《傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的應(yīng)用問題研究》9000字

中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究目錄TOC\o"1-3"\h\u204731、引言 1167902、中國傳統(tǒng)文化的概況分析 1197662.1中國傳統(tǒng)文化元素概念 154702.2中國傳統(tǒng)文化元素的精神 257592.2.1“自然”精神 2302672.2.2“人文”精神 276442.2.3“會通”精神 2168742.3傳統(tǒng)文化元素的特點 3303652.3.1多樣性 3247942.3.2歷史性 321302.3.3發(fā)展性 386563、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用 477623.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用 491583.2中國傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用 5247493.3中國傳統(tǒng)民俗元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用 6183363.4中國傳統(tǒng)文字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用 7270073.5中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用 8124603.6中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用 95034、傳統(tǒng)文化元素對平面設(shè)計的影響 10210054.1使現(xiàn)代平面設(shè)計文化內(nèi)涵不斷增強 10114184.2使傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中得到繼承和發(fā)展創(chuàng)新 1114455總結(jié) 123714參考文獻 13【內(nèi)容摘要】傳統(tǒng)文化是我國的寶貴財富，也是各族人民的精神支撐，發(fā)展到現(xiàn)代社會就被設(shè)計師們進行濃縮、提煉，將其應(yīng)用在不同的設(shè)計領(lǐng)域之中，本身傳統(tǒng)文化元素具有很強的視覺美感，它是由各民族在不斷發(fā)展的過程中形成的，也富含了各民族的文化，設(shè)計師將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會進行結(jié)合，可以從傳統(tǒng)文化中找到與設(shè)計的契合點，增強設(shè)計的多元化與審美性，同時也能夠為設(shè)計增添更多的民族文化，當(dāng)然，借助設(shè)計，傳統(tǒng)文化也能夠得到傳承與發(fā)展。本文主要分析了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計之間的聯(lián)系，在研究中主要內(nèi)容可以分為四個部分，首先對傳統(tǒng)文化進行整體的介紹，指出傳統(tǒng)文化的概念，分析其中所蘊含的精神，并針對傳統(tǒng)文化的特點進行介紹，為后續(xù)的研究提供基礎(chǔ)；其次分析了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的結(jié)合，從圖案、色彩、民俗、文字以及裝飾、繪畫這六個方面入手，探究設(shè)計師如何將這些元素提煉出來，應(yīng)用到平面設(shè)計之中；再次總結(jié)了傳統(tǒng)文化元素對于平面設(shè)計所產(chǎn)生的那些影響；最后對整個研究進行總結(jié)。希望通過此次研究能夠讓更多人認(rèn)識傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計共同發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素平面設(shè)計繼承與發(fā)展1、引言中華文化歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，歷史文明一直都展現(xiàn)著蓬勃的生命力，吸引人們對其進行探索。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)歷史非常悠久，作為中國文化的瑰寶，傳統(tǒng)文化品種非常豐富。