《論語》孝篇教案名師資料合集(完整版)資料

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《論語》孝篇教案名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）《論語》——“孝”篇【本篇引語】在《論語》中共收錄了“孝”字19次，而這19個孝字又可以分為兩種思想：一是無違，無違并不是毫無原則的和無選擇的順從，而是指不違背禮節(jié)、有主見的服從。二是孝養(yǎng)。孝養(yǎng)并不是單純的物質(zhì)上的養(yǎng)，更包括在精神上的和情感上的慰籍。對于本篇的學(xué)習(xí)，希望學(xué)生能夠認(rèn)識到，孔子的孝道在今天仍具有其重要的意義，隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)生活的提高，我們也不能把道德棄于一旁。發(fā)揚(yáng)并改良孔子的孝道具有重要的意義?！颈酒傉n時】13課時課題課時時間《論語》——學(xué)而21課時1教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：認(rèn)識到雖然在當(dāng)時孝悌的根本是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，但對于孝的合理運(yùn)用，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識與判斷，做為一種傳統(tǒng)美德保存下去。教學(xué)重難點(diǎn)“孝”與治國安邦之間的關(guān)系。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入教師提問：你認(rèn)為怎們做才是“孝”？那么對于治理國家，孝又有怎樣的體現(xiàn)呢？學(xué)生各抒己見預(yù)設(shè)1、不惹父母生氣就是孝幫助父母做家務(wù)就是孝讓學(xué)生能夠?qū)π⒂幸粋€基本認(rèn)識，在交流的過程中初步體會這一概念。交流感知翻譯句子：有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為人之本與(8)？”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。

首先自己對本則有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品你是怎樣理解本則的？教師強(qiáng)調(diào)：這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。

孝悌與社會的安定有直接關(guān)系?？鬃涌吹搅诉@一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。獨(dú)立思考后準(zhǔn)備展示讓學(xué)生能夠?qū)τ诮y(tǒng)治者把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，有所了解，同時，這種教育思想也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。拓展提高曾子說：“先王用來治理天下的有五條原則：尊重有德的人，尊重地位尊貴的人，尊重老年人，尊敬年長的人，慈愛年幼的人?！睂Υ四阍鯓永斫狻W(xué)生思考后準(zhǔn)備展示預(yù)設(shè)這五條，是先王用來安定天下的原則。為什么尊重有德的人?因?yàn)樗麄兘咏谑ベt之道的要求；尊重地位高貴的人，因?yàn)樗麄兘咏鼑?；尊重老年人，因?yàn)樗麄兘谱约旱碾p親；尊敬年長的人，因?yàn)樗麄兘谱约旱男珠L；慈愛年幼的人，因?yàn)樗麄兘谱约旱膬号Ｒ虼?，達(dá)到孝的最高標(biāo)準(zhǔn)就接近于天子了，達(dá)到悌的最高標(biāo)準(zhǔn)就接近于霸者了。此環(huán)節(jié)主要考察學(xué)生對于“以孝治天下”這一觀點(diǎn)的理解，若能說出無論天子還是黎民百姓，能做到孝就對社會安定起到一定作用即可。布置作業(yè)嘗試背誦本則，自主查找《論語》前四章中有關(guān)孝的內(nèi)容。課題課時時間《論語》——學(xué)而61課時2教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：認(rèn)識到無論做任何事，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)是最重要的。教學(xué)重難點(diǎn)理解孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，是學(xué)習(xí)文化知識的前提。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖檢測請你背誦上一則內(nèi)容學(xué)生背誦基礎(chǔ)鞏固交流感知翻譯句子：子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(jǐn)(4)而信，汎(5)愛眾，而親仁(6)，行有余力(7)，則以學(xué)文(8)。”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。預(yù)設(shè)孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！笔紫茸约簩Ρ緞t有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品你是怎樣理解本則的？(教師適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)播：孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實(shí)上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才。）獨(dú)立思考后準(zhǔn)備展示本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

