讀孔孟學(xué)寫(xiě)作陳環(huán)

讀孔孟學(xué)寫(xiě)作（板書(shū)，引入第二步）【教材分析】本課是針對(duì)《先秦諸子選讀》《概說(shuō)》第三課時(shí)的一節(jié)讀寫(xiě)指導(dǎo)課?！陡耪f(shuō)》作為選讀的第一課，介紹了先秦“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁盛景象，介紹了“儒、道、墨、法”四家的主要代表人物及重要典籍，以及先秦諸子的主要思想及觀(guān)點(diǎn)，目的是讓學(xué)生有個(gè)總體的初步了解，這樣的講解相對(duì)容易枯燥，并且由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生不容易看出學(xué)習(xí)的目的和意義。本節(jié)課旨在通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合，選取孔孟思想的一個(gè)“小點(diǎn)”給予學(xué)生具體的指導(dǎo)和示范，讓學(xué)生明白選修該教材在幫助我們思考人生、觀(guān)察社會(huì)并予以表達(dá)、寫(xiě)作等方面所起到的作用，從而激發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)以致用的勇氣?！緦W(xué)情分析】經(jīng)過(guò)必修階段的選文精讀和《名著導(dǎo)讀》，學(xué)生對(duì)先秦諸子尤其是孔孟思想有了粗淺的認(rèn)識(shí)，但是由于年代久遠(yuǎn)，有些詞句晦澀，正值人生觀(guān)、世界觀(guān)形成期的高二學(xué)生并不能充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)先秦諸子在拓寬文化視野和思維空間，思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，并形成自己的思想、行文準(zhǔn)則方面所起的獨(dú)特而深遠(yuǎn)的作用和影響，加上學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的熱情并不高?！?022年全國(guó)高考語(yǔ)文考試大綱》中作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。其中基礎(chǔ)等級(jí)特別要求內(nèi)容充實(shí)。發(fā)展等級(jí)則首要強(qiáng)調(diào)“深刻”，要求寫(xiě)作能“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)作用?！碑?dāng)下高考時(shí)評(píng)類(lèi)作文更是考察考生思考人生、觀(guān)察社會(huì)的能力。這又是相當(dāng)大部分學(xué)生所欠缺的?！窘虒W(xué)目標(biāo)】：1、學(xué)習(xí)孔孟的“反求諸己”片段，理解孔孟對(duì)“涵養(yǎng)操持”的論述。2、將“反求諸己”遷移運(yùn)用到寫(xiě)作?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：疏通孔孟“反求諸己”的幾個(gè)片段，理解反求諸己的涵義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：將“反求諸己”遷移運(yùn)用到對(duì)社會(huì)生活、現(xiàn)象的觀(guān)察、思路乃至寫(xiě)作表達(dá)?！窘虒W(xué)過(guò)程】：情境導(dǎo)入《論語(yǔ)》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，也成為儒家學(xué)派和儒家思想的奠基之作?？鬃拥乃枷胗绊懥酥袊?guó)的禮樂(lè)文化、政治文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面，其儒家思想致廣大而精微，極高明而道中庸，既有崇高的價(jià)值理想，又有切實(shí)的百姓日用，是中國(guó)古代思維的精華結(jié)晶?？鬃铀枷胍灾纹綖楸?，以仁為核心，以和為貴，他的思想是中華民族精神的源頭活水，禮樂(lè)文化的重要依據(jù)，價(jià)值觀(guān)念的是非標(biāo)準(zhǔn)，倫理道德的規(guī)范所依，構(gòu)成了中華民族文化的基本精神。二、文段疏通思想建構(gòu)教師朗讀PPT展示文段學(xué)生自薦展示學(xué)案預(yù)習(xí)，疏通字詞句，提出疑難教師釋疑、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)1、，小人求諸人。

