愛(ài)彌兒讀后感

—愛(ài)彌兒讀后感當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物肯定產(chǎn)生了很多感想，是時(shí)分抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。以下是整理的愛(ài)彌兒讀后感范文，希望對(duì)大家有幫忙。愛(ài)彌兒讀后感1讀完了第二本書(shū)《愛(ài)彌兒》，又一次了解了盧梭的教育思想。能夠在那個(gè)時(shí)期有如此的思想覺(jué)悟?qū)嵲诓灰?《愛(ài)彌兒》是法國(guó)思想家盧梭的代表作。盧梭是一個(gè)自學(xué)成才的思想家，盧梭從自身成長(zhǎng)的閱歷告知人們，真正的教育應(yīng)當(dāng)是什么樣子。愛(ài)彌兒是他假想的同學(xué)，一個(gè)他要真心教育、成就的同學(xué)。盧梭認(rèn)為，對(duì)人的教育可以分為三種：人的教育、物的教育、事的教育。只有三種教育的有效結(jié)合才可以說(shuō)得上真正的教育。按現(xiàn)代教育的觀點(diǎn)就是，老師、家長(zhǎng)等人的教育、客觀環(huán)境的熏陶和同學(xué)自身的觀看、思索。盧梭也認(rèn)為，教育中存在著別有專心的教育，存在著試圖把人教育成某些人奴隸的教育，這要值得我們警醒。教育要先把人培育成為人，讓他懂得人的權(quán)利，人生而自由和公平，誰(shuí)比誰(shuí)也不名貴，誰(shuí)比誰(shuí)也不低賤，人首先要做一個(gè)身體和心理健康的自由人?？鞓?lè)就是快樂(lè)，不快樂(lè)就是不快樂(lè)，該哭就哭，該樂(lè)就樂(lè)。壓抑孩子的自然需要，壓抑人的自然需要是違反教育道德的。不成認(rèn)人的自然需要的合法性的，肯定是偽道德，肯定是哄騙性的道德。盧梭認(rèn)為要培育人的感受美的力量，道德、技術(shù)、藝術(shù)無(wú)不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事業(yè)、家庭和人生價(jià)值的勝利過(guò)程，就是追求美的過(guò)程，人是不斷追求完善的、打造完善的。教育的重要目的，還在于能夠使人擅長(zhǎng)比擬各種關(guān)系，在比擬中抓住關(guān)鍵關(guān)系?？偟母杏X(jué)，人生真正的學(xué)習(xí)是四十歲以后的事情，才能夠看懂一些過(guò)來(lái)人的真實(shí)體會(huì)和感受，才懂得一些道理的寶貴。記得上高校時(shí)，教心理學(xué)的老師讓大家讀讀這本書(shū)，但怎么也讀不進(jìn)去。今讀愛(ài)彌兒，一下子就吸引住了，感覺(jué)心有靈犀，盧梭的想法與現(xiàn)代社會(huì)教育理論竟有許多不約而同之處，不得不佩服啊!愛(ài)彌兒讀后感2《愛(ài)彌兒》是法國(guó)十八世紀(jì)聞名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家盧梭的代表作，是他構(gòu)思20年，然后用3年時(shí)間撰寫(xiě)而成的教育哲理小說(shuō)。在書(shū)中，盧梭鋒利地批判了腐朽的舊封建教育，并通過(guò)它所虛構(gòu)的兒童愛(ài)彌兒從誕生到成人的教育過(guò)程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等?！稅?ài)彌兒》開(kāi)篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這表達(dá)了盧梭的自然主義教育思想，他認(rèn)為教育的目的是培育自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育是必需遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，使之成長(zhǎng)為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來(lái)，忍受苦痛也是兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的一件事情。比方兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過(guò)去安撫他。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就必需忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)英勇的精神，他便會(huì)慢慢學(xué)到如何忍受更大的苦痛。否則，在他們長(zhǎng)大后面對(duì)苦痛時(shí)就沒(méi)有充足的士氣和經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長(zhǎng)和進(jìn)展是一個(gè)自然的過(guò)程。因此在不同年齡階段應(yīng)施行不同的教育內(nèi)容和教育方法；拔苗助長(zhǎng)、操之過(guò)急只會(huì)事與愿違。自然的教育必需愛(ài)護(hù)兒童的天性，使其身心得到自由的進(jìn)展，充足尊重他們的自由。當(dāng)然，由于受時(shí)期和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免顯現(xiàn)主觀臆斷和過(guò)于極端的觀點(diǎn)，比方他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村的自然中進(jìn)行教育，應(yīng)當(dāng)讀的惟一的書(shū)是《魯濱遜飄流記》，應(yīng)當(dāng)學(xué)的工藝是木工；女子的教育應(yīng)當(dāng)以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論奉獻(xiàn)卻是不行磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，吸取其合理的成分并為我所用。愛(ài)彌兒讀后感3剛開(kāi)頭讀《愛(ài)彌兒》這本書(shū)的時(shí)分，我始終有一種沖動(dòng)——恨不得把全部關(guān)于詳細(xì)教育內(nèi)容的東西用筆劃出來(lái)。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺(jué)得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)分，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越反對(duì)他對(duì)愛(ài)彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時(shí)分，我發(fā)現(xiàn)盧梭始終在干預(yù)愛(ài)彌兒，而不是指引。他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問(wèn)：他所教育的愛(ài)彌兒，不是針對(duì)全部的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不行能受其他的教育?！彼耐瑢W(xué)愛(ài)彌兒必需是來(lái)自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只聽(tīng)從于“我”，誰(shuí)也不能把他們分開(kāi)。