小度寫范文企業(yè)家規(guī)家訓(xùn)范本20條模板

小度寫范文企業(yè)家規(guī)家訓(xùn)范本20條模板企業(yè)家規(guī)家訓(xùn)范本20條企業(yè)家規(guī)家訓(xùn)范本20條_家風(fēng)家訓(xùn)200條家訓(xùn)家風(fēng)200條一個詞，一句話，一個家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體建家規(guī)整家風(fēng)，固守國風(fēng)本色休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。孝敬老人，嚴(yán)教子孫；尊老愛幼，親穆存心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費可恥。進家門前丟掉不愉快的情緒，讓家只存放快樂的記憶。家，心靈的守護地；家，溫暖的港灣處;唯天下間最美麗的地方！成功的開端，在于年幼之時，而年幼的優(yōu)秀，則在于家訓(xùn)端正。自己的事自己干，自己的天地自己闖，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。子不教，孰之過?子不孝，怨者誰？好的父母，決定好的將來。好的子女，決定一家的未來。子有過，應(yīng)訓(xùn)之。人生最大的秘密和財富是健康，快樂。天道酬勤。也許你付出了不一定得到回報，但不付出一定得不到回報。要幫爸爸媽媽做家務(wù)，做一個孝敬懂事的好孩子。由儉入奢易，由奢入儉難。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。國清才子貴，家富小兒嬌。百善孝為先。許人一物，千金不移?？菽痉甏邯q在發(fā)，人無兩度再少年。寬容樂觀才能交到更多的朋友，勤勞自強才能創(chuàng)造美好生活快樂誠實寬容這三點可以成為優(yōu)秀的人不能亂占人家小便宜人要時常自信吾子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。寬容樂觀才能交到更多的朋友，勤勞自強才能創(chuàng)造美好生活快樂誠實寬容這三點可以成為優(yōu)秀的人不能亂占人家小便宜吾子之修身，內(nèi)正其心，夕卜正其容禮貌待人，禮貌待客，少點依賴，多點自主，誠實待人，誠信做事，不隱瞞不欺騙擁有好的家訓(xùn)，才能練就優(yōu)秀家風(fēng)。勤勞的蜜蜂，沒有時間悲傷。勞動造就美好家園。堅持沒有辦不成的室，勇往直前不畏艱險。勤儉不是一時節(jié)約，而是一世的堅持與努力。優(yōu)秀家風(fēng)影響的不止一代人，這會是世世代代傳承下去的，影響的是世世代代的人。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，任何時候都應(yīng)該發(fā)揚光大。修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。提倡勤儉持家，節(jié)約光榮，浪費可恥。孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無邊境。—戒晚起;二戒懶惰;三戒奢華；四戒驕傲。一宜勤讀;二宜敬師;三宜愛眾；四宜慎食。幫助他人，才能讓自己更快樂。具備文明禮儀是做人做事成功的前提。堅持自己的準(zhǔn)則，不盲從，不浮夸，實實在在。與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。我們確實有如是的優(yōu)點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養(yǎng)。你要感謝告訴你缺點的人有了好家風(fēng)，才有好民風(fēng)，家風(fēng)正則民風(fēng)純，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)端，家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。1、做老實人、做誠信人、做善良人。2、誠實守信，開明勤儉低調(diào)做人，高調(diào)做事。3、待人貴真誠，為人須謙和，孝道當(dāng)竭力，親情互相助。4、謹(jǐn)言慎行，寬厚忍讓，勤懇做事，踏實做人。5、學(xué)會放棄，懂得珍惜。6、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。7、夫為家計而辛勞，妻賢勤儉把家持。8、有德才有福，有愛才有家。9、孝敬老人，嚴(yán)教子孫，尊老愛幼，親穆存心。10、遵從父母教導(dǎo)，孝順雙方父母，感恩對方付出，珍惜幸福生活。11、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。13、君子和而不同，小人同而不和。14、贍養(yǎng)父母，教育子女，創(chuàng)業(yè)致富，勤儉持家。15、家庭以愛為根，生活以和為貴。16、待人以真誠，求學(xué)有始終，持恒修心，葆真求善。17、家庭和氣福運開，家中吵鬧災(zāi)禍生。18、不義之財勿取，合理之事則從。19、傳家兩字讀與耕，興家兩字儉與勤。20、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。21、百善孝為先，兄弟和為貴，子弟戒驕怠，夫妻莫猜忌。22、處世以謙讓為貴，做人以誠信為本。23、說一千道一萬，不如踏踏實實干。24、防人之心不可無，害人之心不可有。25、孝順父母，尊敬師長，珍惜時間，懂得付出。26、上尊老，下愛幼，和鄰里，親家人。27、治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。28、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫貧。29、成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。30、與人為善、知書達理、勤儉持家、和睦共處。31、家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。32、人生都有雙重父母，雙方父母一視同仁。33、恩義并用，相處合道，扶持并肩，相伴終身。34、上敬下睦，夫唱婦隨，勤善和美，崇善孝敬。35、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。36、實愛無成見，真信須勿疑。37、親不過父母，近不過夫妻。38、家和萬事興，齊力共斷金。39、為人父母要涵養(yǎng)天性，懂得必先克己，方能教化兒女，不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。40、夫妻和睦，一家之福，簡單分享，知足常樂。41、為人父母者，要托起一家的福報，創(chuàng)造一家的福德。42、做正直的人，做正確的事。43、不要夫妻千擔(dān)糧，只要夫妻好商量。44、互敬互愛，互信互幫，互諒互讓，互慰互勉。45、人言夫婦親，義合如一身。46、勤儉治家，虛心治學(xué)，仁愛治德。47、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。48、男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。49、夫妻以愛為根，相互補漏，互不埋怨。50、要多行善事，廣積陰德，保一家興旺。