2023年度社群經(jīng)濟(jì)讀后感

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這是一個巧妙的時代，是最好的時代，也是最壞的時代。人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)捆綁在一起，虛擬與真實，冷漠與溫情，皆在鍵盤與屏幕之間。無論是主動進(jìn)擊，或被動參與，我們無疑已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代，或多或少參與了各種網(wǎng)絡(luò)群組，互推資源，錢情交易，成為了社群經(jīng)濟(jì)中的一份子。沒有網(wǎng)絡(luò)，全世界便仿佛與屏幕一同熄滅了。

然而，雖然身處時代漩渦之中，對于“互聯(lián)網(wǎng)+〞與社群經(jīng)濟(jì)，卻并沒有足夠明了深刻的概念。繼年初干活科普書《風(fēng)口上的豬》問世，號稱一書讀懂互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，提綱挈領(lǐng)，理性而簡單，只在概念上淺嘗輒止。作為悟性不夠的非專業(yè)人士，仍處于云里霧里狀態(tài)。而當(dāng)閱讀完《社群經(jīng)濟(jì)》，心中的困惑有所減少，對于息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，終究有了一次感性多方面的認(rèn)識。

《社群經(jīng)濟(jì)》從更嚴(yán)格意義上來說是一本深入淺出的經(jīng)濟(jì)短篇論文集，書中輯選了聚力集團(tuán)創(chuàng)始人陶闖、規(guī)律思維首席執(zhí)行官李天田等新興企業(yè)高層與部分高校專家教授、新聞記者對于社群經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟(jì)格局的主題書寫。這些文章共同的特色是篇幅精短，基本控制在十頁以內(nèi)，可以一口氣輕松讀完；

此外，這些文章絕不是干巴巴的理論，或是空對空的高談闊論，相反以例證貫穿，大部分以自己的企業(yè)作為鮮活案例，感性浮現(xiàn)、理性解讀目前的經(jīng)濟(jì)局勢與時代變革。

通過閱讀《社群經(jīng)濟(jì)》，首先可以厘清一些相關(guān)的概念，為我們理解經(jīng)濟(jì)理念提供了基礎(chǔ)思路。譬如移動互聯(lián)網(wǎng)的核心，被陶闖概括為：“形成了一種人與人之間的關(guān)系人群鏈，其人群關(guān)系組織特征表達(dá)為社交、本地、移動、特性。〞寥寥數(shù)語，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與社群經(jīng)濟(jì)的概念皆得到了解釋。而對于成功社群的特征，在李春光這里得到了精彩的三點總結(jié)：“它本質(zhì)上是聚焦于某個心靈次元的意識群體；

它在現(xiàn)實物質(zhì)效應(yīng)上會表現(xiàn)出一種“非線性成長〞的方式；

它必然具有高概念與高感性的文藝模塊。〞由此可見，社群經(jīng)濟(jì)不僅聚焦于產(chǎn)品與服務(wù)，更依靠于情感體驗，在交易中融入了更為豐富的內(nèi)涵。

由于《社群經(jīng)濟(jì)》不同于大部分經(jīng)濟(jì)著作引進(jìn)于國外，因此在例證的選擇、語言的表達(dá)更為親切接地氣。書中所舉例子集中于小米、規(guī)律思維、360、阿里巴巴等耳熟能詳?shù)膰鴥?nèi)企業(yè)，講解了這些已經(jīng)融入我們生活中的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)運作模式，更直觀易于理解。同時，這些大多擅長講故事，跨界舉例，連《哈利波特》和豆瓣小組都露了臉，讓此書在生動性上頗有特色，而他們本身的專業(yè)性保障了內(nèi)容的到位深度與可讀。本身十分符合互聯(lián)網(wǎng)思維：無界、精益、媒體化。合上書本，我仍記得李天田共享的故事，他把企業(yè)競爭比作機(jī)場安檢排隊，當(dāng)隊伍過長，互聯(lián)網(wǎng)社群模式就像隊伍旁邊新開的窗口。當(dāng)窗口開啟，原來隊伍末位的人了無牽掛地跑了過去，排頭兵按兵不動，而位列中間的企業(yè)受到了改革的最大陣痛。這個故事觸動了我，它簡單卻深刻，形象地勾畫出了企業(yè)的狀況。這樣的故事，在書中還有好多，著實值得細(xì)品。

讀完《社群經(jīng)濟(jì)》，能夠更深入地理解這個屬于互聯(lián)網(wǎng)與社群經(jīng)濟(jì)的時代，互聯(lián)網(wǎng)代表著未來與高科技的前進(jìn)，同時也意味著同時發(fā)生的“返祖〞。由于互聯(lián)網(wǎng)社群社交模式的開啟，我們真正進(jìn)入了一個重回部落、重回口語的個人時代，過去的經(jīng)驗被新的變革沖散，時間感、距離感、位置感均被改變，而前方的路仍充滿了未知。