鋸瓷、剪紙、皮影和草編、書法、繪畫等等在我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展的過程中起到了非常深刻的意義，人們可以借助充分感受我國傳統(tǒng)文化的魅力。在當(dāng)前的社會發(fā)展下，傳統(tǒng)文化希望在社會上不斷發(fā)展起來，因此設(shè)計師就提出了一些不同的想法，將其與現(xiàn)代設(shè)計進行聯(lián)系，不管是視覺設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計還是產(chǎn)品設(shè)計等等，這些都可以將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入到其中，使設(shè)計呈現(xiàn)一種全新的樣貌，同時為能夠推動傳統(tǒng)文化文化獲得發(fā)展。本文將主要分析了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的有效結(jié)合，分析其在現(xiàn)代平面設(shè)計中如何得到有效地應(yīng)用。通過研究，主要的目的就是為了讓大家留意身邊的設(shè)計，其實我們每個人身邊都有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計，只是人們并沒有進行仔細觀察，只有認(rèn)為充滿國風(fēng)的設(shè)計才是結(jié)合了傳統(tǒng)文化的設(shè)計，這種觀點其實是錯誤的，通過本次研究，希望可以讓人們了解傳統(tǒng)文化元素的實質(zhì)，懂得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中是如何盡心有效結(jié)合的，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，并使現(xiàn)代平面設(shè)計不斷得到提升。2、中國傳統(tǒng)文化的概況分析2.1中國傳統(tǒng)文化元素概念中國傳統(tǒng)文化是國家的重要組成，它是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合，通常有屬于自身特殊的文化符號，并且代表著我國的傳統(tǒng)精神，有時也會與整個國家的尊嚴(yán)聯(lián)系在一起。為了使國家實現(xiàn)發(fā)展，每一個中國人都需要守護這份古老的李四文化，使其在現(xiàn)代也能夠得到發(fā)展。總體來說，中國傳統(tǒng)文化元素可以拆分為三個部分，首先，這種文化元素在中國是一直存在的，其次它有效根植于傳統(tǒng)文化之中，最后，它始終包含著不同的精神，鼓舞一代又一代中國人。傳統(tǒng)文化元素包含的范圍十分豐富多樣，它在世界范圍內(nèi)得到人們的關(guān)注。它包含的范圍非常的廣泛，像我們?nèi)粘＝佑|到的京劇、皮影、武術(shù)、繪畫、傳統(tǒng)節(jié)日等等，這些都屬于傳統(tǒng)文化元素，每一種傳統(tǒng)文化元素都有屬于自身的特色，例如剪紙。剪紙在唐代社會就十分盛行，南宋時期成為了一種真實的職業(yè)，剪紙凝聚了中華民族幾千年的文化，目前是我國非常流行的一種民間傳統(tǒng)工藝之一。皮影又被人們稱為“影子戲”，它是運用紙板或者動物皮制作而成的某些人物的剪影。用來進行故事表演的民間戲劇。表演時搭配著樂器進行，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。竹編在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，最開始是用來盛放食物，后來又發(fā)展成為日常生活的用品，現(xiàn)代竹編制作的種類十分豐富，不僅具有實用價值，同時還具有一定的視覺美感。從古至今，傳統(tǒng)文化就憑借自身的特點，得到了人們的喜愛，以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，衍生了很多藝術(shù)形式與藝術(shù)表現(xiàn)，剛?cè)岵?、張弛有度、收放自如，中國傳統(tǒng)文化元素借助自身的可塑性，在現(xiàn)代社會也得到了良好的發(fā)展。2.2中國傳統(tǒng)文化元素的精神傳統(tǒng)文化豐富多彩，具有各種各樣的心態(tài)，在經(jīng)過歷史的發(fā)展，彼此之間相互融合與促進，為傳統(tǒng)文化增添了很多文化精神，那么中國傳統(tǒng)文化中究竟包含著什么樣的精神，主要如下所示：2.2.1“自然”精神自然是人們一直都在思考的問題，早在原始社會，人們的生產(chǎn)勞動水平還很低，因此古人敬畏自然，視自然為神，后來發(fā)展到古代社會，人們依舊非常尊重自然，經(jīng)過眾多學(xué)者們的思考，最終提出了“天人”的觀點。