次環(huán)節(jié)主要考察學(xué)生對于本則的理解程度。若能說出孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。即在翻譯的基礎(chǔ)上說出自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)即可。拓展提高1、你還知道哪些關(guān)于“孝”的故事？2、此則與上一則的學(xué)習(xí)有何區(qū)別？學(xué)生思考后準(zhǔn)備展示樹立學(xué)生良好的情感態(tài)度價值觀。布置作業(yè)嘗試背誦本則，預(yù)習(xí)《學(xué)而》篇中的7、9、11則。

課題課時時間《論語》——學(xué)而7、9、111課時3教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：認(rèn)識到對于“孝”我們不僅限于父母的觀點(diǎn)一味的全部接受，保留正確，有所發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。教學(xué)重難點(diǎn)對“三年無改于父之道”的正確認(rèn)識。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入你認(rèn)為，什么樣的人的有學(xué)問的？孔子是怎樣思考的呢？各抒己見讓學(xué)生能夠?qū)π⒂幸粋€基本認(rèn)識，在交流的過程中初步體會這一概念。交流感知翻譯句子：1、子夏(1)曰：“賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?、曾子曰：“慎終(1)追遠(yuǎn)(2)，民德歸厚矣?！?、子曰：“父在，觀其(1)志；父沒，觀其行(2)；三年(3)無改于父之道(4)，可謂孝矣。”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！痹诱f：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?！笨鬃诱f；“當(dāng)他父親在世的時候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”首先自己對本則有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品請你說出這三則各自強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。學(xué)生思考后回答孝”、“忠”、“信”孝是忠的基礎(chǔ)。尊重父親的合理部分。學(xué)生學(xué)會概括，區(qū)分。對比性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢不僅于此，更為中考學(xué)習(xí)中文言文的對比閱讀有所積累。拓展提高你贊同以上孔子關(guān)于孝的觀點(diǎn)嗎？說說理由。（言之有理即可）學(xué)生就以上三則的內(nèi)容結(jié)合自己的思考回答。側(cè)重對“三年無改于父之道”的正確認(rèn)識。讓學(xué)生明白，對任何經(jīng)典的學(xué)習(xí)并不是一味教條的生掰硬套，要有自己的觀點(diǎn)。布置作業(yè)背誦這三則。課題課時時間《論語》——為政51課時4教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：明確孝敬父母應(yīng)按禮節(jié)辦事。教學(xué)重難點(diǎn)能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入你們認(rèn)識孟懿子嗎？孔子對于他關(guān)于孝的問題又是怎么回答的呢？認(rèn)真聆聽激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時了解到，孔子對于不同人的提出的相同問題會有不同的答案交流感知翻譯句子：孟懿子(1)問孝，子曰：“無違。(2)”樊遲(3)御(4)，子告之曰：“孟孫(5)問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮。”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們?！笔紫茸约簩Ρ緞t有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。1、孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。研讀共品請說出這則中，孔子關(guān)于孝的解釋。學(xué)生思考后回答孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。拓展提高你贊同以上孔子關(guān)于孝的觀點(diǎn)嗎？說說理由。（言之有理即可）學(xué)生就以上內(nèi)容結(jié)合自己的思考回答。側(cè)重于對“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！钡睦斫?。在交流中有所收獲。布置作業(yè)背誦這則課題課時時間《論語》——為政61課時5教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：明確孝敬父母應(yīng)按禮節(jié)辦事。教學(xué)重難點(diǎn)能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖檢測背誦并翻譯上一則展示鞏固基礎(chǔ)交流感知翻譯句子：孟武伯(1)問孝，子曰：“父母唯其疾之憂(2)。”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。孟武伯向孔子請教孝道?？