大量年前，Google，Twitter和Facebook還能夠在大陸見面，那時候的我對互聯(lián)網(wǎng)的理解幾乎沒有，覺得那不過是一個有著游戲，有著美女照片的集中營，覺得接觸了互聯(lián)網(wǎng)的孩子都是上癮的壞小孩，他們最終的結(jié)局一定是成績糟糕，挨家長打老師罵，一定是沒有方法上大學(xué)。多少年過去了，Google退出了中國，Twitter和Facebook也只能在墻外活躍，國內(nèi)產(chǎn)生了大量類似的平臺網(wǎng)站，就探尋一家就已經(jīng)出現(xiàn)了諸如百度，360探尋，搜搜等等，而社交網(wǎng)絡(luò)則是多得沒法數(shù)，最火的莫過于騰訊和新浪的產(chǎn)品，一個和WeChat，一個新浪的微博，都是引導(dǎo)風(fēng)向標(biāo)的產(chǎn)品，而人人網(wǎng)，豆瓣網(wǎng)，也并沒有消失，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的博客和論壇也并沒有退出視線。這就是互聯(lián)網(wǎng)，新生代不斷出現(xiàn)，而具有創(chuàng)新能力與時俱進(jìn)的老產(chǎn)品也能在這樣的新生代角逐中占據(jù)一席之地。

從PC到移動端，互聯(lián)網(wǎng)的思維被運用得更為廣泛。所謂的互聯(lián)網(wǎng)思維，主要的被歸納為幾條：其一，去中介化；

其二，情感的需求與產(chǎn)品的功能需求的亦步亦趨，并且重要于產(chǎn)品功能；

其三，個人異端化，組織社群化。這是《社群經(jīng)濟(jì)——移動互聯(lián)時代的生存哲學(xué)》一書中李善友、董梁的文《產(chǎn)品型社群，一種新組織形態(tài)的誕生》一文中所提出的互聯(lián)網(wǎng)思維三大法則?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，仍舊還是依靠著這三大法則來將商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化，由企業(yè)漸漸轉(zhuǎn)向個人，由產(chǎn)品的神化到人格化，而且漸漸更加重視產(chǎn)品本身所蘊含的人文價值對用戶的重要性。移動端時代，個人即企業(yè)的時代即將到來。前些年還在炒得火熱的手游被認(rèn)為方生方死，而今天的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品同樣面臨這樣的一個窘境，似乎還沒有開始就已經(jīng)迎接來了終止，轉(zhuǎn)瞬即逝的`輝煌還沒有來得及享受，就道別了舞臺的中央，剩下的只有一群似乎已經(jīng)老掉牙的人還在舞蹈，他們或者是Google，或者是騰訊，或者是其他新生代的產(chǎn)品或者企業(yè)。由于他們更懂得如何在變化多端的互聯(lián)時代來創(chuàng)新，來轉(zhuǎn)變，來運用社群商業(yè)化。

所謂社群經(jīng)濟(jì)，胡泳認(rèn)為，就是如何利用社群產(chǎn)生生產(chǎn)力。依照勒維斯的觀點，每個人心中都有原始的部落情結(jié)。到了今日的互聯(lián)時代，社群的形成依靠的因素有好多，或者是對產(chǎn)品的信仰或者吐槽，或者是情懷的吸引或者排斥，每一個個體活躍在一個群體之中，其中的凝聚力會由于社群的生態(tài)而改變。由于社群內(nèi)個體的相互聯(lián)系的增加，彼此之間的信任度的提高，則會形成了以信任或者是人格為重要擔(dān)保的社群經(jīng)濟(jì)，社群的資源配置的方式雖然是以交易方式完成，卻依靠于原本的社群內(nèi)部的交流或者是感情寄托。而互聯(lián)時代的社群經(jīng)濟(jì)的完成，則需要互聯(lián)思維的支撐，需要從一個企業(yè)對產(chǎn)品的重視程度漸漸回歸到人格信任的交易方式來完成社群經(jīng)濟(jì)的獲利最大化，將客戶把握在自己的手中。

當(dāng)我們還在探討小米的營銷的時候，小米卻說他們在做更好的產(chǎn)品，雖然他們的產(chǎn)品仍舊還是只能算是三流產(chǎn)品，但是已經(jīng)通過組織的社群化為自己贏得了利潤。在瞬息萬變的互聯(lián)時代，特別是自媒體的形成的移動互聯(lián)時代，個人將會漸漸取代公司，諸如羅輯思維等將會用個人的信任來完成出版社所想要做成的事情。這不僅僅是一個產(chǎn)品至上，或者服務(wù)至上的時代，它洋溢著人最基本的情懷需求與抱團(tuán)心態(tài)，這是一個相互獨立卻又渴求得到相互認(rèn)可的時代，互聯(lián)的思維是將個體的利益完成為最大化，將人看成是最為重要的價值。