------解讀:君子是能夠約束自己，要求自己，“嚴(yán)于律己”的人。而小人則是怪罪別人，指責(zé)別人，很會(huì)原諒自己，“寬于待己”的人。2、---（《離婁》上·四）①永言配命永遠(yuǎn)配合天命而行。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。永，長(zhǎng)。言，助詞。解讀：當(dāng)我們關(guān)愛(ài)他人，他人卻不領(lǐng)情時(shí)，可能是我們的內(nèi)心還有不仁夾雜其間。努力治理人民，政治卻不上軌道，可能是我們急功近利，思慮不夠周延。以禮待人而得不到回敬，也可能是我們的恭敬還不夠。凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘長(zhǎng)久地與天命相配合,才能尋求更多的幸福?！薄?、仁者如射,

射者正己而后發(fā),

發(fā)而不中,

不怨勝己者。反求諸己而已矣。---《孟子公孫丑》解讀：射箭的人，端正自己的姿勢(shì)而后發(fā)射箭矢，如果沒(méi)能射中目標(biāo)，不要怨恨射的比自己準(zhǔn)的人，而要從自身找毛病，是我的姿勢(shì)不夠穩(wěn)，還是心中焦躁等等。

4、射以觀(guān)德。解讀：如果你能在射箭的過(guò)程中做到這一點(diǎn)，那你就可以算是一個(gè)有德行的人，別人也可以從你射箭的過(guò)程觀(guān)察到你的態(tài)度，你的“德”，所謂“射以觀(guān)德”即為此矣?！胺辞笾T己”,更多的體現(xiàn)在孟子的思想中，貫穿于《孟子》一書(shū)，是孟子教育思想的重要內(nèi)容之一。從思想傳承的角度來(lái)看,孟子“反求諸己”的思想,直接來(lái)自于孔子?？鬃用鞔_地提出:“君子求諸己,小人求諸人?！笨鬃釉凇吨杏埂芬舱f(shuō)過(guò)：“射有似乎君子：失諸正鵠，反求諸其身?！痹凇洞髮W(xué)》中也提到：“是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人?！比?、佛儒對(duì)比比較強(qiáng)化通過(guò)以上可知，儒家是通過(guò)反省自身來(lái)應(yīng)對(duì)外界，特別是不符合預(yù)期、不如己意的情況。那么，我們也來(lái)看看佛家的拾得，他應(yīng)對(duì)不愉快和煩惱的方法是什么？給大家看一段對(duì)白：來(lái)自寒山和拾得這兩位唐代期間隱居在浙江天臺(tái)山的詩(shī)僧。后有人傳他們兩位是文殊和普賢菩薩的化身。昔日寒山問(wèn)拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。寒山云：還有甚訣可以躲得？拾得云：我曾看過(guò)彌勒菩薩偈，你且聽(tīng)我念偈曰：老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說(shuō)好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了，我也省力氣，他也無(wú)煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。拾得的處置方式前面說(shuō)的是要以忍辱謙讓的方式來(lái)應(yīng)對(duì)，后面說(shuō)的是修煉自己的心性，不讓習(xí)氣控制自己的反應(yīng)，直至對(duì)外在的這些不堪以平常心觀(guān)之，甚至以慈悲心悲憫之。忍辱謙讓?zhuān)逕捫男?，?duì)外在的不堪以平常心觀(guān)之，以慈悲心悲憫之。這種境界已經(jīng)很偉大了，但相對(duì)儒家而言，面對(duì)不堪，他是避讓退卻的，相對(duì)比較被動(dòng)，而儒家的“反求諸己”是以更積極的姿態(tài)去改變自我，提升自我，主動(dòng)地改變外界，最終解決問(wèn)題。四、深入分析“反求諸己”下面我再給大家三句話(huà)，大家讀讀看，哪一句話(huà)比較有感覺(jué)？說(shuō)說(shuō)看你的理解。