鬃诱f：“對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”首先自己對本則有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過多地?fù)?dān)憂。研讀共品請結(jié)合上節(jié)課內(nèi)容，說一說這兩則中，孔子關(guān)于孝的不同解釋。學(xué)生思考后回答孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。要關(guān)心父母的身體健康。學(xué)生學(xué)會概括，區(qū)分。對比性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢不僅于此，更為中考學(xué)習(xí)中文言文的對比閱讀有所積累。拓展提高你贊同以上孔子關(guān)于孝的觀點(diǎn)嗎？說說理由。（言之有理即可）學(xué)生就以上兩則的內(nèi)容結(jié)合自己的思考回答。側(cè)重于對“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！钡睦斫?。在交流中有所收獲。布置作業(yè)背誦這則課題課時時間《論語》——為政71課時6教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：明確孝敬父母應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的，做到“敬”教學(xué)重難點(diǎn)明確孝敬父母應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的，做到“敬”。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖檢測背誦已學(xué)的兩則背誦知識鞏固交流感知翻譯句子：子游(1)問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)(2)，不敬，何以別乎？”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”首先自己對本則有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品請說出這則中，孔子關(guān)于孝的解釋。學(xué)生思考后回答尊敬父母。了解文意。拓展提高這則在寫法上有何不同？這種手法在表達(dá)上有什么作用？學(xué)生就以上的內(nèi)容結(jié)合自己的思考回答。抓住關(guān)鍵點(diǎn)“對比”“強(qiáng)調(diào)”布置作業(yè)背誦這則課題課時時間《論語》——為政81課時7教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：明確孝敬父母應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色的。教學(xué)重難點(diǎn)對于兩則關(guān)于孝的理解與區(qū)分。明確孝敬父母應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色的。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖檢測背誦上一則背誦知識鞏固交流感知翻譯句子：子夏問孝，子曰：“色難(1)。有事，弟子服其勞(2)；有酒食，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎？”獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”首先自己對本則有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品結(jié)合上節(jié)課內(nèi)容，請說出這幾則中，孔子關(guān)于孝的不同解釋。學(xué)生思考后回答1、尊敬父母。2、和顏悅色。學(xué)生學(xué)會概括，區(qū)分。對比性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢不僅于此，更為中考學(xué)習(xí)中文言文的對比閱讀有所積累。拓展提高你贊同以上孔子關(guān)于孝的觀點(diǎn)嗎？說說理由。（言之有理即可）學(xué)生就以上兩則的內(nèi)容結(jié)合自己的思考回答。側(cè)重于對“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”的理解。在交流中有所收獲。布置作業(yè)背誦這則，就“為政”中關(guān)于“孝”的四則內(nèi)容以小組為單位，選取你感興趣的一則排演課本劇，下節(jié)課展示。（要求：尊重原著的中心思想，盡可能的還原史實(shí)，要有本小組的對這一則的思考與收獲，有能力的小組可以有自己的特色。）課題課時時間《論語》——1課時8教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠背誦本則能力目標(biāo)：能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法，表演時生動、認(rèn)真、傳神、語言大方得體。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：認(rèn)識到，孝是發(fā)自內(nèi)心的，我們應(yīng)傳承下去。教學(xué)重難點(diǎn)以表演的方式傳達(dá)對于孝的正確認(rèn)識。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入通過對上節(jié)課我們關(guān)于“孝”的學(xué)習(xí)，每個小組都有自己的理解與認(rèn)識，請大家展示一下。認(rèn)真聆聽準(zhǔn)備上場明確要求（尊重原著的中心思想，盡可能的還原史實(shí)，要有本小組的對這一則的思考與收獲，有能力的小組可以有自己的特色。）激發(fā)興趣明確要求小組展示觀察，及時點(diǎn)評以小組為單位分別展示對已學(xué)知識的掌握，加深印象。