這終究是一個新生的事物，還是對原始的回歸？或許我們還要等待著互聯(lián)的往前走才能看到最真實的面目。

“沒有人能擊敗趨勢。〞一句話奠定了這本書的基調(diào)，社群經(jīng)濟(jì)講的就是趨勢，一個大時代的互聯(lián)網(wǎng)社群發(fā)展的趨勢。

和大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)書籍一樣，該書也講到了互聯(lián)網(wǎng)思維，但不同的是這本書從本質(zhì)根源上講解了什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，把互聯(lián)網(wǎng)思維講透徹了。其實在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到有人講互聯(lián)網(wǎng)思維，特別是在一些會議，會務(wù)中，總能聽到互聯(lián)網(wǎng)思維這樣的字眼，但是假使有人問一句什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，估計好多一口一個互聯(lián)網(wǎng)思維的人群未必能夠確鑿的給出答案。

這本書沒有把互聯(lián)網(wǎng)思維神秘化、高大化，沒有繞彎子，沒有試圖用專業(yè)術(shù)語把人繞暈，而是針尖對麥芒，直接從根源闡述互聯(lián)網(wǎng)思維，講到了互聯(lián)網(wǎng)思維的幾大特色：極致思維、跨界思維、精益思維……等等。更為重要的是，這本書把支撐互聯(lián)網(wǎng)思維的核心精華說出來了，那就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中趨勢的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)工業(yè)時代，是“原子經(jīng)濟(jì)〞，到了互聯(lián)網(wǎng)時代，則是“比特經(jīng)濟(jì)〞。所謂的原子經(jīng)濟(jì)，意思就是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，所有資源都是稀缺的，由于稀缺，也就自然有了價格，需要花錢才能購買或者擁有。而比特經(jīng)濟(jì)不同，比特經(jīng)濟(jì)就是指網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，去成本化，資源零成本成為現(xiàn)實。從資源是有償?shù)牡劫Y源是無償?shù)?，這一趨勢的出現(xiàn)，最終形成了互聯(lián)網(wǎng)思維。到此，什么是互聯(lián)網(wǎng)思維就很明白了。這本書最大的價值在于把互聯(lián)網(wǎng)思維講的很透徹，對于想要深入了解什么是互聯(lián)網(wǎng)思維的人群，這是一本不可不讀的書籍，也是一本快速了解互聯(lián)網(wǎng)思維的書籍，可以說這本書是了解互聯(lián)網(wǎng)思維的終南捷徑。

最終還要提到一點，這本書其實是一本集子一本關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)于社群的集子，并非某個人所寫，是好多一人一篇或者幾篇這樣收集整理成冊的，每個對社群的觀點各不一致，雖然編者盡量根據(jù)社群發(fā)展趨勢收集這些的觀點和文章，所有的文章都指向社群趨勢，但是不得不說每個人的觀點還是不能完全一致。于是，問題就來了，第一種論調(diào)，這本書吸收了這么多專業(yè)研究社群經(jīng)濟(jì)的專家、學(xué)者言論，每一篇都是精華，沒有看完最終一章，你永遠(yuǎn)停不下來，由于每一篇都有吸引你的地方，每一篇都有超乎你預(yù)想的內(nèi)容在等著你；

還有一種論調(diào)是由于是集子，擁有多家觀點，假使不能有自己的判斷，你看著看著或許就將迷失在書本中，由于書中觀點太多，你無從選擇聽哪種更適合，這也可能是看本書的一種苦惱。

但不管怎樣，這確實是一本值得認(rèn)真研讀的好書。對于將互聯(lián)網(wǎng)、社群當(dāng)工作工具的職場人群是這樣，對想要依靠互聯(lián)網(wǎng)、社區(qū)賺錢的專業(yè)人士更是如此。

《社群經(jīng)濟(jì)》引領(lǐng)我們走向成功

《社群經(jīng)濟(jì)》引領(lǐng)我們走向成功，此話不假，筆者讀了此書以后感覺茅塞頓開，豁然開朗。

當(dāng)技術(shù)使整個社會突變到移動互聯(lián)時代，實現(xiàn)了社群、人人實時在線等質(zhì)變，企業(yè)應(yīng)當(dāng)如何在移動互聯(lián)時代實現(xiàn)生存、進(jìn)化？《社群經(jīng)濟(jì)》倚靠中國商界第一高端社群——正和島長期積累的企業(yè)資源、研究成果及相關(guān)人脈，試圖集學(xué)院研究派(資深研究員)、行業(yè)觀測派(資深財經(jīng)記者)以及實操派