政治研究范式的特點是：關(guān)注理論和方法論；反對政治學(xué)研究中的道德倫理傾向；以個體決定論為基本假定；強(qiáng)調(diào)思想輸入。91、創(chuàng)立政治與政治學(xué)的是古中國人。92、柏拉圖把個人的正義與國家的正義，也即倫理與政治混在一起的著作是《經(jīng)濟(jì)與社會》93、霍布斯政治思想中的個人主義和功利主義，正是激勵社會思潮至少達(dá)二百年之久的是資產(chǎn)階級的自由主義精神。94、標(biāo)志后行為主義誕生的是1969戴維?伊斯頓發(fā)表的《新的革命》。95、當(dāng)代政治哲學(xué)家查爾斯?秦勒把市民社會的孟德斯鳩解釋模式看成是“L流”。96、認(rèn)為“市民社會是個人私利的戰(zhàn)場，是一切人反對一切人的戰(zhàn)場?！钡氖敲系滤锅F。*97、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，最好的政府是管的最多的政府。98、韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會》評述封建制的主要特征有：系統(tǒng)性分權(quán)、教權(quán)與俗權(quán)并存、市民社會的出現(xiàn)和政黨對政治的領(lǐng)導(dǎo)。99、專制主義時代的結(jié)束和自由時代的到來的標(biāo)志是洛克《政府論》、美國《獨立宣言》、1789年法國大革命和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。100、在馬克思之后，市民社會研究進(jìn)入沉寂時期。左翼陣營中，對市民社會有過獨特的研究的只有葛蘭西。二、簡答題1、如何建構(gòu)中國政治學(xué)？必須以馬克思主義政治理論為指導(dǎo)；必須面向世界，學(xué)習(xí)、借鑒、吸納國外政治學(xué)的新理論、新方法；必須面向中國特色社會主義民主政治建設(shè)的偉大實踐。2、如何有效地實現(xiàn)政府基本職能？在當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)兩個方面的努力：一是致力于政府職能的結(jié)構(gòu)調(diào)整；一是積極進(jìn)行政府職能創(chuàng)新。政府職能的結(jié)構(gòu)調(diào)整意味著政府職能要從傳統(tǒng)的、單一的政府職能向分散的、多元的政府職能轉(zhuǎn)變，限制政府職能的運(yùn)行范圍，理順政府與社會、政府與企業(yè)的關(guān)系，同時要轉(zhuǎn)變政府職能的實現(xiàn)方式，即由權(quán)力運(yùn)作向法律和規(guī)則運(yùn)作。首先，在政府與社會的關(guān)系上，政府要實現(xiàn)社會關(guān)立的轉(zhuǎn)變。其次，在政府與企業(yè)的關(guān)系上，要進(jìn)一步實現(xiàn)政企分開。再次，轉(zhuǎn)變政府職能的實現(xiàn)方式，由主要依靠權(quán)力運(yùn)作轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽糠珊鸵?guī)則運(yùn)作。最后，我們還要在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下積極構(gòu)建政府的制度創(chuàng)新職能。33、為何歷史上幾次行憲都未能達(dá)到理想的勝境？可能的原因涉及到憲政建設(shè)的文化條件、政治與宗教的關(guān)系、公民社會的建構(gòu)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)三層結(jié)構(gòu)的整合、革命與改良的關(guān)系等問題。錯綜復(fù)雜的原因?qū)е轮袊膽椪亲陨隙逻M(jìn)行，政治家也總是以工具主義的態(tài)度看待憲政，將其視為改變落后的工具，而不是實現(xiàn)政治主義、保障公民個人權(quán)利和自由的途徑。34、如何建立適合中國實際的政治文化？第一，通過發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)來摒棄傳統(tǒng)政治文化的消極因素。第二，在政治文化現(xiàn)代化的過程中，吸納傳統(tǒng)文化中對穩(wěn)定民主制度有益的成分，例如修身齊家治國平天下的抱負(fù)、人文傳統(tǒng)等等，同時推進(jìn)中國政治文化的世俗化和理性化進(jìn)程。第三，在全球化背景下致力于政治文化自身的創(chuàng)新，使其具有更大的兼容性和開放性。35、如合理解政治社會化？這可以從以下四個方面得到理解：第一，政治社會化是個人學(xué)習(xí)和建立政治取向和行為模式、形成政治人格和在政治自我的過程和方式，個人在這一過程中發(fā)揮積極能動性。第二，政治社會化是一個政治教育和訓(xùn)練的過程，社會組織和群體把現(xiàn)存的政治系統(tǒng)中認(rèn)可的政治價值、信仰、規(guī)范和行為灌輸、傳授給所有成員，把社會人轉(zhuǎn)變成政治人。第三，政治社會化是一個不斷互動的過程，它是人們認(rèn)識政治和政治文化內(nèi)化相統(tǒng)一的過程。第四，政治社會是政治文化永恒化的過程，它是持續(xù)的、貫穿一生的，早期的家庭影響、成人時的學(xué)習(xí)、工作、交友經(jīng)歷，還有一些重大社會事件等都會給社會成員留下影響痕跡。三、論述題試論上個世紀(jì)80年