復(fù)旦中華傳統(tǒng)體育課程講義01武術(shù)理論

中華傳統(tǒng)體育課程講義第一章武術(shù)理論第一節(jié)武術(shù)概述武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路和搏斗兩大運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項目。一、起源與發(fā)展我國武術(shù)運(yùn)動的起源與發(fā)展，主要可分為以下四個時期。（一）武術(shù)萌芽中國武術(shù)的起源，可以追溯到原始社會，當(dāng)時獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，原始人為了生存，出于本能必須與自然界、禽獸進(jìn)行搏斗，在生產(chǎn)、狩獵中練就了拳打腳踢、指抓掌擊和使用工具的技能。后來又逐漸學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能（圖9-1）。原始部落戰(zhàn)爭對武術(shù)形成起到了很大的作用。尤其隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和戰(zhàn)爭的需要，大量的生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)化為武器，生產(chǎn)技能也隨之轉(zhuǎn)變成軍事技能。（二）古代武術(shù)中國古代武術(shù)的發(fā)展與軍事技術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系，其中最基本的就是技擊性。該時期的發(fā)展可以劃為以下三個階段：古代武術(shù)的發(fā)生：當(dāng)時軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”?！疤铽C”包括“空手以搏”和“手格猛獸”的搏斗技能；“武舞”是根據(jù)兵器性能，把擊刺同陣形、隊形結(jié)合起來的武舞式訓(xùn)練，這種將實戰(zhàn)技能按一定程序進(jìn)行訓(xùn)練是古代武術(shù)由感性向理性認(rèn)識的升華，也是向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征。古代武術(shù)的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期，頻頻的戰(zhàn)爭促進(jìn)了對技擊格斗術(shù)的要求，當(dāng)時的步兵無論是進(jìn)攻還是防御，都是靠手中的兵器來殺傷敵人。因此當(dāng)時器械從形狀到質(zhì)地都有了很大變化，戰(zhàn)國時期已能出產(chǎn)質(zhì)精物美的青銅劍，出現(xiàn)了干將、歐冶子等最負(fù)盛名的造劍匠。民間的習(xí)武之風(fēng)盛行，社會上出現(xiàn)了“劍客”、“俠士”、“武士”等以練武為生的職業(yè)人。隨著社會發(fā)展，武術(shù)逐漸與養(yǎng)生相結(jié)合，以動健身的思想得到認(rèn)識，養(yǎng)生和煉養(yǎng)功法也有了很大發(fā)展。到了宋代，民間結(jié)社的武術(shù)組織蓬勃興起，人們?nèi)肷缌?xí)武，非求柴米之資，而是為了強(qiáng)身健體，娛樂休閑。古代武術(shù)的定型：明清（1368-1911）是中國武術(shù)發(fā)展的一個重要時期，十八般武藝有了具體的名稱和內(nèi)容，不同風(fēng)格的拳種形成了諸多的流派，尤其是太極拳、八卦掌、形意拳等注重內(nèi)練拳種獨成體系的迅速發(fā)展。（三）近代武術(shù)鴉片戰(zhàn)爭的炮火震撼了近代中國，幾千年以來用于軍陣廝殺的武術(shù)帶著甲午戰(zhàn)敗的恥辱，無奈地退出了戰(zhàn)爭舞臺。20世紀(jì)初，在“強(qiáng)種保國”的歷史潮流中，在土洋軍事的、體育的思想碰撞交融中，西方的兵式體操與民族的尚武精神、技擊內(nèi)容相結(jié)合，形成了中華新武術(shù)。1911年-1918年《中華新武術(shù)》教材先后被定為當(dāng)時軍警必學(xué)之術(shù)。《中華新武術(shù)》成功的將西方體操的方式、體育教學(xué)的方法，以及競技運(yùn)動的思想注入了傳統(tǒng)的武術(shù)之中，使武術(shù)得到了突破性的發(fā)展。（四）當(dāng)代武術(shù)國內(nèi)武術(shù)的興旺發(fā)展，形成了以太極拳為主的健身武術(shù)體系。在普及與提高的方針下，各省、自治區(qū)、直轄市紛紛成立了武術(shù)隊。1958年開始，每年幾乎都舉行全國性的武術(shù)比賽。1959年國家實施了第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》，20世紀(jì)60年代，國家體委提出了“難度大、質(zhì)量高、形象美”的武術(shù)技術(shù)發(fā)展方向。20世紀(jì)70年代，競技武術(shù)套路中的騰空動作不僅講究高度，而且出現(xiàn)了縱旋、側(cè)翻、平旋橫轉(zhuǎn)等創(chuàng)新難度動作。同期，“技擊”武術(shù)得到復(fù)興，1989年舉行了第一次全國散手擂臺賽，同時實施了《武術(shù)散手競賽規(guī)則》。1985年國家體委頒布實行了《武術(shù)運(yùn)動員技術(shù)等級試行標(biāo)準(zhǔn)》，1990年國家體委出臺了《武術(shù)賽手運(yùn)動員技術(shù)等級標(biāo)準(zhǔn)》。2000年全國武術(shù)訓(xùn)練工作會議提出了“突出競技特點、提高藝術(shù)水平、鼓勵發(fā)展創(chuàng)新”的新指導(dǎo)思想，簡化改革了武術(shù)的競賽規(guī)則和裁判操作方法，為武術(shù)適應(yīng)奧林匹克運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來，武術(shù)的科學(xué)研究得到空前的發(fā)展，以生物力學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)和生物化學(xué)為依據(jù)，由單個學(xué)科向運(yùn)用多個學(xué)科知識進(jìn)行武術(shù)研究的意識不斷得到強(qiáng)化和實現(xiàn)。20世紀(jì)末，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心設(shè)立了武術(shù)科研基地，一批以體育學(xué)院教授、副教授和研究生為攻關(guān)力量的學(xué)術(shù)骨干已成為當(dāng)代武術(shù)科研前沿的生力軍。1982年全國武術(shù)工作會議制定了積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界的方針后，1984年籌備成立了國際武術(shù)組織，1985年我國在西安舉辦了第一屆國際武術(shù)邀請賽，從此競技武術(shù)為走向世界打開了大門，經(jīng)過各方努力，