老子在《道德經(jīng)》中就曾指出，面對自然，人需要正確的認(rèn)識與看待，并與自然形成一種和諧的相處關(guān)系，不是對其進行無端的想象、畏懼，人需要敬畏自然，但不是害怕它，當(dāng)人與自然能夠?qū)W會和諧相處，那樣才會實現(xiàn)發(fā)展。2.2.2“人文”精神人文精神也是傳統(tǒng)文化精神的一個重要組成，這是人們在長期的生產(chǎn)生活中所形成的思想，它注重的就是人需要有一個良好的品德，注重修身與養(yǎng)性，這樣才能成長為一個意志堅定且有思想抱負(fù)的人。在古代，古人們注重仁義，人文思想幾乎在每個人身上都可以進行體現(xiàn)。2.2.3“會通”精神傳統(tǒng)文化并不是獨立發(fā)展起來，它是經(jīng)過歷史的沉淀、匯聚，最終形成的，它既有我國的傳統(tǒng)文化思想，同時在發(fā)展的過程中也進行吸收，取其精華，對一些優(yōu)秀文化進行接收，從而使自身不斷得到發(fā)展，這種吸收的過程中，就是會通，是不斷進步的狀態(tài)。2.3傳統(tǒng)文化元素的特點通過查閱大量文獻并觀察現(xiàn)實生活中中國傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)，我們可以看到以下特點∶2.3.1多樣性由于中國幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，這就導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展。它因地區(qū)而異，長城是自然的邊界，城墻以北是沙漠和游牧民族居住的草原地區(qū)，游牧民是流動的、不可預(yù)測的、掠奪性和侵略性的。長城以南地區(qū)為農(nóng)業(yè)區(qū)和農(nóng)民居住區(qū)，形成了一種穩(wěn)定的農(nóng)耕文化。長城以南的農(nóng)業(yè)文化，由于自然環(huán)境和人文環(huán)境的差異，形成了許多具有強烈地域特色的地域文化，如秦晉文化、巴蜀文化、楚文化、齊魯文化等等。這為中國傳統(tǒng)文化的多元融合創(chuàng)造了一個鮮活的模式。再從表現(xiàn)形式上觀察，分為物質(zhì)層面的表現(xiàn)以及精神層面的表現(xiàn)。物質(zhì)層面是可以看到的、摸到的，它包含的范圍非常廣泛，比如我們經(jīng)常可以看到的陶瓷、對聯(lián)、年畫等等。而精神層面，這是一種沒有形態(tài)的，只能依靠我們的內(nèi)心去感受，比如長期形成的文化觀念、思想意識、價值等等。2.3.2歷史性歷史性就表現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史中不斷發(fā)展起來的。傳統(tǒng)文化最早可以追溯到上古時期，那時候人類才剛開始誕生，經(jīng)過不斷發(fā)展，原始的觀念逐漸形成，這為傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，后來到了殷商西周自己春秋戰(zhàn)國時期，那時候人們意見簡單掌握了一些技術(shù)，青銅器的出現(xiàn)，推動了傳統(tǒng)文化的進步，再加上文化也從神逐漸走向人，各種文化興起，促進社會不斷進步。到了秦漢使其，文化實現(xiàn)統(tǒng)一，各類輝煌的成就出現(xiàn)，魏晉時期，出現(xiàn)了文化的多元化發(fā)展，各類文化成就開始出現(xiàn)。隋唐時，唐代的社會經(jīng)濟可以說是達到了頂峰，各類文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展。宋元時期，科技方面取得了一些進步，明清時期，對于傳統(tǒng)文化進行了一次大的總結(jié)，繼而到了民國時期，又逐漸發(fā)展，最終形成了現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化，保持著自身的獨特魅力，并在社會上不斷傳播、發(fā)展。2.3.3發(fā)展性中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千多年的發(fā)展，其在歷史的進程中不斷發(fā)揚光大，并且能夠不斷與時俱進，始終能夠滿足當(dāng)代人的喜愛，主要原因就是傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展性。