北魏孝文帝的改革措施 優(yōu)秀

露天大佛是云岡石窟的代表作品，

它是第20窟的主佛，為釋迦坐像，

高13.7米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好云岡石窟十五窟北壁雕像

云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252個(gè)，石造像51000余尊，石雕面積18000多平方米。

專題三

北魏孝文帝改革北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏宋齊梁陳東漢隋朝魏晉南北朝（220—589）建立：公元386年統(tǒng)一：公元439年馮太后與孝文帝

為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。北魏孝文帝

北魏馮太后永固陵石券門北魏孝文帝北魏孝文帝（467—499）出行。孝文帝原名拓跋宏，后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝之子，馮太后之孫。魏晉南北朝時(shí)期的歷史線索和時(shí)代特征

⒈魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。

⒉北方的割據(jù)勢(shì)力之間、民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。

⒊江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。

⒋北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時(shí)期。時(shí)代特征

隨著胡人入駐中原，民族融合的趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。

“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。

民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化

“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。”——謝靈運(yùn)拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化并引發(fā)起義認(rèn)識(shí)：嚴(yán)重的政治危機(jī)反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會(huì)矛盾。馮太后影響孝文帝

北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來推行社會(huì)改革影響是深刻的。專題三北魏孝文帝改革一、改革的背景⒈北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域

⒉社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)⒊馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用奠定基礎(chǔ)必要性可能性均田制的實(shí)行及內(nèi)容露田男：40畝女：20畝桑田男：20畝禁國家所有農(nóng)民所有專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容⒈均田制⑴前提：政府掌握大批無主荒地⑵目的：保證政府收入，緩和社會(huì)矛盾⑶內(nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅⑷性質(zhì)：封建國家土地所有制提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性⑸作用遏制土地兼并有利于國家征收賦稅徭役

北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展

均田制對(duì)后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容⒈均田制⒉整頓吏治⑴原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟(jì)收入，激化階級(jí)矛盾⑵內(nèi)容：俸祿制、任期考核制

吏治改善，緩和階級(jí)、民族矛盾⑶影響

農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn)鞏固政權(quán)北魏貴族墓志

頒行俸祿制度不一定就能達(dá)到防止官吏貪污的目的。還必須建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合才可能有效地防止官吏的貪污受賄。專題三北魏孝文帝改革二、改革的內(nèi)容⒈均田制⒉整頓吏治⒊遷都洛陽政治：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難⑴原因軍事：北方柔然威脅地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難⑵目的：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力

根本目的是加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治

⑶作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍

洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，且為數(shù)朝之都（東周、東漢、曹魏、西晉曾定都于此），素來是中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)南齊的國力較弱，遷都洛陽還便于舉兵南下，實(shí)現(xiàn)孝文帝南北統(tǒng)一的愿望。北魏遷都洛陽后，對(duì)洛陽加以擴(kuò)建，東西20里，南北15里，“十萬九千戶”，約60萬人口，是這一時(shí)期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽城所仿效。

孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實(shí)施的情況。499年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意?。　毙⑽牡蹚U太子孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時(shí)引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過是個(gè)14歲的孩子，卻成了反對(duì)革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會(huì)，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來見，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽王元禧兩個(gè)輪流動(dòng)手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來。這一頓打得著實(shí)是重，元恂躺了一個(gè)多月才能起床。后來，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時(shí)年僅15歲。專題三北魏孝文帝改革三、改革的歷史作用北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展⒈經(jīng)濟(jì)洛陽的繁盛⒉政治：推動(dòng)北魏政權(quán)封建化，鞏固統(tǒng)治⒊民族關(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族大融合的原因（途徑）：⒈政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。⒉階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。⒊經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。⒋統(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊(cè)封”。⒌友好交往。拓跋入中原，國分南北方。孝文行改革，舊俗盡掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。有的史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革……崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請(qǐng)你對(duì)這種史學(xué)觀點(diǎn)做出評(píng)判。答：這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。基于上述標(biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。