1998年國際武聯(lián)達(dá)到了國際奧委會承認(rèn)的基本要求，1999年國際奧委會通過決議接納國際武術(shù)聯(lián)合會，使武術(shù)真正跨入了世界競技體育的舞臺。二、特點與作用（一）武術(shù)的特點1技擊的特點武術(shù)是由人的技擊自衛(wèi)術(shù)發(fā)展起來的，無論是套路和搏斗，單練與對練，無論什么民族使用何種器械，都保留了攻防技擊的技術(shù)特點。2文化的特點（1）武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國，受中國傳統(tǒng)文化影響，帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。（2）剛健有為的民族精神，它是中華民族的心理要素，體現(xiàn)于自強(qiáng)不息和厚德載物兩個方面。（3）注重和諧。追求人己物我的和諧，注重人與自然的和諧、人與社會的和諧及人的自我身心內(nèi)外的和諧。（4）注重形神兼?zhèn)?。武術(shù)在技術(shù)上不僅重視外在形的美，更追求內(nèi)在神的美。（5）注重整體的思維方式。武術(shù)不僅注重單個動作與單個動作之間的銜接，而且要求整套的演練氣韻生動、氣勢磅礴、一氣呵成。（6）既重外練又重內(nèi)練。外練指人體骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉所組成的運(yùn)動系統(tǒng)完成的各種動作；內(nèi)練通過調(diào)整呼吸，掌握運(yùn)氣調(diào)息的方法，達(dá)到精、氣、神、力、功的更高境界。（7）多種拳種并存。武術(shù)是個多拳種、多流派的傳統(tǒng)體育項目。（二）武術(shù)的作用1健身作用中國人歷來重視運(yùn)動，重視生命，注重養(yǎng)生之道，所以在武術(shù)的發(fā)展過程中與中國養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)相互影響、相互滲透。如輕柔緩慢的太極拳運(yùn)動，不僅對心血管、呼吸系統(tǒng)有良好影響，而且對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、陶冶性情、緩解壓力都有其獨到之處，因此受到海內(nèi)外人群青睞。2技擊作用在以冷兵器為主要兵器的時代，武術(shù)的技擊作用是非常突出的。到了現(xiàn)代，武術(shù)技擊作用雖不如古代那樣突出，但在戰(zhàn)爭中仍不可避免會遇近距離的搏斗，尤其在公安戰(zhàn)士執(zhí)行公務(wù)時，嫻熟的格斗技能對完成任務(wù)的作用更重要。3觀賞作用武術(shù)既是人的身體活動，又是一種武技，尤其是現(xiàn)代的套路運(yùn)動：高、新、難、美的技術(shù)要求，使武術(shù)運(yùn)動的觀賞性得到更大幅度的提高。即使在人們進(jìn)行攻防技擊時表現(xiàn)出的神態(tài)與神秘技擊色彩，也同樣具有很高的觀賞價值。4教育作用武術(shù)教育作用主要體現(xiàn)在學(xué)校教育。明清之際的思想家、教育家顏元，他主持的漳南書院里就有武備課?，F(xiàn)代學(xué)校體育課程中的武術(shù)課，其功能是通過武術(shù)向?qū)W生傳授武技，更重要的是灌輸武德思想，提高民族意識，激發(fā)圖強(qiáng)精神。5經(jīng)濟(jì)作用

