安徽適東縣高級中學(xué)2021屆新高三歷史暑假特訓(xùn)卷1202009030232

PAGEPAGE8肥東縣高級中學(xué)2021屆新高三歷史暑假特訓(xùn)卷01一、選擇題1.南宋時期，理學(xué)家陳亮主張“以利和義，不以義抑利”，反對朱熹空談義理，堅持改革政弊，考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興宋室、轉(zhuǎn)弱為強的途徑。據(jù)此可知A.儒學(xué)具有積極入世的情懷B.傳統(tǒng)義利觀到宋需要拋棄C.朱熹理學(xué)脫離時代的需要D.宋儒對孟子學(xué)說推崇備至2.中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于A.主流價值觀念不同B.經(jīng)濟發(fā)展模式差異C.文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一D.政治運作模式相悖3.蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是A.每個人都應(yīng)該有自己判斷社會道德的標準B.不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做C.用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善D.通過教育手段回復(fù)和擴充人的善性4.西周至春秋時期，自天子至士，他們雖有等級之分，但上下級之間的相互關(guān)系卻是同一性質(zhì)的，也就是說，從天子到士，都貫穿著反映政治關(guān)系的“君統(tǒng)”和反映宗法關(guān)系的“宗統(tǒng)”。對材料理解正確的是A.宗法制以分封制的分封關(guān)系為基礎(chǔ)B.宗統(tǒng)和君統(tǒng)的相互關(guān)系拓展到平民C.宗法制維持了親族間的忠誠D.分封制和宗法制互為表里、相輔相成5.春秋時期思想家老子主張“為無為，則無不治”，“勿伐”“不為”“不言”“無欲”“無兵”“無味”“我有三寶，持有保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”“圣人處無為之事，行不言之教”。下列選項對材料中信息理解最準確的是A.無為是指時有時無的一般的人類活動B.老子的主張主要是對普通人的道德要求C.體現(xiàn)對社會管理方式的設(shè)想D.是老子對現(xiàn)實的不滿及消極避世的心態(tài)6.明清時期出現(xiàn)“典賣現(xiàn)在之產(chǎn)，稀圖未然之益，合什伯小分為一大股”的典賣地產(chǎn)投資工商業(yè)的現(xiàn)象。而山東人劉滋世賣田20余畝還債，以所余10兩白銀經(jīng)商，結(jié)果起家致富，20年后，“田連阡陌，家累數(shù)萬金”。材料說明A.商人購田阻礙擴大再生產(chǎn)B.出現(xiàn)地權(quán)與資本相互轉(zhuǎn)化C.土地經(jīng)營市場化現(xiàn)象開始出現(xiàn)D.政府已逐漸放棄重農(nóng)抑商政策7.古羅馬時期，參與宴飲的貴族各就其位，座次往往是按照地位高低進行排列的，提供的飲食也有區(qū)別，尊貴者“吃比目魚”，地位低者面前“只有普通的淡水魚”。這反映了A.羅馬法維護貴族的利益B.古羅馬公民權(quán)利并不平等C.羅馬共和制逐漸被破壞D.中國文化逐漸傳播至羅馬8.據(jù)史書記載：明代內(nèi)閣大學(xué)士通過“面對”、“密揭”、“票擬”等形式參與中樞決策，因而閣權(quán)在國家權(quán)力運作機制中，體現(xiàn)出一定程度的決策權(quán)。當(dāng)這種決策權(quán)得到皇權(quán)支持和批準后，就可以影響甚至左右政局的發(fā)展。這種現(xiàn)象A.表明內(nèi)閣大臣地位很高卻無權(quán)B.說明內(nèi)閣大學(xué)士有決策權(quán)C.體現(xiàn)閣臣利用專制皇權(quán)的效能D.反映內(nèi)閣大臣延續(xù)歷代宰相職權(quán)9.明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)上反映了A.儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的需要B.新的經(jīng)濟成分的發(fā)展，要求打破思想束縛C.地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大D.地主階級思想家從明代的滅亡中認真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)10.《后漢書》記載：“明帝幸辟雍(太學(xué))，初行養(yǎng)老禮。以李躬為三老，桓榮為五更。禮畢，引桓榮及弟子升堂。