信仰價值態(tài)度

信仰價值態(tài)度第一頁，共四十頁，2022年，8月28日信仰定義：在一定認識基礎上確立的對某種理論、思想見解及理想堅信不疑，并身體力行的精神狀態(tài)。信仰是認識情感意志的融合和統(tǒng)一，信仰包含著認識，但又不等同于認識，認識如何轉化為信仰？第二頁，共四十頁，2022年，8月28日信條的特點1、居于人格結構的核心2、無標準性對于個體而言，持某一信條就意味著對某種認識看法深信不疑，但信條可能是正確的，也可能是錯誤的，可能是真理，也可能是謬誤，但只要他相信了，就可以成為信條。第三頁，共四十頁，2022年，8月28日影響人們正確信仰的因素1、進行清晰思維的能力限度勒維的實驗2、自知之明的不完善威斯的實驗：哪種因素最影響心境？3、先入之見影響我們對事物的判斷第四頁，共四十頁，2022年，8月28日對達茅斯的男大學生所做實驗第五頁，共四十頁，2022年，8月28日新疆財經太學第六頁，共四十頁，2022年，8月28日為人氏服務第七頁，共四十頁，2022年，8月28日春李運動令第八頁，共四十頁，2022年，8月28日香巴拉牛肉千第九頁，共四十頁，2022年，8月28日你我中字生第十頁，共四十頁，2022年，8月28日中國人民很行第十一頁，共四十頁，2022年，8月28日4、錯誤的回憶遺忘的原因：（1）痕跡淡忘說（時間長了，沒有及時強化，忘記了）（2）干擾說（材料之間非常相似，互相干擾，記不清楚了）洛夫塔斯的實驗（兩輛小汽車猛撞和相撞）第十二頁，共四十頁，2022年，8月28日5、無關信息的使用6、生動信息的效用7、因果關系和相關關系的錯覺8、不恰當?shù)挠^念第十三頁，共四十頁，2022年，8月28日價值和價值體系1、價值：客體對于主體的有用性，客體滿足主體需要的一種屬性。馬克思“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物關系中產生的”。羅基徹的定義：個體關于怎樣做人、做什么樣的人、追求什么等人生目標的考慮和判斷。第十四頁，共四十頁，2022年，8月28日利己型（利己損人、利己不損人）利他型（損己利人、在利他中利己）什么東西才能擺脫膩味？愛情為什么在婚姻中容易消失和損害？第十五頁，共四十頁，2022年，8月28日斯普蘭格的研究1、理論型（興趣在于發(fā)現(xiàn)真理，如康德、愛因斯坦等）2、經濟型（興趣在于有用的東西，如商人）3、審美型（形式與和諧為最高價值，如藝術家）第十六頁，共四十頁，2022年，8月28日4、社會型（最高價值是愛人和利他）5、政治型（興趣在于權力）6、宗教型（最高價值統(tǒng)一和聯(lián)合）第十七頁，共四十頁，2022年，8月28日素帕的《工作價值量表》15種價值：創(chuàng)造性、獨立性、多樣性、智力的激發(fā)、經濟效益、安全和保障、聲望、審美、同事、生活方式、管理、成就、環(huán)境、監(jiān)督關系、利他。第十八頁，共四十頁，2022年，8月28日羅基徹對價值的分類工具性價值：個人在做人方式上可取性考慮判斷，如與人為善、寬宏大量、誠實、仁慈、有禮貌等；目的性價值：一個人終身追求的價值，可以以個人為中心，也可以以社會為中心。第十九頁，共四十頁，2022年，8月28日人的價值、價值體系是相對穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境里，受環(huán)境的壓力，人的價值會重新排列，羅基徹把這種價值體系在適應新環(huán)境時重新排列，以自我概念為標準的技術，叫自我對照技術，價值調整要與自我認同保持一致，維持個人自尊是價值系統(tǒng)調整的最高原則。第二十頁，共四十頁，2022年，8月28日價值的功能1、評價功能2、動機功能3、決策功能4、自我防御、自我實現(xiàn)功能第二十一頁，共四十頁，2022年，8月28日價值與其他心理現(xiàn)象的關系1、價值與興趣2、價值與社會規(guī)范的關系3、價值與需要的關系4、價值與信仰的關系信仰分為描述性信仰、評價性信仰、提倡性禁止性信仰。