武術(shù)同其它體育運(yùn)動一樣，本身就是一種產(chǎn)業(yè)。如對國內(nèi)外武術(shù)愛好者進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練，開辦武術(shù)館校，舉行武術(shù)表演、比賽，這些活動，使武術(shù)以勞務(wù)的形式為社會提供了服務(wù)，加上武術(shù)器材、服裝、教材、音像資料等用品的消費，充分發(fā)揮了武術(shù)的經(jīng)濟(jì)作用。三、武術(shù)內(nèi)容分類根據(jù)武術(shù)運(yùn)動形式可以分為兩大類，內(nèi)容如下：第二節(jié)

木蘭拳一、起源與發(fā)展木蘭拳是近年來在我國發(fā)展起來的一個新拳種，它的前身叫崆峒花架拳。上世紀(jì)年代初期，上海民間拳師楊文娣及其弟子們在崆峒花架拳的基礎(chǔ)上，對其內(nèi)容進(jìn)行了不斷的改編、充實，將巾幗英雄花木蘭的舞臺造型大膽融入了各種拳劍動作，演化創(chuàng)編了現(xiàn)代木蘭花架拳，形成了木蘭拳發(fā)展的初創(chuàng)階段。楊文娣逝世后，她的弟子們稟承師教。在木蘭花架拳的基礎(chǔ)上，依各自對該拳的理解和實踐，將武術(shù)、體操、舞蹈的基本功，太極氣功的動作要領(lǐng)，以及舞臺藝術(shù)造型等有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷地總結(jié)、充實，終于形成了如今這一形式多樣、造型優(yōu)美、飄逸瀟灑，富有現(xiàn)代氣息的、新穎的木蘭花架拳。各流派風(fēng)格特點相映爭輝，各有特色。這些自發(fā)形成的流派，接受了上海武術(shù)院馮如龍先生的提議，把木蘭花架拳簡稱為“木蘭拳”。這就是木蘭拳發(fā)展的第二個階段，即各流派形成并不斷發(fā)展和完善。近年來木蘭拳運(yùn)動發(fā)展迅速，為了進(jìn)一步引導(dǎo)木蘭拳運(yùn)動向科學(xué)化、規(guī)范化方向發(fā)展，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心委托上海武術(shù)院組織有關(guān)專家編寫了《木蘭拳二十八式》《木蘭拳單扇三十八式》《木蘭拳單劍四十八式》三個規(guī)定套路和《木蘭拳競賽規(guī)則》的初稿。1998年4月國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心組織有關(guān)專家，在北京召開了第一次《木蘭拳規(guī)定套路》和《木蘭拳競賽規(guī)則》審定會。1999年5月，在浙江省臺州市舉行了全國木蘭拳規(guī)定套路比賽。同年10月，在北京召開了第二次《木蘭拳規(guī)定套路》和《木蘭拳競賽規(guī)則》審定會。修改審定后的規(guī)定套路強(qiáng)化了技術(shù)，增強(qiáng)了木蘭拳運(yùn)動的競技性、可比性。競賽規(guī)則也更趨于嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。我們相信，這些規(guī)定套路的推廣和木蘭拳競賽規(guī)則的實施，必將促進(jìn)木蘭拳運(yùn)動的普及和提高，使木蘭拳運(yùn)動更加科學(xué)和規(guī)范地發(fā)展。二、特點與作用