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，源遠流長的關(guān)鍵就是它在跟隨時間的發(fā)展過程中是在不斷進步的，而不是止步不前的，就拿我們的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來看，原始社會的繪畫形式就是簡單的圖騰，而隨著時代的發(fā)展，誕生了很多不同的繪畫種類，如水墨、工筆、花鳥、人物等等，這就是傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化不是簡單的復(fù)古，也不是排外，是在跟隨時代潮流的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，推陳出現(xiàn)，革故鼎新，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新化發(fā)展，不斷對文化進行豐富，使其更具深度與廣度。3、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用3.1中國傳統(tǒng)吉祥圖案元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用傳統(tǒng)文化中融合了古代人的生活智慧以及對美的享受，例如傳統(tǒng)圖案就十分豐富的多樣，各類剪紙、紋樣，都富含很強的藝術(shù)美感，其中還有很多代表吉祥的紋樣，每一種文章就有屬于自身的文化思想，如龍紋是中華民族的精神圖騰，它匯聚了人們的信仰、夢想、希望、敬畏。它代表著人們追求吉祥的愿望。無論是漢族或少數(shù)民族，龍紋裝飾構(gòu)成了一道獨特的風(fēng)景線。在文化的變遷中，龍紋從威嚴(yán)神秘的皇權(quán)象征，逐步轉(zhuǎn)變成民間趨吉避兇的吉祥符號。再比如獅子是百獸之王，其以威武吉祥的形象走入中國人的生活。中國化的獅子文化有近2000年的歷史，人們利用富有象征、寓意的獅紋圖案、造型或符號表達某種生活觀念和精神追求，通過象征、隱喻、諧音、比擬、寓意等手法，表現(xiàn)追求幸福喜慶、多子多孫、長壽平安、功名利祿、驅(qū)邪禳災(zāi)的心愿，體現(xiàn)文人的高潔情懷。鳳文化源遠流長，內(nèi)涵豐富。在我們民族的意識與語匯中，鳳，美麗而神奇，一直是古代先民崇拜的對象。人們認(rèn)為她能帶來光明，能讓祥瑞降臨于世。幾千年來，中國人一直把鳳看作美麗和幸福的化身。直到現(xiàn)在，鳳依然是人們心中的神鳥，是吉祥的象征。這些吉祥文化富含的美好寓意，被現(xiàn)代設(shè)計師有效提取，應(yīng)用在平面設(shè)計中，創(chuàng)作出了很多設(shè)計作品。當(dāng)前的包裝設(shè)計中，設(shè)計師喜歡從傳統(tǒng)瑞獸紋中提取紋樣，應(yīng)用在包裝中，使包裝充滿藝術(shù)感以及文化寓意。在傳統(tǒng)瑞獸紋樣中，蝴蝶是美好的象征，也是愛情的象征，因此，蝴蝶紋樣的包裝非常適合年輕情侶，男性作為禮物送給女性。在花西子口紅包裝中，整個蝴蝶紋樣以插畫的形式出現(xiàn)在包裝上，主要的靈感來源于下圖2.1，從清代的光彩白蝶盤中將蝴蝶紋樣提取后，運用現(xiàn)代化的手法進行創(chuàng)新設(shè)計，最終形成了蝴蝶紋樣口紅包裝，如圖2.2所示。整個包裝插畫以灰藍色調(diào)為主，蝴蝶的紋樣非常具有寫實性，搭配一些植物紋樣，使整個包裝插畫呈現(xiàn)一派生機勃勃之感。圖2.1廣彩百碟盤圖2.2蝴蝶紋樣口紅包裝插畫3.2中國傳統(tǒng)色彩元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用在中國人傳統(tǒng)的觀念中，色彩是源于自然的，華夏先民自古在對天地運行進行觀察過程中，發(fā)現(xiàn)不管是日出還是日落、夜晚，都會出現(xiàn)不同的自然景色，從而得出了赤、青、黃、白、黑這幾種顏色，人們認(rèn)為這是產(chǎn)生所有景色的基礎(chǔ)色彩，從而就形成了“五色觀”的色彩理論。在傳統(tǒng)色彩中，紅色是貫穿中國歷史最深厚的色彩，它象征著吉祥、喜慶，是人們婚嫁、過年時經(jīng)常運用的顏色，也代表著熱鬧。玄黃被先民們認(rèn)為是盤古開天辟地后最初始的顏色，它在古代有皇權(quán)的象征，是至高無上的顏色，被人們應(yīng)用在嚴(yán)肅且隆重的場合。藍色則是中國古代庶民經(jīng)常運用的色彩。綠色則是帶自然的色彩，綠色象征著生機與活力，是植物的代表。黑色則是人們在夜晚發(fā)現(xiàn)的色彩，人們對黑色有一種畏懼?？傮w來說，傳統(tǒng)色彩多樣，并且每一種顏色所代表的的思想又不盡相同，這在現(xiàn)代社會也被設(shè)計師廣泛吸收。