上自為辯說，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計?！毕铝姓f法正確的是A.以儒學(xué)為尊，排斥了其他學(xué)說 B.扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展C.反映了漢代選官制度的改變 D.促進了社會好學(xué)風(fēng)氣的形成11.“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Υ死斫庹_的是A.強調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響 B.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個人主義C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D.政治文明完全由自然地理環(huán)境左右12.羅馬法學(xué)家蓋尤斯指出：“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守，并且成為萬民法，就像是一切民族所使用的法”。此處，蓋尤斯想表達的是A.萬民法、自然法都不是法律條文B.萬民法是羅馬法高度成熟的標志C.自然法具體條文體現(xiàn)在萬民法中D.自然法精神指導(dǎo)了萬民法的制定13.《夢梁錄》卷13《夜市》：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓游人始稀，五更鐘鳴，賣早市者又開店也?！暴ぉひ浴吨袊虡I(yè)簡史》此史料反映出正確信息是A.打破坊和市的界限B.“草市”出現(xiàn)C.打破市的活動時間限制D.市的活動有時間限制14.普羅塔戈拉宣稱，宙斯分配人以政治技術(shù)，但政治與別的技術(shù)不同，不是分配給個別的人，如使這個人會做鞋，那個人會種植等等，而是平均地分配給每一個人。蘇格拉底則認為，既然做鞋或評判鞋的好壞要請教具有專門知識的鞋匠，同樣，治理國家也需要具有專門知識的人?？梢?，兩人爭執(zhí)的焦點，是城邦政治決策應(yīng)當(dāng)遵循A.全體公民意見還是多數(shù)人意見B.神的旨意還是城邦公共利益C.城邦利益至上還是思想自由D.多數(shù)人意見還是以精英治國15.晚明士人“尊女”觀集中體現(xiàn)為“男女平等”說和“女勝于男”說。這反映在晚明A.女性提出維護自身權(quán)益訴求B.進步思潮極大推動婦女解放C.出現(xiàn)對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.自由平等的思想被普遍接受16.當(dāng)代學(xué)者秦暉指出，中國古代每一次“并稅式改革”最后都陷入“稅輕費生——并稅除費——雜派滋生——稅輕費重——并稅除費——雜派又起”的循環(huán)。由此可見A.古代官吏貪腐的根源是賦稅制度B.賦稅收入決定了歷代王朝的興衰C.中國古代賦稅內(nèi)容始終過于繁雜D.稅制改革未能根本解決小農(nóng)負擔(dān)17.歷史學(xué)家許倬云在抗戰(zhàn)時期，曾隨家在中國各地流浪，目睹農(nóng)村之真實景象，后來撰寫《漢代農(nóng)業(yè)》一書。據(jù)他的觀察，“在1949年以前，中國的農(nóng)村變化不太大，我當(dāng)時看到的農(nóng)村基本上跟漢朝相差不多?！庇纱丝傻贸鯝.當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上以耦犁耕作為主B.當(dāng)時農(nóng)田灌溉基本沿用杜詩發(fā)明的水排C.中國古代較早有比較成熟的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)D.中國古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)一直沒有取得發(fā)展18.西漢昭帝時召開鹽鐵會議，代表政府的桑弘羊與代表民間的賢良文學(xué)，就西漢以來的財政經(jīng)濟政策等問題展開辯論。會后政府頒布法令，改酒業(yè)官營為向賣酒者征稅，又下令罷關(guān)內(nèi)鐵官，部分地允許私人采煉和販運鐵器。這反映出當(dāng)時A.政府抑商政策發(fā)生異變B.鹽鐵官營不利于國家統(tǒng)一C.民意左右著政府的決策D.官營經(jīng)濟由膨脹轉(zhuǎn)向收斂19.清初思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“…春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則絕無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會《詩》，而七國則不聞矣……”材料主要體現(xiàn)A.周朝末年社會風(fēng)俗發(fā)生了巨大變化B.