（一）木蘭拳的特點1別具一格的新拳種木蘭拳區(qū)別于其它拳種的主要特點是拳舞相融、優(yōu)美活潑。它是以武術(shù)、舞蹈、體操的基本功為基礎(chǔ)、運(yùn)用太極拳、氣功等養(yǎng)生原理，把武術(shù)、舞蹈、體操動作與舞蹈的舞臺藝術(shù)造型有機(jī)結(jié)合起來，形成似拳非拳、似舞非舞的獨特風(fēng)格。但它的器械風(fēng)格特點又有別于傳統(tǒng)的武術(shù)項目。木蘭扇與木蘭劍更多包含著舞臺上含蓄柔美的舞姿。木蘭扇具有拳舞扇飛、開合隨意、扇聲鼓蕩，飄逸等特點。木蘭劍具有劍舞穗飛、劍法清晰、剛?cè)嵯酀?jì)、輕靈穩(wěn)重等特點。2動作美不勝收木蘭拳動作剛?cè)嵯酀?jì)、柔緩輕靈、舒展大方、動靜結(jié)合、習(xí)練中要求心靜體松、以意引動，使運(yùn)動中呈現(xiàn)出外柔內(nèi)剛、端莊典雅、輕松柔和的特點。木蘭拳不僅把中華民族傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)美舞姿與中國傳統(tǒng)武術(shù)的剛與柔完美地結(jié)合在一起，更由于套路動作又配有優(yōu)雅的民族樂曲、演練中悠然生樂繞身形，拳曲相融，如夢如幻。木蘭拳不但有很高的健身價值，而且有很高的觀賞價值。極具女性陰柔之美，不同于其它的健身模式，初學(xué)乍練就能有輕、柔、美、松、靜的感受。能讓人在美的感受中健身在美的陶醉中養(yǎng)生。3內(nèi)外合一、形神兼修內(nèi)，是指身體內(nèi)臟器官，內(nèi)在的精、氣、神；外，是指手、眼、身、步。外部的形體姿態(tài)，動作節(jié)奏等。內(nèi)為本質(zhì)，外為導(dǎo)引，練習(xí)時強(qiáng)調(diào)內(nèi)外統(tǒng)一、協(xié)調(diào)配合，以意導(dǎo)動，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，將意識注于動作。這樣內(nèi)外相兼的練功，可達(dá)到內(nèi)壯外強(qiáng)之目的。在強(qiáng)身健體的同時，又能塑造人的形體，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的優(yōu)雅氣質(zhì)。4適應(yīng)范圍廣木蘭拳在套路編排上根據(jù)各種不同層次鍛煉者的需要，做到老少皆宜，男女皆宜。（二、）木蘭拳的作用木蘭拳運(yùn)動是以我國民族傳統(tǒng)養(yǎng)生理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對人體身心的全面鍛煉和培養(yǎng)，集強(qiáng)身健體，塑造形體，陶冶情操，審美娛樂于一體的民族傳統(tǒng)健身項目。1強(qiáng)身健體木蘭拳在演練時要求摒除雜念，精神貫注，把注意力集中在意靜、意動、意境的意識活動上，通過以“意識”為基礎(chǔ)的心志活動帶動形體動作，在心理上對精神意志進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而達(dá)到強(qiáng)身健腦的目的。在運(yùn)動中要求松靜自然，以腰為軸，帶動四肢做旋繞、起落、伸屈、展收、順逆、直橫的圓弧動作，這種圓弧動作能使身體各關(guān)節(jié)韌帶、深層肌肉、內(nèi)臟器官得到很好的鍛煉。2塑造形體木蘭拳對身姿和整體動作均提出了要求。在身型上要求立身中正、自然放松；在手型、手法上要求圓弧飽滿；在步型、步法上要求輕靈穩(wěn)重；在動作上要求輕柔健美；在姿態(tài)上要求優(yōu)美典雅。練習(xí)時要求上下配合、連貫圓活、意領(lǐng)身隨、舒展大方、手到眼到、協(xié)調(diào)完整、一氣呵成。長期從事木蘭拳運(yùn)動能使身體各部分得到均衡發(fā)展，使身體勻稱協(xié)調(diào)、姿態(tài)輕盈柔美，對塑造良好的形體、培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)雅的儀表有很大的作用。3陶冶情操木蘭拳動作飄逸柔美、英姿颯爽，在清新悅耳的飽含民族神韻的傳統(tǒng)樂曲伴奏下，使人們在一種恬靜自如、輕松歡愉的氣圍中體驗旋轉(zhuǎn)起伏、連貫流暢、和諧柔美的人體語言所帶來的輕松愉悅的心境。在含蓄柔美、婀娜多姿的武舞中，釋放情懷、塑造自我，使人陶醉在如詩如畫的肢體文化中。4審美娛樂木蘭拳動作美、姿態(tài)美、造型美，在優(yōu)美動聽的音樂中，隨樂起舞，時而似行云流水；時而似彩蝶悠閑自如地在空中揮舞著翅膀；時而像舞臺上的木蘭從軍英姿颯爽在戰(zhàn)場上，具有很強(qiáng)的審美價值和藝術(shù)觀賞價值。木蘭拳有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，可單獨演練娛已，也可集體演練樂群。無論是練習(xí)者還是觀賞者都會感受到情趣橫生、興致激發(fā)、娛樂無窮，具有一種獨特的功效。