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。出示結(jié)果公布比分宣布結(jié)果領(lǐng)取獎狀及獎品公平比賽，平等競爭，寓教于樂總結(jié)提升本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問題?？鬃铀岢男?，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。作業(yè)布置將已學(xué)的關(guān)于“孝”的篇章摘錄下來。課題課時時間《論語》——里仁181課時9教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：自己應(yīng)如何對父母的錯處委婉的表達(dá)出來。教學(xué)重難點(diǎn)自己應(yīng)如何對父母的錯處委婉的表達(dá)出來。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入同學(xué)們，若果父母有不對的地方我們應(yīng)該怎樣做才是“孝”呢？自由表述直入本課的中心觀點(diǎn)。交流感知翻譯句子：子曰：“事父母幾(1)諫，見志不從，又敬不違，勞(2)而不怨?！豹?dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達(dá)了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”首先自己對本則有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品在生活中，你是怎樣對待父母的錯處？那么父母做的對的地方我們又應(yīng)該這樣做？像朋友一樣指出正誤之所在，是構(gòu)建和諧家庭的必要出發(fā)點(diǎn)。學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)真正的聯(lián)系到生活實(shí)際。拓展提高社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”請你結(jié)合任選其中一條，練習(xí)生活實(shí)際，談一談你是如何盡孝的。孝不僅局限于小家，對于祖國的孝即大愛，對于社會的孝即大敬，對于父母的愛，是為子女應(yīng)盡的本職。引申性研究，學(xué)生能說出其中一個方面即可。布置作業(yè)將“拓展提高”部分的內(nèi)容形成作文，寫在隨筆本上，不少于500字。課題課時時間《論語》——里仁191課時10教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：孝，并不一定是全部言聽計從，要有自己的建樹。教學(xué)重難點(diǎn)看待問題要多角度，學(xué)會批判性的學(xué)習(xí)。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入同學(xué)們，你們出門時爬父母擔(dān)心，你會怎么做？各抒己見讓學(xué)生能夠?qū)π⒂幸粋€基本認(rèn)識，在交流的過程中初步體會這一概念。交流感知翻譯句子：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游(1)，游必有方(2)。獨(dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示。孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！笔紫茸约簩Ρ緞t有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品你對這句話有何看法？當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣做?“父母在，不遠(yuǎn)游”是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一。歷代都用這個孝字原則去約束、要求子女為其父母盡孝。這種孝的原則在今天已經(jīng)失去了它的意義。讓學(xué)生懂得學(xué)會批判性學(xué)習(xí)。拓展提高甲認(rèn)為：孝順父母是我國的傳統(tǒng)美德，作為子女，應(yīng)當(dāng)體貼父母、孝順父母，多為父母著想?！案改冈诓贿h(yuǎn)游”是值得肯定的。乙認(rèn)為：作為有理想的年輕人應(yīng)該志在四方，父母辛苦培養(yǎng)我們多年，也希望我們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。因此，能在需要自己、適合自己的地方發(fā)揮自己的潛能和熱量，從另一個角度上說，也是對父母的交代，是對父母盡孝道。你同意哪種觀點(diǎn)，也可由自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，說明理由。以小組為單位交流討論10分鐘，之后派代表發(fā)言，其他人補(bǔ)充。在交流中促進(jìn)知識的拓展與提升，從而有更深刻的理解與認(rèn)識，補(bǔ)充：教師應(yīng)在此環(huán)節(jié)適當(dāng)引導(dǎo)，以“孝”為前提。（可引導(dǎo)拓展范圍，如，節(jié)課身邊的父母親人具體實(shí)際來談）布置作業(yè)背誦本則課題課時時間《論語》——里仁212課時（第一課時）11教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠結(jié)合注釋翻譯句子能力目標(biāo)：能夠流利的朗讀，能夠就本則的“孝”說出自己的幾點(diǎn)看法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：能夠發(fā)自內(nèi)心的去理解，為什么要牢記父母的年齡。教學(xué)重難點(diǎn)對“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！敝小跋病薄皯帧钡睦斫?。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入同學(xué)們，你們記得自己父母的年齡嗎？他們的生日又是多少？個人回答讓學(xué)生能夠?qū)π⒂幸粋€基本認(rèn)識，在交流的過程中初步體會這一概念。交流感知翻譯句子：

