第17課《愛蓮說》-部編版語文七年級下冊

愛蓮說予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁肆1.知識與能力：積累文中的實詞和虛詞，在理解文意的基礎(chǔ)上朗讀并背誦全文。2.過程與方法：運(yùn)用“讀---品---析”的方法學(xué)習(xí)《愛蓮說》，并理解文中襯托和象征的寫法。3.情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)托物言志的寫法，理解“蓮”所代表的君子的高潔品格。導(dǎo)入：古往今來，無數(shù)的文人墨客將梅蘭竹菊視為筆下的寵兒，但在宋代卻有一位大哲學(xué)家偏偏愛蓮，并以一篇《愛蓮說》在文壇名流千古，這個人就是宋代理學(xué)的開山祖師周敦頤，今天就讓我們一起走進(jìn)他的千古名篇《愛蓮說》。導(dǎo)學(xué)篇①朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，畫出節(jié)奏；②結(jié)合知識鏈接、課下注釋，疏通文意，畫出重點(diǎn)字詞。

知人論世

周敦頤（1017年—1073），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，宋代著名哲學(xué)家，道州營道人。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他在南康郡（現(xiàn)江西星子）任職時曾親自帶領(lǐng)屬下在舊南康府署一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”。在湖南省永州市道縣清塘鎮(zhèn)樓田村，有一處濂溪故里，也就是周敦頤的故鄉(xiāng)。在那里，有一副楹聯(lián)：周庭舉世皆尊/元公哲學(xué)/魯迅文章/恩來開國總理，風(fēng)景這邊獨(dú)好/濂水湛藍(lán)/都龐蒼翠/道巖今古奇觀。從楹聯(lián)的意思來看，魯迅（原名周樹人）和周恩來，都是周敦頤的后代。有說法認(rèn)為，按世系表排列，魯迅是周敦頤第三十二代孫，周恩來是周敦頤第三十三代孫。該說法稱，周氏家族人才輩出，頗多才俊。照此看來，他們也許都繼承了相似的“優(yōu)秀基因”。

知人論世

《宋史》中對周敦頤的記載：擔(dān)任分寧主簿，面對疑案，只審訊了一次就審清楚了；擔(dān)任南安軍司理參軍，敢于和兇悍的上級爭辯，為囚犯主持公道，使其免于一死；擔(dān)任桂陽令，教郡守讀書，政績顯著；擔(dān)任南昌縣令，百姓敬畏，富家大姓、黠吏惡少都惴惴不安；擔(dān)任合州判官，上級是非不分，對他態(tài)度不佳，他處之超然；擔(dān)任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，他洗冤昭雪，福澤萬民，不辭勞苦，體察民生。周敦頤積極入世，為民做官！也曾經(jīng)歷官場的冷暖、險惡，但始終保持清白操守，潔身自好，初心不改！

總結(jié)：周敦頤為官正直，不媚權(quán)貴，在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品格。難怪黃庭堅如是評價他――“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！彼拖褡约核鶎懙摹稅凵徴f》中的蓮花一樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

文學(xué)常識“說”，是古代一種議論性的文體，既可以說明事物又可以論述道理。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上簡潔明了，寓意深刻；寫法靈活，篇幅一般不長，還常常借講寓言故事、狀寫事物等來說明道理。如《師說》《馬說》《愛蓮說》《捕蛇者說》等。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間、錯落有致，富于變化。創(chuàng)作背景本文選自《周敦頤集》，卷三。周敦頤在南康軍（今屬江西，“軍”是宋代行政區(qū)域名）任職時，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇《愛蓮說》。

讀通課文

水陸草木之花，可愛者/甚蕃（fán）。晉/陶淵明/獨(dú)愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予/獨(dú)愛蓮之/出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻（xiè）玩焉。

予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yī）！菊之愛，陶后/鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹之愛，宜（yí）乎眾/矣！檢測預(yù)習(xí)

愛蓮說（一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理）

水陸草木之花，可愛（值得喜愛）者甚蕃（繁多）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出（長出）淤泥（河溝或池塘里積存的污泥）而不染（沾染（污穢）），濯（用清水洗，這里指洗滌）清漣（水清而有微波，這里指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通（貫通；通透）外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭（聳立的樣子）凈植（立），可遠(yuǎn)觀而（卻，但是）不可褻（親近而不莊重）玩（玩弄，戲弄）焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（指道德品質(zhì)高尚的人）者也。噫！菊之愛，陶后鮮（xiǎn少）有聞（聽說）。蓮之愛，同予者何人？

牡丹之愛，宜（應(yīng)當(dāng)）乎眾（多）矣！深入研讀1.文章題為“愛蓮說”也就是“說說我對蓮花的愛”，作者究竟喜歡蓮花的什么？（請用文中的語句回答）這幾句話從哪幾個方面描繪蓮花的？

深入研讀

明確：①從生長環(huán)境方面，寫出了蓮“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高潔、質(zhì)樸；

②從體態(tài)香氣方面寫出了蓮“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠(yuǎn)益清”的芳香；

③從風(fēng)度氣質(zhì)方面寫出了蓮“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的清高。

第叁章包圖網(wǎng)2.作者寫這篇文章僅僅是為了寫對蓮花的喜愛嗎？如果不是，那還為了寫什么呢？

第叁章包圖網(wǎng)明確：他贊美蓮花的根本目的是，托物言志，借贊美蓮花去贊美具有蓮花一樣的高尚品格的人。

手法鏈接：托物言志，文章整體的構(gòu)思方法。以物寫人，通過賦予“物”以某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。品讀托物言志類文章的必須解決的三個遞升性問題:“托何物”、“托物何”、“言何志”。

3.作者愛“蓮”，僅僅寫“蓮”不就行了嗎？為什么要寫菊和牡丹呢？

明確：寫菊、寫牡丹都是為了襯蓮，寫菊為正襯，寫牡丹為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時又針砭了時俗。

手法鏈接：襯托，是突出形象的一種表現(xiàn)手法，即為了使所描寫的形象更加鮮明突出，就用另外的形象來映襯它，其作用在于“襯”。襯托有正襯、反襯等形式。

4.作者把蓮比作君子，那么“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢？作者對它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？

明確：作者借花喻人：菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠(yuǎn)播的君子。既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

文章主題：

通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現(xiàn)作者對美好理想的向往，對高尚