第三節(jié)

比賽方法與規(guī)則簡介一、武術(shù)套路比賽武術(shù)套路比賽按競賽類型可分為：個人賽、團(tuán)體賽、個人及團(tuán)體賽。按年齡可分為：成年賽（年齡在18周歲以上，含18周歲）、青少年賽（年齡在12-17周歲）、兒童賽（年齡不滿12歲）。武術(shù)套路競賽10分為滿分，以運(yùn)動員現(xiàn)場發(fā)揮的技術(shù)水平為依據(jù)，根據(jù)競賽規(guī)則要求，運(yùn)用減分和給運(yùn)動員創(chuàng)新難度動作加分的辦法進(jìn)行。武術(shù)套路比賽分別由A組裁判：從動作規(guī)格、演練中出現(xiàn)的錯誤或失誤，如身體出界、失去平衡、器械碰身與掉地等錯誤進(jìn)行扣分，總分值為5分；B組裁判：從演練技巧、編排、布局等方面進(jìn)行綜合評分，總分值為3分；C組裁判：根據(jù)運(yùn)動員所報難度進(jìn)行“是”與“否”的確認(rèn)，總分值為2分。運(yùn)動員報創(chuàng)新難度動作，正式比賽前，由裁判組根據(jù)申報材料確認(rèn)該創(chuàng)新難度動作分值后，比賽中運(yùn)動員按照要求完成動作，則由裁判長給予加分。武術(shù)套路比賽，不同的項目有不同的時間規(guī)定，不足與超過都得扣分。一般自選套路時間不少于1分20秒，太極拳不少于3-4分鐘，規(guī)定太極拳不少于5-6分鐘，對練不少于50秒。時間不足與超過規(guī)定2秒，扣0.1分，不足與超過規(guī)定2.1秒扣0.2分，以此類推。比賽場地：個人項目14m×