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！豹?dú)立翻譯，之后小組合作交流，準(zhǔn)備展示?？鬃诱f：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！笔紫茸约簩Ρ緞t有所了解，在結(jié)合注釋后，翻譯不通的地方，以小組交流的方式解決。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。研讀共品談?wù)勀銓Ρ緞t的理解各抒己見加深理解拓展提高觀看視頻短片“年齡便利貼”之后請同學(xué)們將自己的感受用文字的形式記錄下來。布置作業(yè)小作文課題課時時間《論語》——里仁212課時（第二課時）12教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠熟記本則，能力目標(biāo)：交流點(diǎn)評作文，發(fā)現(xiàn)他人作文中的閃光點(diǎn)，總結(jié)優(yōu)秀作文的幾點(diǎn)方法。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：盡孝要從實(shí)際行動做起，為父母準(zhǔn)備一份小禮物。教學(xué)重難點(diǎn)交流點(diǎn)評作文，發(fā)現(xiàn)他人作文中的閃光點(diǎn)，總結(jié)優(yōu)秀作文的幾點(diǎn)方法。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖交流感知從上節(jié)課作文中挑選優(yōu)秀作文，請同學(xué)朗讀展示。并隨時進(jìn)行點(diǎn)評總結(jié)。認(rèn)真傾聽，記錄下你所聽到的作文中的優(yōu)缺點(diǎn)，寫在紙上。小組合作交流，每一組出一個代表評點(diǎn)作文?？偨Y(jié)幾點(diǎn)方法。學(xué)會聆聽，并掌握幾點(diǎn)關(guān)于作文的方法?；ハ嗯淖魑奶岢鲆笠螅河眉t筆圈點(diǎn)勾畫出你所批改的作文中優(yōu)缺點(diǎn)。1、從遣詞造句方面找出文中的好詞好句好段落以及錯別字、病句；2、從寫法、結(jié)構(gòu)、選材等方面指出文中你認(rèn)為值得大家學(xué)習(xí)借鑒的地方，寫在你所批改的作文中。能夠潛心修改，在修改中找到你是否也有相應(yīng)錯誤?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！毙薷淖魑恼J(rèn)真觀察，解決疑問。小組合作交流，互相提出作文修改的建議，修改作文。完善作文，提高寫作水平。布置作業(yè)修改好作文。課題課時時間《論語》——前四篇1課時13教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：能夠?qū)σ褜W(xué)知識進(jìn)行梳理。能力目標(biāo)：能夠?qū)η八钠摹靶ⅰ币运季S導(dǎo)圖的形式展示出來。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：就其中一個角度進(jìn)行專題研究。教學(xué)重難點(diǎn)能夠?qū)η八钠摹靶ⅰ币运季S導(dǎo)圖的形式展示出來。教學(xué)過程教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖檢測給同學(xué)們10分鐘時間回顧前四篇中“孝”的內(nèi)容。背誦，翻譯。鞏固基礎(chǔ)交流感知《論語》中孝的思想包括很多內(nèi)容：孝不違禮；孝是讓父母少憂；敬是真孝；善諫父母為孝，同時孝在齊家治國平天下中也有深遠(yuǎn)意義。請你結(jié)合《論語》前四篇中“孝”的內(nèi)容，以思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行梳理。小組合作交流，繪制自己的思維導(dǎo)圖。（要求：8K紙，書寫工整，用不同顏色的筆進(jìn)行梳理）稍后展示對已學(xué)知識的鞏固。以小組合作的方式理清思路。同時，對于學(xué)生的文言積累與運(yùn)用也有很大幫助。布置作業(yè)以小組為單位，就其中一個角度進(jìn)行專題研究，寫一份不少于1000字的研究報告。用此種學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)“公冶長”“雍也”?！?0米快速跑》教案教師：郭德永班級：6.3人數(shù)：60人教學(xué)內(nèi)容（一）50米快速跑；（二）游戲：擊鼓傳花。教材分析快速跑是以最快的速度跑完規(guī)定距離的一種跑的形式，是發(fā)展學(xué)生速度素質(zhì)的重要內(nèi)容。速度是指人體快速運(yùn)動的能力。學(xué)習(xí)快速跑重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的反應(yīng)速度、運(yùn)動速度和位移速度，發(fā)展學(xué)生的快速跑能力，提高機(jī)學(xué)生無氧代謝耐力，發(fā)展腿部肌肉的后蹬力量，在練習(xí)和比賽中培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，體驗(yàn)快速跑的樂趣。在快速跑教學(xué)中應(yīng)采取多種形式的練習(xí)如：追逐跑、躲閃跑、讓距跑、聽信號跑、自定目標(biāo)距離跑等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，達(dá)到身心健康發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)重點(diǎn)起跑有力，加速明顯；途中跑時重心平穩(wěn)，直線性好，蹬擺有力，較自然放松。教學(xué)難點(diǎn)快速跑的各環(huán)節(jié)要銜接緊密；途中跑動作要協(xié)調(diào)、自然、有力。