例如下圖2.3的蓋世雞排企業(yè)宣傳海報，海報文字運用江湖氣息，融合了傳統(tǒng)的京劇“霸王別姬”作為切入點，充滿創(chuàng)新，在色彩上更是全面，一黑一白的對峙，京劇武將的一抹紅裝扮，整個海報設(shè)計非常具有視覺美感，本身黑白色就是一種對比色，也是我國傳統(tǒng)的八卦顏色，而紅色就有一種熱鬧、喜慶的感覺，給人一身正氣，這就使整個海報設(shè)計充滿了文化性，蘊藏了我國的傳統(tǒng)戲劇文化與江湖文化，充滿懷舊美。圖2.3蓋世雞排企業(yè)宣傳海報3.3中國傳統(tǒng)民俗元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用傳統(tǒng)民俗是在人類歷史演進過程中形成的，并逐漸形成一定群體的，是生產(chǎn)實踐和社會生活的應(yīng)用，以民族群體為載體，基于群體心理結(jié)構(gòu)的集體文化積淀。它是人類物質(zhì)文化和精神文化的基本組成部分，它表現(xiàn)了人們在文化、語言、信仰、衣食住行、節(jié)日、禮儀、婚戀、生產(chǎn)等方面的喜好、傳統(tǒng)和禁忌。，每一個地區(qū)都有屬于自身的民俗文化，它們經(jīng)歷了歷史的發(fā)展，依舊保持著現(xiàn)鮮活的生命力。每一個民宿節(jié)日的出現(xiàn)，對于當(dāng)?shù)厝藖碚f都是一場盛世，人們張燈結(jié)彩，共度節(jié)日。例如傳統(tǒng)的春節(jié)，是一個團圓的節(jié)日，每年到了春節(jié)，舉國同慶，四處都是走親訪友、燃放煙花的場景。在春節(jié)，人們放鞭炮、煙花、貼春聯(lián)、吃年夜飯，還有一些地區(qū)的人會上山祈福。這些民俗活動從古代一直發(fā)展到現(xiàn)代，得到了設(shè)計師的廣泛喜愛。例如下圖2.4是方特游樂園春節(jié)期間設(shè)計的宣傳海報，設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中就將中國的傳統(tǒng)民俗春節(jié)元素有效融入其中，五彩繽紛的眼花，飄蕩的孔明燈，鞭炮、燈籠等，這些都是春節(jié)中經(jīng)常出現(xiàn)的元素，通過元素的搭配，使海報給人帶來一種熱鬧感。在搭配一些吉祥色彩，能夠帶給觀賞者賞心悅目的感受。圖2.4方特宣傳海報3.4中國傳統(tǒng)文字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用文字地起源來自于人們對大自然進行模仿，從而記錄下來的一種符號，它的出現(xiàn)使人類的文明跨越了一大步，它是人類文明發(fā)展的一個重要的部分。語言文字是人類互動和交流的社會產(chǎn)物。它是集語音、形式、語義、語法于一體的信息傳播工具，它既可以指具有相似外在形式和內(nèi)在意義的物體，也可以指文本信息的傳遞。這個過程不僅是視覺信息的傳遞，也是意義的傳遞。傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有很大的影響，作為一種交流方式，它超越了最初的表達方式，以其獨特的表達能力，成為現(xiàn)代視覺語言的重要組成部分。在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文字，本身平面設(shè)計篇幅有限，再加之需要搭配文字，因此文字一定要簡潔，但需要做到“簡約而不簡單”，運用簡單的話語將設(shè)計的思想，連同圖形一起明確地傳遞給受眾。如下圖2.5所示的海報設(shè)計，就運用了傳統(tǒng)文字“影”，在設(shè)計中利用書法的形式展現(xiàn)出來，依靠墨的濃淡、疏密，來表達出影這個字體獨特的文化內(nèi)涵。圖2.5傳統(tǒng)文字海報3.5中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用中國傳統(tǒng)裝飾元素是一種體現(xiàn)尊貴、大方的傳統(tǒng)文化，其魅力越來越受到當(dāng)代藝術(shù)家的追捧。傳統(tǒng)裝飾元素的巧妙設(shè)計和布局，體現(xiàn)了東方的獨特氛圍。主要裝飾元素有古玩、字畫等，體現(xiàn)出高雅書香的文化內(nèi)涵，這是人們在快節(jié)奏的生活中對內(nèi)心平靜的追求。除此之外，傳統(tǒng)裝飾元素還有很多其他類型，如各種手工藝品、建筑元素等等。其中建筑元素涉及的內(nèi)容最為廣泛，包含的裝飾元素最為豐富，例如常見的青磚、黛瓦、白墻等，還有朱紅大門、鏤空窗花、石雕、木雕、磚雕，這些裝飾元素形態(tài)各異，被現(xiàn)代設(shè)計師進行元素提取，有效應(yīng)用在平面設(shè)計中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀作品。如下圖2.6所示的LOGO設(shè)計，在進行創(chuàng)作過程中設(shè)計時有效融入了徽州傳統(tǒng)建筑白墻黛瓦，以馬頭墻的形式展現(xiàn)出來，搭配竹子這類代表君子的植物，兩者相得益彰，為標(biāo)志設(shè)計增添了很多視覺上的美感，同時也使設(shè)計呈現(xiàn)出一種古典與現(xiàn)代的結(jié)合。