8m;

集體項目16m

×

14m。二、武術(shù)散打比賽武術(shù)散打比賽的性質(zhì)分為團(tuán)體比賽、個人比賽。競賽方法可采用分級循環(huán)賽、單敗淘汰賽，雙敗淘汰賽。散打比賽的體重級別分48公斤、52公斤、56公斤、60公斤、65公斤、70公斤、75公斤、80公斤、85公斤、90公斤、90公斤以上11個級別。散打比賽的服裝護(hù)具有全護(hù)型（拳套、護(hù)頭、護(hù)齒、護(hù)胸、護(hù)襠、護(hù)腿、護(hù)腳背）和點護(hù)型（只戴拳套、護(hù)齒和護(hù)襠）兩種。每場比賽采用三局兩勝制。每局凈打2分鐘，局間休息1分鐘。比賽場地為高60厘米、長800厘米、寬800厘米的木結(jié)構(gòu)的散打臺，臺面鋪有軟墊，軟墊上用帆布蒙蓋。臺中心畫有直徑100厘米的陰陽魚圖。散打比賽不準(zhǔn)用頭、肘、膝和反關(guān)節(jié)的動作進(jìn)攻對方，不準(zhǔn)死拉硬推對方下臺，不許用迫使對方頭部先著地的摔法或有意砸壓對方。不準(zhǔn)用腿法攻擊倒地者頭部。禁擊部位：后腦、頸部、襠部。得分部位：頭部、軀干、大腿和小腿。勝負(fù)的判定：每局比賽結(jié)束，按照邊裁判員的評判結(jié)果，色牌多者為勝方。若出現(xiàn)平局，則按接受警告少者為勝、體重輕者為勝。

第四節(jié)

專項身體素質(zhì)練習(xí)方法

目前武術(shù)訓(xùn)練身體素質(zhì)的方法已有部分在應(yīng)用和借鑒其他體育項目的練習(xí)方法，尤其是速度、耐力和靈敏等素質(zhì)，常采用跑、球類等運(yùn)動進(jìn)行訓(xùn)練，因此本章節(jié)不再占用篇幅闡述，下面主要介紹傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練提高力量與柔韌素質(zhì)的練習(xí)方法。這些方法既簡便又有效，尤其是武術(shù)中的柔韌練習(xí)法更是具有獨特的功效。如：壓肩、撕肩、轉(zhuǎn)肩、壓腿、耗腿、撕腿、搬腿、控腿、踢腿、下腰、甩腰、吊腰、涮腰等。第五節(jié)