教學(xué)目標(biāo)（一）能夠說出跑的有關(guān)動作名稱及術(shù)語，知道跑的健身價值。（二）掌握正確的快速跑動作要領(lǐng)，發(fā)展學(xué)生的速度、力量和靈敏等身體素質(zhì)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和頑強(qiáng)拼搏精神，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。場地器材場地：跑道。器材：錄音機(jī)、磁帶、舊報紙。安全措施1.課前檢查場地與器材。2.做好充分的準(zhǔn)備活動。3.進(jìn)行安全思想教育。教學(xué)順序課的內(nèi)容組織、教法學(xué)法和要求時間次數(shù)強(qiáng)度教師活動學(xué)生活動開始部分一、課堂常規(guī)1.整隊集合。2.清點(diǎn)人數(shù)。3.檢查服裝。4.宣布課內(nèi)容。5.安排見習(xí)生。1.指定集合地點(diǎn)（如圖1）。2.觀察集合情況，聽體委匯報出勤人數(shù)。3.向?qū)W生問好。4.宣布本課的教學(xué)內(nèi)容與要求。5.安排見習(xí)生。1.在指定地點(diǎn)快速集合。2.體委整隊向教師匯報人數(shù)。3.向教師問好。4.認(rèn)真聽取課堂內(nèi)容與要求。5.見習(xí)生根據(jù)教師安排進(jìn)行學(xué)習(xí)。隊形組織示意圖：圖1要求：快、靜、齊。2分鐘1小準(zhǔn)備部分一、熱身跑二、徒手操擴(kuò)胸運(yùn)動振臂運(yùn)動肩繞環(huán)腹背運(yùn)動體轉(zhuǎn)運(yùn)動前后弓步壓腿繞膝運(yùn)動手腕、踝關(guān)節(jié)運(yùn)動讓學(xué)生成兩路縱隊，體育委員領(lǐng)跑（如圖2）。1.教師口令指揮學(xué)生成體操隊形散開（如圖3）。2.教師領(lǐng)做，用口令指揮。隊形組織示意圖：圖2要求：隊形整齊，口號響亮。1.學(xué)生成體操隊形散開。隊形組織示意圖：圖32.學(xué)生跟隨教師進(jìn)行練習(xí)。要求：動作舒展大方，充分伸展身體各個關(guān)節(jié)。2分鐘3分鐘11小中基本部分一、50米快速跑二、游戲：“擊鼓傳花”方法：將舊報紙壓成球作為“花”。音樂響，開始傳“花”，音樂停，“花”在誰手里就由誰來表演一個節(jié)目或做一個體育動作。1.教師先示范完整的50米跑，使學(xué)生形成動作表象，然后教師站在學(xué)生都能看清楚的位置，結(jié)合掛圖進(jìn)行動作要領(lǐng)的講解。2.教師組織學(xué)生進(jìn)行站立式起跑與起跑后的加速跑練習(xí)，練習(xí)距離為20米。3.分析學(xué)生存在的問題，提出解決方案。組織學(xué)生進(jìn)行50米快速跑練習(xí)。1.教師給學(xué)生講解游戲方法和要求，然后讓學(xué)生圍成一圈開始游戲。規(guī)則：（1）音樂停，傳“花”就停。（2）傳“花”只準(zhǔn)傳不能扔或拋。（3）被要求表演節(jié)目的學(xué)生可以邀請別的同學(xué)一起完成。2.游戲結(jié)束后教師進(jìn)行小結(jié)。1.學(xué)生認(rèn)真觀察教師的示范動作，仔細(xì)聽教師的講解，形成50米快速跑的動作表象。2.學(xué)生進(jìn)行站立式起跑與起跑后的20米加速跑練習(xí)。圖4要求：起跑要快，兩臂積極快速地擺動，后蹬要用力，有明顯加速。3.認(rèn)真聽講，結(jié)合自身情況進(jìn)行改正。積極參加練習(xí)。1.學(xué)生按教師要求進(jìn)行游戲活動。圖42.游戲結(jié)束后認(rèn)真聽教師的總結(jié)。18分鐘12分鐘23中中結(jié)束部分一、整隊集合二、放松練習(xí)1.慢走抖腿。2.原地坐下拍、揉腿，并播放音樂。三、課堂總結(jié)四、收還器材五、宣布下課1.教師整隊（組織見圖1）。2.教師播放音樂，帶領(lǐng)學(xué)生做放松練習(xí)。3.課堂總結(jié)。4.安排學(xué)生收還器材。5.師生再見。1.學(xué)生集合。2.身心放松，跟教師一起做放松活動。3.靜聽教師總結(jié)。4.值日生收還器材。5.師生再見。3分鐘1小平均心率90～130次/分練習(xí)密度40～45%運(yùn)動強(qiáng)度大運(yùn)動量中等預(yù)期脈搏變化曲線課后小結(jié)《論語》中虛詞“而”的考察［內(nèi)容摘要］“而”是古代漢語中最為重要的虛詞之一，在《論語》這部儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中，文言虛詞“而”總共出現(xiàn)了341次，集中地反映了先秦時期“而”字的用法和特點(diǎn)。本文將對《論語》中的“而”進(jìn)行歸類分析，探討虛詞“而”的用法。［關(guān)鍵詞］而；論語；用法在古代漢語中，“而”是一個應(yīng)用頻率高、用法多樣、語義靈活的虛詞?！岸钡谋玖x是指人兩頰下垂的胡須。許慎在《說文解字》中指出“‘而’，頰毛也，象毛之形”。其本以在先秦時期已經(jīng)不常用了，到秦漢以后完全消失。隨著漢語的發(fā)展，“而”逐漸被假借為代詞、連詞、語氣詞等?！墩撜Z》作為儒家的一部重要經(jīng)典著作，它不僅記載了孔子的言語行事，也記錄了孔子的若干學(xué)生的言語行事。宋史有“半部《論語》平天下”之說?？梢?，《論語》之重要的學(xué)術(shù)價值和實(shí)用價值。而從文言虛詞的角度來看，一部《論語》又將文言虛詞“而”表現(xiàn)得淋漓盡致。為了加深對“而”字的功能的全面認(rèn)識，本文以《論語》為例，對“而”的用法進(jìn)行探討。一、連詞“而”用作連詞是虛詞“而”最主要的用法。在《論語》中，“而”用作連詞出現(xiàn)次數(shù)達(dá)300多次，其用法極為靈活，語義也非常豐富，通常讀作“ér”。從連接的語義上來看，連詞“而”可以分為順接和逆接兩種形式；從連接的成分來看，連詞“而”能連接詞與詞、詞組與詞組，連接句子的很少見；從連接的詞性來看，連詞“而”可連接形容詞、動詞、動詞性詞組，一般不連接名詞和名詞性詞組。