第二十二頁，共四十頁，2022年，8月28日價值研究的幾個重要問題1、價值在人格研究中的作用2、價值的數(shù)目和類別3、價值與種族、民族4、價值、價值體系的形成第二十三頁，共四十頁，2022年，8月28日戴健林對黎族青年價值觀的研究：終極性價值：民族平等、社會地位、自尊、生活穩(wěn)定、家庭幸福等，而傳統(tǒng)、舒適生活、自由等相對不重要；工具性價值：仁愛、熱愛黎族、孝順父母、尊崇祖先；而婦女貞潔、人情、獨立不太重要。第二十四頁，共四十頁，2022年，8月28日態(tài)度1、定義：一種有組織的持久信念、情感，并使個體以某種特定方式發(fā)生行為的傾向，是人們對某一具體對象喜歡不喜歡、贊成不贊成的心理傾向，在這種心理傾向下，人們會采取積極或消極的行動。第二十五頁，共四十頁，2022年，8月28日2、構成：認知成分：各種知識、信念、信仰、社會價值；情感成分：對某一具體對象好或壞的評價，好產生喜歡，壞產生厭惡；行為傾向：或以贊成態(tài)度發(fā)生行為，或以抵觸態(tài)度發(fā)生行為。第二十六頁，共四十頁，2022年，8月28日態(tài)度的組織原理1、三段論模式小前提：信條。對態(tài)度各種屬性的認識和理解，構成態(tài)度結構中認知因素；大前提：評價。對這些認識、理解的情感評價；結論：態(tài)度。評價的結果。第二十七頁，共四十頁，2022年，8月28日理性行為理論1、對行為結果的信念、評價產生對行為的態(tài)度，并形成行為一意向；2、別人愿不愿意讓你做以及你愿不愿意與他人期望相符；3、行為意向到行為實現(xiàn)還需一定條件。第二十八頁，共四十頁，2022年，8月28日態(tài)度改變1、海德平衡理論3個變式（1）2個人之間關系（2）個體與從事的工作之間關系（3）3個人或2個人與1件事情之間關系第二十九頁，共四十頁，2022年，8月28日奧斯古德、坦南鮑姆的一致理論海德理論的特例，主要用于解釋聽眾、觀眾、讀者對信息源發(fā)布的消息和討論問題的態(tài)度及態(tài)度的改變。態(tài)度的變化值與原來態(tài)度成反比。第三十頁，共四十頁，2022年，8月28日費斯廷格的認知不協(xié)調理論內容：認識和行為不一致時會產生認知失調，個體所具有的認知因素之間不協(xié)調時，個體會體驗到不愉快和緊張，這種心理緊張具有動機性質、效應，驅使個體采用各種手段減輕和消除緊張，恢復協(xié)調。第三十一頁，共四十頁，2022年，8月28日一般有2種手段：改變原先態(tài)度，使態(tài)度與行為保持一致；尋求外部理由解釋行為。第三十二頁，共四十頁，2022年，8月28日改變一個人的態(tài)度的3種方法1、增加與原有態(tài)度相反的認識和重要性；2、改變或減少與原有態(tài)度一致的認識和重要性；3、讓他不自覺做與其將要改變態(tài)度相反的行為，增加不協(xié)調量。第三十三頁，共四十頁，2022年，8月28日凱爾曼態(tài)度改變過程1、服從（擔心懲罰或想得到預期回報，在行為上做出與勸說要求一致的變化）2、認同（勸說信息可滿足被勸說者自我形象需要，使其產生滿意自我形象）3、內化（與個人價值系統(tǒng)一致時）第三十四頁，共四十頁，2022年，8月28日一、勸說宣傳1、確定勸說對象2、勸說宣傳信息以及信息來源3、信息的傳播方式（1）平等建議和居高臨下下命令（2）通過說理陳述利害關系第三十五頁，共四十頁，2022年，8月28日（3）片面宣傳和全面宣傳（4）含蓄表達和直截了當?shù)乇磉_二、增加人際交往三、改變外在行為第三十六頁，共四十頁，2022年，8月28日態(tài)度測量1、問卷法2、量表法（1）瑟斯頓的態(tài)度測量法（2）利克特的等級量表（3）奧斯古德的語義分析法：指示性意義和描述性意義；評價因素、主動性因素和力量因素（4）特里安迪斯的方法第三十七頁，共四十頁，2022年，8月28日其他方法1、自我報告法2、行為觀察法3、投射技術4、客觀任務的完成5、問卷與訪問6、生理測量第三十八頁，共四十頁，2022年，8月28日莊子．列御寇“故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀敬；煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知；危與之期而