中華武術(shù)之觀賞中華武術(shù)是一項觀賞價值很高的體育運(yùn)動。無論是競賽套路的演練技巧，或者是強(qiáng)身健體的傳統(tǒng)功法，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，歷來為人們所喜聞樂見。俗話說的好：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。唐代大詩人李白好友崔宗宗贊他“起武佛長劍，四座皆楊眉”；杜甫在《關(guān)公孫大娘弟子舞劍器》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方；觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”的描述。這些都是對習(xí)武之人的贊賞，可謂引人入勝給人以美的享受。隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對事物的認(rèn)識和價值意識也隨之轉(zhuǎn)變。因此，如何來欣賞與評價確實是一門藝術(shù)。武術(shù)的欣賞可以由多角度的、多層面的、多范圍的去觀察鑒賞（見下圖），這樣能提高其本身的技術(shù)技能、藝術(shù)修養(yǎng)與文化素質(zhì)。從而給人以啟迪教育和樂趣。然而，高校體育教育有其本身的特性，大學(xué)生對武術(shù)的欣賞，是受到其自身水平的限制和對武術(shù)的認(rèn)識、以及欣賞的視角與層面上差異，對其的認(rèn)識也是不同的。如何來提高大學(xué)生對武術(shù)的欣賞水平，這也是培育與弘揚(yáng)民族文化精神的一個重要舉措。因此，通過本章介紹，讓學(xué)生們更進(jìn)一步了解中華武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化體育，從而使他們能學(xué)會觀察、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會欣賞的鑒賞能力，為振興中華民族精神打下基礎(chǔ)。一、套路技術(shù)是中華武術(shù)特有的形式武術(shù)套路的真正發(fā)展是從宋代開始的，當(dāng)時稱之為武術(shù)的“套子”。套子武術(shù)以其剛勁勇武又富有曲折變化的特點吸引著人們，此后，武術(shù)向套路化方向發(fā)展成了主要趨勢。而不同的套路形式與其內(nèi)容布局與風(fēng)格特點所決定的。如長拳，主要有少林拳、華拳、查拳等，南拳有黑虎拳、太極拳有陳、楊、武、吳、孫等拳種、還有八卦掌、通臂拳、戳腳等等內(nèi)外家拳種。器械中，有刀、槍、劍、棍、雙鉤、九節(jié)鞭、繩鏢等。無論哪一種套路，若它在編排、布局能反映出拳打八方、突出風(fēng)格等特點，就能說這套套路好。人們經(jīng)常聽人說，這套螳螂拳很好、很漂亮；這套陳氏太極拳很厲害等等。就是因為在編排設(shè)計上強(qiáng)調(diào)了套路的路線布局、風(fēng)格特點等所致的。當(dāng)然演練者的技術(shù)水平也是主要因素。演練技巧是反映習(xí)武者本身的技術(shù)水平和對套路結(jié)構(gòu)、動作攻防意識理解的程度。欣賞練習(xí)者是否練好一套套路，首先要看方法，即四擊、八法、十二型。四擊指踢、打、摔、拿；八法指手眼身法步，精神氣力功；十二型即動如濤、靜如岳、起如猿、落如鶴、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、快如風(fēng)、緩如鷹。這方法特征。做到眼明手快，方法清晰，并具備動、靜、起、落等技法。總而言之，就是定勢動作看身型、步型；手法看方法；腿法看速度；跳躍看騰空；平衡看穩(wěn)定；助跑看步數(shù)和器械看方法。其次突出身形看和諧的風(fēng)格特點：“直頸拔項貫精神”、“精要盛，神要緊”、“神如捕鼠之貓，形如搏兔之毫”等這樣的神態(tài)表現(xiàn)賞識。除此之外，演練技巧還注重動作技擊實用價值的表現(xiàn)，圍繞“技擊”這個核心，從技、藝、術(shù)的外顯行為來表現(xiàn)出一個“武士”的風(fēng)貌。其技、藝、術(shù)是通過形體動作來表達(dá)的，也就是它具有精神勇往、姿勢雄壯、動作靈活、力法快長、剛?cè)嵯酀?jì)、連綿不斷、上下相隨等特點。因此，在欣賞武術(shù)套路時，既要看到其法具備技擊含意，還要看出其形要表現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動風(fēng)格特點。要有動作舒展、挺拔、流暢的美感神韻之享受。