（2-3個(gè)學(xué)生談?wù)劺斫猓尽案髯载?zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆?！薄拷庾x：（黑板上畫(huà)出卦象）《易經(jīng)》上有兩個(gè)卦，一個(gè)叫泰卦，一個(gè)叫否卦。我們經(jīng)常說(shuō)否極泰來(lái)，怎么樣做才能否極泰來(lái)？這個(gè)泰卦的卦象是地天泰。天本來(lái)是在上的，地應(yīng)該是在下的，但是在泰卦之中，干和坤的位置，也就是天和地的位置是互換了。什么意思呢？他們能夠站在對(duì)方的角度換位思考、將心比心，反省自己的不足，這就是“各自責(zé)，天清地寧”，結(jié)果就是吉祥安泰。而否卦是恰恰相反，干在干的位置，坤在坤的位置。他們各居本位，要求對(duì)方、指責(zé)對(duì)方、挑剔對(duì)方，說(shuō)你應(yīng)該應(yīng)該怎么做，但是你都沒(méi)有做到。這就是“各相責(zé)，天翻地覆”?！尽暗挛葱?，感未至”】解讀：如果我們自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很長(zhǎng)時(shí)間了，但是周?chē)娜硕紱](méi)有感動(dòng)，不僅沒(méi)有感動(dòng)，反而和我們愈來(lái)愈不能相處了，矛盾愈來(lái)愈大了，原因一定是在內(nèi)不在外。那是什么原因？就是我們自己的德行修養(yǎng)不夠，不能夠感化周?chē)娜?。那就要繼續(xù)修養(yǎng)德行。【朕躬有罪。無(wú)以萬(wàn)方。萬(wàn)方有罪。罪在朕躬?！拷庾x：這是湯伐桀時(shí)的告天之辭。湯說(shuō)我本身有罪，請(qǐng)上天不要牽連萬(wàn)方之民；萬(wàn)方之民有罪，他的罪責(zé)由我一人來(lái)承擔(dān)?？梢哉f(shuō)“行有不得，反求諸己”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一句心法，也可以說(shuō)是中華文化區(qū)別于西方文化的重要標(biāo)志所在。儒家是積極入世的，而佛教是出世，入世之人不可不學(xué)儒家！五、學(xué)以致用課堂練筆學(xué)習(xí)這么久，放松一下，看個(gè)小視頻。我看到有同學(xué)笑了，看來(lái)都熟悉我的套路了，那看視頻的時(shí)候，有價(jià)值的就拿起筆記記。視頻很短，準(zhǔn)備好了沒(méi)?原創(chuàng)題目：對(duì)于影視圈“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，兩位演員有不同的看法，一個(gè)認(rèn)為現(xiàn)在的“網(wǎng)紅”、“人氣小鮮肉”把“專(zhuān)業(yè)人士邊緣化了”，另一個(gè)陳姓演員則認(rèn)為不能怪這個(gè)時(shí)代，也有自己落伍的地方，表示要想明白了再以更好的姿態(tài)來(lái)跟上這個(gè)時(shí)代。你更贊賞哪一位演員的看法，請(qǐng)完成一段200字左右的理由陳述。六、課堂展示、點(diǎn)評(píng)由展示學(xué)生朗讀，生生互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)。七、教師示范展示例段先請(qǐng)學(xué)生齊讀感受，再由老師品讀，加深體會(huì)。八、小結(jié)反求諸己在個(gè)人修養(yǎng)上、在人與人交往,人際關(guān)系方面、在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上會(huì)帶給我們很多的啟發(fā)、指導(dǎo)，大家在今后的學(xué)習(xí)生活中可以繼續(xù)體會(huì)、思考，讓我們可以更好地行走在這個(gè)紛繁復(fù)雜的人世。今天這節(jié)課，我們手握反求諸己的思想，也試著運(yùn)用，對(duì)明星進(jìn)行了一番評(píng)點(diǎn)，很多同學(xué)對(duì)反求諸己理