以下將從“而”字所連接的不同的語義關(guān)系入手分析連詞“而”的用法。（一）順接所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某種相似，或者有密切的關(guān)系，中間沒有轉(zhuǎn)折?！?】在這種情況下連詞“而”可以用于并列結(jié)構(gòu)，承接結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)以及主謂結(jié)構(gòu)。1并列結(jié)構(gòu)并列關(guān)系表示“而”所連接的前后兩項是并列對等，地位相同的語法關(guān)系，沒有先后主次之分，位置互換后而又不影響意義的表達(dá)，可譯為“和”，“而且”，“又……，又……”等，也可不譯。例如：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信?！秾W(xué)而》君子周而不比，小人比而不周?！稙檎肥斥灰级魂隆！多l(xiāng)黨》晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。《憲問》今夫顓臾，固而近于費(fèi)?！都臼稀吩谝陨先齻€例句中，“而”所連接的前后兩項都是形容詞。如例(1)中的“謹(jǐn)”和“信”，全句可譯為“寡言少語，說則誠實(shí)可信”；例(2)中的“周”和“比”，全句可譯為“君子講團(tuán)結(jié)而不搞勾結(jié)”；例(3)中的“饣壹”和“饣曷”，全句可譯為“食物陳舊變質(zhì)”。例(4)中的“譎”和“正”，全句可譯為“晉文公詭詐好耍手段，作風(fēng)不正派；齊桓公作風(fēng)正派，不用詭詐，不耍手段”；例(5)中的“固”和“近”，全句可譯為“顓臾這個地方，城墻既然牢固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近”。由此可見，連接形容詞的“而”一般表示人或事物的兩種性質(zhì)，但這并不是“而”的常見用法，“而”表示并列關(guān)系更常見的用法是連接動詞性詞組。例如：(1)節(jié)用而愛人，使民以時?！秾W(xué)而》(2)察言而觀色，慮以下人?！额仠Y》(3)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《子張》(4)忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！额仠Y》(5)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。《學(xué)而》(6)君子欲訥于言而敏于行。《里仁》以上幾例中，例(1)和例(2)中的“而”連接的是動賓詞組，如例(1)中的“節(jié)用”和“愛人”，全句可譯為“節(jié)約費(fèi)用，愛護(hù)官吏，役使老百姓按時耕作”；例(2)中的“察言”和“觀色”，全句可譯為“觀察別人的顏色，從思想上愿意對別人退讓；例(3)和例(4)連接兩個狀中詞組，如例(3)中的“博學(xué)”,“篤志”和“切問”，全句可譯為“廣泛地學(xué)習(xí),堅守自己志趣；懇切地發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在這中間了；例(4)中的“忠告”和“善道”，全句可譯為“忠心地勸告他，好好地引導(dǎo)他，他不聽從，也就罷了，不要自找侮辱；例(5)和例(6)連接的是兩個中補(bǔ)詞組。如例(5)中的“敏于事”和“慎于言”全句可譯為“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎”；例(6)中的“訥于言”和“敏于行”，全句可譯為“君子言語要謹(jǐn)慎遲鈍，工作要勤勞敏捷?！眲淤e、狀中、中補(bǔ)這三種類型的動詞詞組基本上涵蓋了《論語》中表示并列關(guān)系的“而”所連接的謂詞性成分，除這三種關(guān)系外，《論語》中表示并列關(guān)系的“而”連接其他成分的例子也有。例如：(7)魚餒而肉敗,不食?！多l(xiāng)黨》(8)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《泰伯》(9)道千乘之國，敬事而信?！秾W(xué)而》(10)質(zhì)直而好義。《顏淵》以上幾例中，例(7)和例(8)連接的是主謂詞組，如例(7)中的“魚餒”和“肉敗”，全句可譯為“魚和肉腐爛，都不吃”，例(8)中的“任重”和“道遠(yuǎn)”，全句可譯為“讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)”；例(9)連接的是動詞詞組和形容詞，如“敬事”和“信”，全句可譯為“治理具有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待工作，信實(shí)無欺”；例(10)連接的是形容詞和動詞性詞組。如“直”和“好義”。全句可譯為“品質(zhì)正直，善于分析別人言論”。2承接結(jié)構(gòu)作為連詞表承接關(guān)系的“而”的前后兩項按時間或邏輯事理上的順序表達(dá)出連續(xù)的動作或相關(guān)的情況，兩項之間在語義上是前后順承，順序不能變換。這種用法的“而”連接的經(jīng)常是動詞性成分，可譯為“就”，“便”，“從而”等，也可不譯?！墩撜Z皇疏》云“而者，因仍也”。【2】例如：(1)止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉?！段⒆印?2)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！断冗M(jìn)》(3)道聽而途說，德之棄也。《陽貨》(4)孔子時其亡也，而往拜之?！蛾栘洝?5)鯉退而學(xué)詩?！都臼稀芬陨蠋桌前磿r間順序說出的連續(xù)的動作。例(1)“殺雞做飯給子路吃”；例(2)“放下琴瑟站起來”；例(3)“在路上聽到什么就四處傳播，這是背棄道德的”；例(4)“孔子打聽到陽貨外出了便往陽貨家拜謝”；例(5)“鯉退回便學(xué)詩”。在這幾例中，前后兩個動作只是隨時間的流動而發(fā)生，除此之外“而”所連接的前后兩項也可以按照邏輯事理的順序說出相關(guān)情況。