還能有營造出一種剛健威武、氣勢如虹的風(fēng)貌，以形為勢、以意傳神、形神兼?zhèn)涞募で楹肋~的培育氛圍。二、格斗技能是中華武術(shù)技藝的精髓格斗技擊是中華武術(shù)的精髓，“自衛(wèi)本能的升華和攻防技術(shù)的積累，才能產(chǎn)生社會文化意義上的武術(shù)”。人類為生存而出現(xiàn)的格斗技能，決定了原始格斗技能在起點上是實踐的直接結(jié)果。在武術(shù)散打格斗中，如何才能更好地把握時機(jī)，提高攻擊的效率呢?我們怎么來欣賞，可以從以下幾個方面進(jìn)行了解。1距離感：戰(zhàn)中保持確切的擊打距離對勝負(fù)的影響有決定的作用，格斗中雙方的間距是無法固定的，只有在經(jīng)常的快速移動中尋求最有利的擊打距離，才能增加更多攻擊對方的機(jī)會，有人說：“成功的踢擊或出拳的藝術(shù)，可以說是正確的距離判斷的藝術(shù)?！狈駝t一次有利的攻擊機(jī)會因距離的不適合而失效，良好的距離感是準(zhǔn)確把握攻擊時機(jī)的基礎(chǔ)，二者只有合理、巧妙、充分地結(jié)合運(yùn)用,才能使攻擊有更大的威力。良好距離的形成有賴于經(jīng)常性的攻防移動練習(xí)。2觀察與判斷觀察與判斷是采取攻擊進(jìn)動的前奏，是攻擊的開始，其目的是為了達(dá)到更好地把握攻擊時機(jī)。觀察主要是運(yùn)用視覺對對方的身體姿勢、基本動作、神態(tài)、情緒及雙方距離等進(jìn)行了解，以提供大腦做出準(zhǔn)確判斷的信息，敏銳的視覺是進(jìn)行仔細(xì)觀察的基本，是進(jìn)行快速動作的前提，故有“眼明手快”一說。提高快速的視物能力，可通過一些短而視力集中的注意力練習(xí)。攻防練習(xí)中有意識地加強(qiáng)觀察、判斷練習(xí)。3速度速度是成攻進(jìn)行攻擊的保證，主要包含有反應(yīng)速度與動作速度兩方面，縮短反應(yīng)時間、加快動作速度是有效把握攻擊時機(jī)的關(guān)鍵，良好的距離，準(zhǔn)確的判斷也會因攻擊速度的緩慢而功虧于潰。我們知道，反應(yīng)時間長短取決于穩(wěn)定的心態(tài)、高度的注意和敏銳的判斷。動作速度快慢則取決于堅定的自信、熟練的技術(shù)和強(qiáng)勁的力量。實戰(zhàn)中，良好的攻擊時機(jī)總是稍縱即逝，因此，一名優(yōu)秀的搏擊運(yùn)動員與其說是看見進(jìn)攻時機(jī)，倒不如說是感覺出正確的攻擊時間，并把握住它?？傊?，格斗技能雖是實戰(zhàn)中最基本要素，但戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用也是極其重要的。孫子兵法云：“兵者，詭道也?！?、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。所以，實戰(zhàn)中雙方除了擊打技法的較量外，更重要的是如何合理而巧妙地運(yùn)用各種不同的戰(zhàn)術(shù)，以智取勝。只有勇力，一味蠻干的擊打是愚蠢的。必須具有全面的擊打技術(shù)，更要有豐富的戰(zhàn)術(shù)意識和戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗，有勇有謀。才能成為最后勝者。三、武德武禮是中華武術(shù)文化的靈魂武德是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。武德是武術(shù)的靈魂，崇尚武德是武術(shù)界幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德，最早始見于春秋戰(zhàn)國時期左丘明所著的《左傳》一書。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、

定功、安民、和眾、豐財者也?！币院箅S著時代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷地發(fā)展變化。過去大多以“尊師

重道、孝悌正義，扶危濟(jì)貧、除暴安良”，“虛心請教、屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德

信條。武術(shù)的各拳種流派也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“

十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)。辛亥革命后，當(dāng)時政局不