圖2.6傳統(tǒng)建筑元素LOGO3.6中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫構(gòu)成多樣，它從古代社會發(fā)展到現(xiàn)代經(jīng)久不衰，水墨、書法、印章都是傳統(tǒng)繪畫的重要組成，其中水墨元素是從水墨畫中提取的成分，它呈現(xiàn)出特有的東方意境美感，水墨的效果與水的比例有十分密切地聯(lián)系，在水墨調(diào)配中，清水多，墨少，則顏色淡雅，清水少，墨多，則色澤濃郁，根據(jù)水與墨不同比例的搭配，可以有效調(diào)節(jié)出豐富的色調(diào)，水墨的顏色變化也為畫面造就了多層次的空間。此外，水墨特殊的視覺效果離不開宣紙和毛筆，大多數(shù)水墨以宣紙作為紙材，毛筆作為運墨工具。宣紙的滲透性較強，在上面進行描繪，水墨的濃淡以及畫面的紋理就可以非常清晰地表現(xiàn)出來，隨后在結(jié)合毛筆的不同使用方法、運筆的具體力度，使?jié)B透進宣紙的水墨由于運墨筆勢的輕重緩急和水墨的濃度變化，同時也相應(yīng)地產(chǎn)生了不同深度和層次的顏色，這也是水墨獨特魅力的所在之一。中國水墨畫已有一千多年的歷史，它創(chuàng)造了中華民族獨特的審美氣質(zhì)和感知能力，逐漸成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表。水墨藝術(shù)被當(dāng)代設(shè)計師有效應(yīng)用在插畫中，可以傳達插畫的精神內(nèi)涵，豐富插畫的內(nèi)容，這必然對現(xiàn)代插畫產(chǎn)生不可否認(rèn)的巨大影響。水墨藝術(shù)為插畫的發(fā)展提供了很大的上升空間。水墨藝術(shù)巧妙地運用獨特的材料和手法，當(dāng)與精美的插畫藝術(shù)作品相結(jié)合時，就像水墨畫在宣紙上一樣，會產(chǎn)生令人震驚的變化，從而使彼此獨一無二。水墨畫生動活潑，充滿精神，充分挖掘中國水墨畫意蘊，將藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為畫面，可以有效地賦予插畫獨特的視覺美，使其以一種新的形式呈現(xiàn)給大眾。在當(dāng)代形象創(chuàng)作中，運用水墨元素來創(chuàng)作，也應(yīng)遵循相似的構(gòu)圖觀念，注重虛實結(jié)合、復(fù)雜與簡單、黑白分明，描述并充分利用水墨畫強大的視覺沖擊力和靈活性。同時，在繼承傳統(tǒng)水墨畫原則的基礎(chǔ)上，服務(wù)于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作需求，融入文字等設(shè)計元素，運用獨特的構(gòu)圖，增強設(shè)計感和現(xiàn)代感，并贏得現(xiàn)代審美群體的關(guān)注。圖2.7水墨元素海報設(shè)計4、傳統(tǒng)文化元素對平面設(shè)計的影響4.1使現(xiàn)代平面設(shè)計文化內(nèi)涵不斷增強創(chuàng)新是一些設(shè)計的根本所在。現(xiàn)在社會日新月異，社會條件也在發(fā)生變化，設(shè)計本身就是一個不斷追求創(chuàng)新的過程，發(fā)展到今天，人們依然會對設(shè)計的各種手法以及表達方式進行創(chuàng)新，從而才能使設(shè)計變得更加全面。設(shè)計師通過不同的創(chuàng)新設(shè)計來創(chuàng)造出更加符合現(xiàn)代人需求的作品，有效使設(shè)計與人們的工作、生活變得緊密聯(lián)系?，F(xiàn)在平面設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵已經(jīng)變得越來越流行，但是人們更希望創(chuàng)造出具備真實性，可以體驗的是設(shè)計作品，以此在作品中找到歸屬感。但是在現(xiàn)代化的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化元素不斷改變自身的變化形式可以使空間設(shè)計變得更加多樣化。雖然傳統(tǒng)文化元素經(jīng)常會被運用在設(shè)計領(lǐng)域之中，但是將傳統(tǒng)文化元素進行二次使用，一般設(shè)計師都是在對以往的設(shè)計作品進行復(fù)制，缺乏創(chuàng)新性。設(shè)計師將傳統(tǒng)文化元素作為一種設(shè)計符號進行重新地組裝與拼湊，在形式上大同小異，沒有產(chǎn)生任何吸引的變化，這樣就會給人一種單調(diào)的感覺。