春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”C.戰(zhàn)國時期社會變化劇烈D.國家由分裂到統(tǒng)一的發(fā)展趨勢20.南宋時流行蘇湖熟，天下足的說法。至明清時期，江南地區(qū)特別是湖州府、嘉興府、杭州府的平原地帶以及蘇州府沿太湖一帶已需要從外地進口糧食，以彌補本地消費的不足。下列各項對其原因解釋合理的是，江南地區(qū)A.經(jīng)濟發(fā)展落后于其他地區(qū)B.農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化C.農(nóng)民與耕地的矛盾逐漸激化D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)嚴重倒退21.宋代選官入仕的途徑相當(dāng)多元，通過恩蔭（因祖輩恩惠，受到蔭庇做官）入仕者尤多；但相對于進士出身者，這些人在當(dāng)時被認為“無出身”，在出官，轉(zhuǎn)遷等方面都受到種種限制，而躋身高層者更是寥寥無幾。這種現(xiàn)象說明宋代A.世家大族把持國家政權(quán) B.君主專制制度空前強化C.科舉制得到進一步發(fā)展 D.強化重文輕武治國方略22.下表為不同文獻關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知出處記述《通典》“諸庶人有身死家貧、無以供葬者，聽賣永業(yè)田”（注：唐代永業(yè)田是可世襲的土地）《全唐詩補逸》“良田收百頃，兄弟猶工商”《唐大詔令集》“寺觀廣占田地……侵損百姓”《全唐文》“王公百官及富豪之家，比置莊田，恣行吞并，莫懼章程。……致令百姓無處安置，乃別?？蛻簦蛊涿媸场盇.自由買賣土地減少B.新興工商業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)C.政府土地政策發(fā)生變化D.政府對土地的控制力有限23.學(xué)者米健認為，“由于私有制進一步發(fā)展，人的私有意識大大加強，商品貨幣經(jīng)濟的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠非市民法（即公民法）所能逮及?！捎谏鐣倪M步，市民法擴大為世界性的法律，已勢在必行?！辈牧献钅苷f明A.商品經(jīng)濟發(fā)展推動羅馬法的完善B.市民法不再保護羅馬公民的利益C.羅馬法以保護封建私有制為核心D.平民的斗爭是羅馬法發(fā)展的動力24.楊寬在《戰(zhàn)國史》中寫道：“‘士’原是貴族的最低階層……由于經(jīng)濟和政治的變革，文化學(xué)術(shù)相應(yīng)地發(fā)生變革，得到進一步發(fā)展，士就大為活躍起來……”這A.推動了思想上的“百家爭鳴”B.有利于儒學(xué)獨尊地位的形成C.有利于程朱理學(xué)的發(fā)展D.推動了科舉制度的改革二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國古代社會不曾間斷。這就使我國古代科技的發(fā)展世代相傳、連續(xù)積累，并走向自己的巔峰，尤其是春秋戰(zhàn)國、兩漢與宋元時期呈現(xiàn)出階段性的高潮。小農(nóng)經(jīng)濟是中國經(jīng)濟的基本模式，它對科技能提供的經(jīng)驗往往是片段和零星、不系統(tǒng)的。這一基礎(chǔ)上的科學(xué)研究也就只能是經(jīng)驗性的總結(jié)。這導(dǎo)致與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科，如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)等得到較快發(fā)展。古代科技大多為官辦，相當(dāng)多的著名科學(xué)家同時又是官吏?？v觀史事，幾千年來，天象記錄、歷法編制都是連續(xù)不斷的，和它相關(guān)的大型天文儀器的研制、大規(guī)模的天體測量、水利工程的興建等方面都是政府出面組織龐大的人力物力完成的。一一摘編自袁運開《中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征》材料二中國古代數(shù)學(xué)曾長期領(lǐng)先于世界。到明末走向“黑暗時代”，與大跨步發(fā)展的世界數(shù)學(xué)形成鮮明對比。中國數(shù)學(xué)落后的原因是多方面的。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)以解決實際問題為目標，講究實用性和技巧性，缺乏抽象的理論，嚴密的邏輯。封建社會在明清呈現(xiàn)出嚴重的停滯性和腐朽性，數(shù)學(xué)發(fā)展缺乏社會動力和思維刺激，在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)文化中，數(shù)學(xué)是儒家培養(yǎng)人的道德與技能的基本知識“六藝”之一，其作用在于“通神明，順性命，經(jīng)世務(wù)，獎萬物”，所以往往與術(shù)數(shù)交織在一起。