51、“孝”字當(dāng)頭；“禮”字在后；“凈”字壓軸52、男尊女，女尊男，男女平等；夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩愛。53、積善能裕，懷德惟寧54、以愛興家、以德治家、以儉持家、以廉保家。55、不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，擔(dān)當(dāng)是非，調(diào)和是非。56、陰陽和，萬物生長，父母安，家庭興旺。57、共同商定家庭事務(wù)，各自打理生活圈子，令靜對待瑣碎矛盾，寬容接受對方缺點。58、不管誰有錯，不管面臨什么災(zāi)難，無論發(fā)生何種是非，都不可外揚家丑。59、教育孩子，全憑德行感化。不嬌、不溺、不打、不罵，根據(jù)個性，幫他砍小枝、留大枝，多鼓勵，?？隙?，少批評，不用物質(zhì)誘惑。60、一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就彳行61、越努力，越幸運；越擔(dān)當(dāng)，越成長；越感恩，越有福報！62、夫義婦順，陰陽氣順，互相不克，人安家齊，子孫昌旺。63、不怨恨子女，不打罵子女，身傳言教，諄諄引導(dǎo)，子女的成敗與父母心性德行有關(guān)，學(xué)會反思自己教育的方法是否得當(dāng)。64、一家同心合意，何愁萬事不興。若是你刁我拗，家屋一半無成。65、自己事自己做，今日事今日畢，不可馬虎了事，不可依賴父母，不可無故拖延。66、家庭就餐吃有吃相，坐有坐相，禮貌待客，不無視父母、長輩和客人，不邊吃邊玩，不浪費糧食。67、學(xué)習(xí)工作做到學(xué)而不廢、知而不厭、業(yè)而不怠、責(zé)而不貸；家庭教育做到老而不唾、童而不慣、強而不屈、弱而不欺；行為道德做到禮而不止、信而不背、倫而不悖、法而不逆。68、做人正直，學(xué)會寬容，善待家人，學(xué)會關(guān)愛；博覽群書，學(xué)會修身，尊老愛幼，學(xué)會感恩；勤儉節(jié)約，學(xué)會珍惜，堅持鍛煉，學(xué)會分享。69、凡在童稚，讀書為本。勤儉為先，兼知禮儀。及其成人，五常莫廢，出則有方，入則孝悌。70、怕貧休浪蕩，愛富莫閑游。欲求身富貴，須向苦中求。71、正人先正己，治國先治家。國泰民安樂，家和福自加。72、勤儉為本，自必豐亨（古同烹），忠厚傳家，乃能長久。73、信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。74、勤儉立身之本，耕讀保家之基。大福皆同天命，小富必要殷75、夫妻終身伴，結(jié)對宜相投；志同道合好，擇貌非良籌。自由結(jié)婚后，偕老到白頭。誤會當(dāng)面解，歡樂度春秋。76、為家長者當(dāng)以誠待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。臨事之際，毋察察而明，毋昧昧而昏，須以量容人，常視一家如一身可也。77、和于鄰里，睦于親切，言必擇善，行必和緩，食但充口，毋貪美味，非禮勿取，量力節(jié)儉。78、愛子宜有度，不得任其求。久而成習(xí)慣，長大不易收。導(dǎo)之以禮儀，督其仁德修；立志成大業(yè)，服務(wù)人民周。79、文有承時，大學(xué)之道，格致誠正，修身為本，名曰日昇，孝弟忠信，樂禮賢親，克明俊德，一國興仁。80、崇禮以敦孝思，孝悌以肅家風(fēng)，睦鄰以念同宗，耕讀以務(wù)本業(yè)，賑濟以活貧窮，擇配以選良家，戒子弟勿荒淫，戒子弟不務(wù)本，戒子弟之逞豪，戒子弟之悖逆。企業(yè)家規(guī)家訓(xùn)范本20條_中國傳統(tǒng)20大家規(guī)家訓(xùn)中國傳統(tǒng)20大家規(guī)家訓(xùn)1.姬旦《誡伯禽書》作者周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大??；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?〃2.孔子家訓(xùn)不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。譯文：這句話意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉〃趨而過庭”，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地這樣走過去，這叫〃趨〃。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭〃趨”，孔子說”站住，學(xué)詩了嗎？〃沒有?！辈粚W(xué)詩何以言“——不學(xué)詩怎么會說話？又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又〃趨而過庭”，孔子說，〃站住，學(xué)禮了嗎？”〃還沒有”?！辈粚W(xué)禮何以立“不學(xué)禮怎么做人？賞析：這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓(xùn)”。后來根據(jù)這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。學(xué)詩和學(xué)禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。3.劉邦《手敕太子文》吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐咋以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。賞析：《手敕太子文》是劉邦病危時（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人，并對其進行諄諄告誡和囑托而親筆撰寫的遺訓(xùn)。在這篇遺訓(xùn)中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，并以現(xiàn)身說法告訴兒子為學(xué)的重要性。同年四月劉邦駕崩，五月，十六歲劉盈繼皇位。4.司馬談《命子遷》作者司馬談（?一公元前110），西漢夏陽（陜西韓城）人，子司馬遷。漢武帝時任太史令。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。賞析：司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽為〃史家之絕唱，無韻之離騷〃的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。5.諸葛亮《誡子書》《誡外甥書》作者諸葛亮（181-234）的《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（誡子書）譯文：以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標(biāo)。夫志當(dāng)存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。（誡外甥書）譯文：一個人應(yīng)該樹立遠大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。6.瑯琊王氏家訓(xùn)瑯琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉〃始家臬虞,后徙臨沂都鄉(xiāng)南仁里”，即開創(chuàng)了家族貴顯的先河，后經(jīng)東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百余人將名字刻在了人類文明史上單宰相就出產(chǎn)了九十二位。夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本?！额伿霞矣?xùn)》作者顏之推(531—591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長。歷代對《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn),以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。賞析：顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。他提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際等。錢氏家訓(xùn)無錫鴻山錢氏(原籍浙水)，先祖吳越王錢金蚤錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長、錢玄同、錢三強、錢基博、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢遜……包括2008年諾貝爾化學(xué)獎得主華裔科學(xué)家錢永健，都是錢王后裔。三十多世，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人。有評論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓(xùn)》所起的作用尤為重要。心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。祖宗雖遠，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。賞析：《錢氏家訓(xùn)》基于儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細的行為準(zhǔn)則。錢^在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓(xùn)》。一千多年來，遺訓(xùn)和《家訓(xùn)》世代相傳，更得到子孫后代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。歐陽修《歐陽永叔集》“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比挥裰疄槲?，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？賞析：歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會做人的道理。范仲淹家訓(xùn)范仲淹早年有不為良相，當(dāng)為良醫(yī)的志向。然后對子弟的教育也是忠恕之道，所以子孫發(fā)達，代有達人。范仲淹立范氏義莊，也是很大的功德，對子孫的影響也是很大的。也奠定家族發(fā)達的基礎(chǔ)。蘇州天平山的高義園，就是這些歷史遺存。妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報應(yīng)甚速。待人莫刻，一個恕字，作事莫霸，眾怒難犯，女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孫看樣、果報莫疑、眼前悟出。降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報應(yīng)。暗室莫愧，君子獨慎，國法莫玩，政令森嚴(yán)。賞析：范仲淹為官清廉，盡職盡責(zé)，千古名篇岳陽樓記就是在這一時期寫成的。其中的精華絕妙之句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂至今仍廣泛傳頒，激勵后人。一生治國有略，教子有方，他的兩個兒子先后都成了宋朝的宰相，繼續(xù)為實現(xiàn)他富民強國的遠大理想而奮斗。正是憑著這樣的家訓(xùn)、家風(fēng)，范仲淹家族興旺數(shù)百年。《包拯家訓(xùn)》作者包拯(999—1062)，做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有〃包公”〃包青天”之美譽。后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫。賞析：包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，共三十七字,其下押字又云：“仰琪刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖??！ㄧ鳌闭呒窗膬鹤影?。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包琪刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。司馬光《家范》為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：〃慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于舌此，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。譯文：當(dāng)人母親不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過于溺愛而不知道教導(dǎo)他們。對于母輩，司馬光認(rèn)為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦?，不顧綱紀(jì)，無法無天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。賞析：司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復(fù)雜的身邊矛盾而言，《家范》確實比《資治通鑒》更重要，更實用?，F(xiàn)代人需要從古訓(xùn)中汲取智慧，做一個世事練達之人?！对鲜婪丁吩桑瓴辉?，卒于1195年；1163年進士，后官至監(jiān)登聞鼓院，類似負責(zé)信訪接待，為官剛正?！对鲜婪丁肥侵袊矣?xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭財。有不因責(zé)善、爭財而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拳，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之強合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。譯文：在人類的社會生活中，最親的莫過于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因為父親對孩子求全責(zé)備，要求太過苛刻，兄與弟之間，或者因為相互爭奪家產(chǎn)財物。有的父子之間、兄弟之間并沒有求全責(zé)備、爭奪財產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的