傳統(tǒng)文化元素引入現(xiàn)代平面設(shè)計中想要表達出創(chuàng)新性，必須要將設(shè)計師的想象力作為基礎(chǔ)，想象是一種認(rèn)知的過程，它是創(chuàng)新設(shè)計中必須存在的。進行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，設(shè)計師在腦中進行想象，將傳統(tǒng)元素進行不同形式的表達。正是因為想象的存在，設(shè)計師才能變得有目的性的進行創(chuàng)作，而不是盲目的進行拼湊。設(shè)計師在進行平面作品設(shè)計，對于日常生活具有非常深刻的感受，這樣才能夠在設(shè)計過程中進行不斷的聯(lián)想，將作品與人們的日常生活聯(lián)系在一起，設(shè)計師對于生活的觀察以及腦海中的運轉(zhuǎn)都可以有效使設(shè)計變得更加豐富多彩。在進行設(shè)計過程中，設(shè)計可以借鑒現(xiàn)實生活中存在的事物，當(dāng)然也可以創(chuàng)造出不存在于現(xiàn)實生活中的一些元素。但是可以將現(xiàn)實中的事物放在想象之中，這是一個非常重要的理念，實際是可以將生活中觀察到的事物在大腦中進行回憶，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推動現(xiàn)代平面設(shè)計不斷得到發(fā)展，呈現(xiàn)出更加強烈的文化內(nèi)涵。4.2使傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中得到繼承和發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計師的設(shè)計思維是決定平面設(shè)計質(zhì)量的關(guān)鍵因素。一般來說，平面設(shè)計是不同顏色、幾何圖案和文字的有機結(jié)合，由于組合形式的多樣性，最終的設(shè)計作品也呈現(xiàn)出多樣性。然而，隨著對平面作品的需求不斷增加，設(shè)計師想要打破現(xiàn)有設(shè)計作品的局限，創(chuàng)作新作品的難度也隨之增加。就平面作品發(fā)展來看，市場上類似的作品越來越多。傳統(tǒng)元素的多樣性、審美新以及文化性剛好滿足了當(dāng)代設(shè)計師的需求。傳統(tǒng)文化元素可以為設(shè)計師開拓新的設(shè)計思路，打破當(dāng)代工業(yè)設(shè)計的桎梏，將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代技術(shù)，使作品呈現(xiàn)出多樣化，促進設(shè)計實現(xiàn)發(fā)展。當(dāng)然，在過程中傳統(tǒng)文化也會得到發(fā)展，在當(dāng)代社會，中國與西方國家的文化交流日益加強，文化的多元化時刻都在對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊，再加之互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們可以在網(wǎng)上看到不同的信息，社會大眾也更加喜歡現(xiàn)代化的生活，接收更多時尚文化，這對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展來說是十分不利的，當(dāng)前很多很多文化也在逐漸走向消亡。例如我們的皮影文化，只有一個年老的人對其有一些了解，很多年輕人雖然聽過，但是并沒有接觸過，也沒有觀賞過，如果年輕一戴的人不理解這一傳統(tǒng)文化，等到年老一輩的人離開，這就意味著皮影會在社會上慢慢消失。但是在現(xiàn)代，設(shè)計師有效從皮影中汲取靈感，應(yīng)用到設(shè)計之中，不僅豐富了平面設(shè)計，也使人們在觀看設(shè)計的過程中了解什么是皮影，這對于傳統(tǒng)文化就是一種繼承與發(fā)展創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的視覺表現(xiàn)形式，以一種喜聞樂見的形式出現(xiàn)在大眾的視線中，讓大眾接受并了解，推動傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會依舊能夠煥發(fā)出新的生機與活力，不斷傳承、發(fā)展下去?？偨Y(jié)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以社會文化的不斷發(fā)展，社會大眾的審美需求也在不斷更新，社會上出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的作