數(shù)學(xué)家社會地位低下，研究數(shù)學(xué)者受到束縛甚至道到禁錮。一一摘編自尹洪武等（中國清朝數(shù)學(xué)落后于世界主流的原因分析》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代數(shù)學(xué)走向“黑暗時代”的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦時期，儒法兩家雖共同認識到了官吏在治國中的重要地位，但在選官層面上卻表現(xiàn)出較大的差異。如荀子所說：“雖王公大人之子孫也，不能屬于禮義，則歸之庶人；雖庶人之子孫也，積文學(xué)正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。”法家則認為，個人素質(zhì)、個人喜怒等因素都是主觀任意的，靠不住的，嚴明的刑罰會使官吏望而生畏，官吏必須嚴格依法辦事，聽命于君主，在官與官之間用“刑無等級”嚴格約束，使官吏無任何非分之想，以“刑治”達“吏治——摘編自龍昶等《中國古代吏治思想的形成與發(fā)展》材料二龔自珍基于朝廷“而凡滿洲、漢人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，極速者亦三十年”的現(xiàn)實，發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。魏源認為要鞏固封建統(tǒng)治秩序，關(guān)鍵在于要用“賢能之士”，用人應(yīng)以“德”、“才”為標準。梁啟超在《變法通議》中提出，“變法”必須“變?nèi)恕?，變?nèi)吮仨毟母铩肮僦啤?。章太炎要求“在官者，非有過失罪狀，為法吏所報當(dāng)者，總統(tǒng)不得以意降調(diào)……總統(tǒng)與百官行政有過，及溺職受賕（賄）諸罪，人人得訴于法吏，法吏征之、逮之而治之”?！幾蚤惽嗔x《論近代思想家的整飭吏治思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒法兩家吏治觀的差異，分析春秋戰(zhàn)國時期吏治觀形成的時代背景。（2）概括材料二中思想家們整飭吏治的主張。27.閱讀材料，完成下列要求。海昏侯劉賀，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝，宣帝時降封為海昏侯，移居豫章郡（今南昌）。材料自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的海昏侯墓，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(fēng)（描繪有孔子畫像）、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟等情況價值巨大。從目前來看，海昏侯墓已經(jīng)基本達到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標準?！薄孕吕素斀?jīng)《?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從出土文物入手，解讀西漢時期?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面的信息。（要求：觀點明確、史論結(jié)合、史實準確、論述合理）

參考答案1.A2.A3.D4.D5.C6.B7.B8.C9.B10.D11.A12.D13.C14.D15.C16.D17.C18.D19.C20.B21.C22.D23.A24.A25.（1）特征：中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有連續(xù)性，并呈現(xiàn)出階段性高潮的特征；科技發(fā)展強調(diào)實用性，大多是經(jīng)驗的總結(jié)；與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科學(xué)發(fā)展較快；古代科技成就大多是在官府主導(dǎo)下取得的。（2）原因：中央集權(quán)制的空前強化，封建制度趨于沒落；八股取士、思想專制禁錮人們的思想；傳統(tǒng)數(shù)學(xué)自身的局限性，強調(diào)應(yīng)用性，缺乏邏輯性；小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)，數(shù)學(xué)主要圍繞農(nóng)業(yè)與歷法，也不利于全面發(fā)展；理學(xué)占主導(dǎo)，重人倫，輕視對自然規(guī)律的探索。（3）因素：高度集權(quán)的行政體制；小農(nóng)經(jīng)濟的封閉性