第15課《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》提升卷

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化提升卷1.明朝時(shí)期，江蘇嘉定縣“不產(chǎn)米，仰食四方”；浙江吳會(huì)(今紹興)仰食于盛產(chǎn)稻谷的江西贛州。這反映了明朝時(shí)期東南地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營發(fā)生變化B.農(nóng)業(yè)發(fā)展極不平衡C.長途貿(mào)易得到發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)重心地位加強(qiáng)2.黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害?！壁w翼說：“書生徒講義理，不揣時(shí)勢，未有不誤人家國者?！币韵掠^點(diǎn)最符合兩人的共同主張的是（）A.嚴(yán)厲抨擊明代八股取士之害B.強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世”C.譏諷士人專注于研究文字D.批評(píng)矛頭直接指向君主專制3.《農(nóng)政全書》中記載：“今之?dāng)囓?棉花去籽工具)，以一人當(dāng)三人矣。所見句容式，一人可當(dāng)四人；太倉式，兩人可當(dāng)八人?！辈牧险f明明朝（）A.私營手工業(yè)規(guī)模已超過官營手工業(yè)B.紡織原料呈現(xiàn)出多樣化C.工具的改進(jìn)大大提高了棉紡織業(yè)效率D.資本主義萌芽發(fā)展緩慢4.下表為不同學(xué)者對(duì)李贄的評(píng)價(jià)。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是李贄（）

記述出處“自古以來，小人之無忌憚而敢于判圣人者，莫甚于李贄”顧炎武《日知錄》“(李贄著作)皆狂悖乖謬，非圣無法”紀(jì)昀等《四庫全書總目提要》“(李贄)好為驚世駭俗之論，務(wù)反宋儒道學(xué)之說”沈瓚《近事從殘》A.否定孔孟儒學(xué)思想B.批判官場欺詐腐敗C.深受當(dāng)時(shí)學(xué)者推崇D.具有離經(jīng)叛道思想5.“現(xiàn)在的觀眾對(duì)于國劇(即京劇)只重視其藝術(shù)，對(duì)于劇本之意義，則不甚注意，這于用戲劇推行社會(huì)教育有點(diǎn)傷損?！辈牧弦庠冢ǎ〢.京劇藝術(shù)得到社會(huì)各界廣泛認(rèn)可B.京劇藝術(shù)應(yīng)該重視社會(huì)教化的功能C.京劇劇本應(yīng)該是先進(jìn)文化的代表D.京劇藝術(shù)代表中國戲劇的最高水平6.明清之際，中國人逐漸沖破了“想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念，形成“家有良田萬頃，不如日進(jìn)分文”“街頭一席地，勝種百畝田”的觀念。這主要是由于（）A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.專制制度的衰落C.西方文明的影響D.抑商政策的松動(dòng)7.較之前的小說，《西游記》更自覺地以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說在想象構(gòu)成的方式上給人以荒誕不稽的感覺，而實(shí)際上它卻具有鮮明的傾向。這一傾向是（）A.怪誕化B.臉譜化C.世俗化D.功利化8.(★)閱讀材料，完成下列要求。材料一市鎮(zhèn)，亦稱市集、墟、場，往往在多個(gè)村莊的中心地帶。明萬歷年間松江府青浦縣的朱家角“商賈湊聚，貿(mào)易花布，為今巨鎮(zhèn)”。在江南地區(qū)，史載“鬻諸雙林鎮(zhèn)，為織包頭紗之用”。在17世紀(jì)的80年間，僅荷蘭東印度公司就運(yùn)出景德鎮(zhèn)等中國瓷器1600萬件。制瓷業(yè)的發(fā)展不僅帶來巨額的利潤，也帶來了更多的自由雇工?！幾粤旨液馈睹鞔ど虡I(yè)城鎮(zhèn)的形成與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系重點(diǎn)探討江南地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展》材料二朱棣重視閣臣個(gè)人素質(zhì)，閣臣的進(jìn)退完全取決于明成祖朱棣對(duì)他們能力的認(rèn)同。后設(shè)立制敕房、誥敕房等機(jī)構(gòu)，完善內(nèi)閣制度。宣宗時(shí)，以票擬批答的方式處理政務(wù)，加強(qiáng)了內(nèi)閣的權(quán)力。但由于權(quán)力制衡的需要，宣宗培植宦官勢力，賦予司禮監(jiān)太監(jiān)批紅權(quán)?！幾蕴锞S佳《明代內(nèi)閣的發(fā)展演變與皇權(quán)的關(guān)系》(1)根據(jù)材