我搞不懂，他為什么肯定要讓愛(ài)彌兒是個(gè)孤兒？父愛(ài)和母愛(ài)不是非常重要的么？假如不能有父母的話，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來(lái)教呢!哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人情愿讓自己的孩子只聽(tīng)從別人的話呢？他說(shuō)愛(ài)彌兒就是一個(gè)一般人，他要教的也是一個(gè)一般的孩子。這樣人們才能比擬他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。在我看來(lái)，愛(ài)彌兒的一般也就是在肯定意義上的一般。既然他教育的目的是培育一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人，他的教育必定會(huì)帶有肯定的階級(jí)局限性。在此不必多說(shuō)。他主見(jiàn)教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清爽的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件，確實(shí)?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端，比方孤陋寡聞，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。愛(ài)彌兒讀后感4那些真正幸福的人肯定是那些有力量滿意自己的欲望的人。那么，怎樣才能獲得真正的幸福和才智呢？最好的方法是到達(dá)欲望和力量之間的平衡，用擁有的力量去滿意擁有的欲望。力量得到充足發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿意，這樣人就能保持內(nèi)心的安靜，從而投入到有序的生活之中。人越是接近自然狀態(tài)，力量和欲望之間的差距就越小，因此更簡(jiǎn)單獲得幸福。我們擁有的東西越少，所感覺(jué)到的苦痛也就越少，由于讓我們苦痛的不是缺乏什么，而是需要什么。除了公認(rèn)的幸福因素健康、體力、良知以外，每個(gè)人對(duì)人生幸福的理解都各不相同。現(xiàn)實(shí)上，除了身體上的不適和良心上受到的責(zé)備，其他一切苦痛都源于個(gè)人的想象。法沃蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的財(cái)寶越多，他想要的東西也就越多。所以，要想獲得自己所缺少的東西，最好的方法就是舍棄自己所擁有的東西。”全部的苦痛都源自對(duì)幸福永無(wú)止境的追求。一個(gè)人假如能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)根底上布置自己的生活，那他就會(huì)很歡樂(lè)。同時(shí)，他也會(huì)是一個(gè)和善的人，由于他根本就沒(méi)有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的力量之內(nèi)吧，這樣苦痛就會(huì)離你而去。大自然有它本身的秩序，安心地堅(jiān)守在大自然所給予你的位置上，無(wú)論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里。愛(ài)彌兒讀后感5《愛(ài)彌兒》是一本西方教育專著，這本書(shū)的是法國(guó)宏大的思想家，教育家讓——雅克——盧梭，在這本書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的教育思想。讀完《愛(ài)彌兒》給我的第一感受，那就是—自由。盧梭在愛(ài)彌兒幼年和童年都主見(jiàn)采納順應(yīng)自然的教育，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應(yīng)自然的永久法則，聽(tīng)任人的身心的自由進(jìn)展，其手段就是生活和實(shí)踐。這不禁讓我想起中國(guó)的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個(gè)孩子生來(lái)是和善的，我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護(hù)、保持孩子與生俱來(lái)的純真，和善。但是自然教育是不是就是放任自流，不聞不問(wèn)呢，明顯不是。在幼兒園小好友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習(xí)慣，而人的行為結(jié)構(gòu)和人的童年記憶有非常大的關(guān)聯(lián)特征，因此假如孩子童年的許多毛病被放縱，會(huì)在成年后極大的放大。因此盧梭在本書(shū)中還提出與自然教育親密相關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)教育和自由、公平、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的力量，保持自然的習(xí)慣。這本書(shū)給我的感受許多，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談，我想與每一位同行共享的是：每一位孩子都有勝利的潛能，每一個(gè)孩子都有勝利的愿望。善待他們吧，由于他們還是一群孩子。愛(ài)彌兒讀后感6《愛(ài)彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書(shū)中通過(guò)一個(gè)虛擬的人物“愛(ài)彌兒”來(lái)表達(dá)對(duì)教育方方面面的看法。書(shū)中是愛(ài)彌兒的導(dǎo)師，愛(ài)彌兒誕生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。這樣就可以充足的利用他自己的教育思想來(lái)培育愛(ài)彌兒。從愛(ài)彌兒的誕生到以后的成家立業(yè)，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法，他強(qiáng)調(diào)依據(jù)自然的法則來(lái)培育教育兒童。他主見(jiàn)依據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和錘煉。他覺(jué)得應(yīng)當(dāng)依據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育，教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童自然進(jìn)展的準(zhǔn)則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的榮耀和崇高，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓同學(xué)學(xué)到學(xué)問(wèn)，而不是只憑書(shū)本?！稅?ài)彌兒》這本書(shū)里面具體的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說(shuō)明。其中許多教育方法和教育原理對(duì)我