例如：(1)子欲善而民善也?！额仠Y》(2)君子務(wù)本，本立而道生。《學(xué)而》(3)擇可勞而勞之，又誰怨？《堯曰》(4)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！独锶省?5)擇其善者而從之，其不善者而改之?！妒龆防?1)“你想把國家治理好，百姓就會好起來”；例(2)“君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，道就會產(chǎn)生”；例(3)“選擇可以讓老百姓勞作的時間和事情讓老百姓去做”；例(4)“看見賢人便應(yīng)該想向他看齊，見不賢的人便應(yīng)該自我反省”；例(5)“我選擇那些優(yōu)點(diǎn)便學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)就改正”。這幾個句子中，“而”連接的前后兩項有著內(nèi)在的聯(lián)系，是前后相因的關(guān)系。3主謂結(jié)構(gòu)主謂結(jié)構(gòu)間的“而”用作假設(shè)意義表順接，可譯為“如果”，“假如”等。在主語和謂語之間，若用一“而”字，便可以加重語氣?！?】例如：(1)人而無信，不知其可也?！稙檎?2)管氏而知禮，孰不知禮？《八佾》(3)士而懷居，不足以為士矣?！稇梿枴?4)人而不為周南，召南，其猶正墻面而立也與？《陽貨》(5)人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！蹲勇贰?6)子與人歌而善，必使反之，而后和之。《述而》以上幾例中“而”均表示假設(shè)，例(1)“人如果不講信譽(yù)，不知那怎么可以”；例(2)“假如說管氏他懂得禮節(jié)，那誰不懂得禮節(jié)呢？”；例(3)“讀書人如果留戀安逸的生活，便不配做多數(shù)人了”；例(4)“人假如不研究周南和召南，那會像面正對著墻壁而站著罷”；例(5)“人如果沒有恒心，連巫醫(yī)都做不了”；例(6)“孔子同別人一道唱歌，如果唱得好，一定請他再唱一遍，然后自己又和他”。4偏正結(jié)構(gòu)“而”用于偏正結(jié)構(gòu)，可以分為以下兩種情況。(1)“而”的前一半部分表示條件或原因，后一部分表示結(jié)果或情況，一般情況下可譯為“就”，“才”，“因而”等，也可不譯。例如：eq\o\ac(○,1)小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言?！都臼稀積q\o\ac(○,2)多見而識之?！妒龆積q\o\ac(○,3)微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?！段⒆印積q\o\ac(○,4)其身正，不令而行；其身不正，雖令難從?！蹲勇贰積q\o\ac(○,5)喪致乎哀而止?！蹲訌垺芬陨蠋桌?，“而”前半部分表示條件，原因，后半部分表示結(jié)果，如例eq\o\ac(○,1)“不知天命”表原因，“不畏”表示結(jié)果，全句可譯為“小人不懂得天命，因而不怕它，輕視王公大人，輕侮圣人的言語”；例eq\o\ac(○,2)“多見”表示條件，“識之”表示結(jié)果，全句可譯為“多多地看，就會全記在心里”；例eq\o\ac(○,3)“諫”表原因，“死”表結(jié)果，全句可譯為“微子便離開了他，箕子做了他的奴隸，比干勸諫而被殺”；例eq\o\ac(○,4)“不會”表條件，“行”表結(jié)果，全句可譯為“統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通；他本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百姓也不會信從”；例eq\o\ac(○,5)“喪致”為條件，“止”為結(jié)果，全句可譯為“居喪，充分表現(xiàn)他的悲哀就夠了”。(2)“而”用在狀語和謂語之間，“而”連接的前后兩項有主次之分，“而”后項的動作為主，“而”前項的詞語是從方式，狀態(tài)，條件，時間等方面對謂語進(jìn)行修飾，在句中充當(dāng)狀語。在狀語和謂語之間加以“而”字，可以起句讀緩和作用，但這“而”字現(xiàn)代漢語難以譯出，以不譯為好?！?】例如：eq\o\ac(○,1)四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！蹲雍薄積q\o\ac(○,2)君子疾沒世而名不稱焉?！缎l(wèi)靈公》eq\o\ac(○,3)力不足者，中道而廢?！队阂病積q\o\ac(○,4)夫子莞爾而笑?！蛾栘洝積q\o\ac(○,5)夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。《子張》以上幾例中，例eq\o\ac(○,1)和例eq\o\ac(○,2)為時間作狀語。《論語》中的這種時間狀語大部分為表年齡的數(shù)詞，如例eq\o\ac(○,1)中的“四十”，“五十”等數(shù)詞，全句可譯為“一個人到了四五十歲還沒有指望，也就不值得懼怕了”；例eq\o\ac(○,2)中的“沒世”，即“死了的時候”，全句可譯為“到死而名聲不被人家稱述，君子引以為恨”。也有其他成分作時間狀語的，例eq\o\ac(○,3)中地點(diǎn)作狀語，全句可譯為“能力不夠的人中途就停下來了”；例eq\o\ac(○,4)中，“莞爾”為副詞作狀語，表示“笑”的狀態(tài)，全句可譯為“孔子微微笑著說”；例eq\o\ac(○,5)中為名詞用如動詞作狀語，“階”表示升的方式，全句可譯為“他老人家的不可以趕得上，好比青天不能順著梯子爬上去一樣”，可以譯為“地”。（二）逆接所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反或者不相協(xié)調(diào)，不是事理相因,語義連貫，而是有個轉(zhuǎn)折?！?】這種“而”可用于連接謂詞性成分的轉(zhuǎn)折關(guān)系和連接主語和謂語的轉(zhuǎn)折關(guān)系。1連接謂詞性成分。這種轉(zhuǎn)折關(guān)系根據(jù)“而”連接的前后兩項意思相反，相對的程度，可以分為“重轉(zhuǎn)”和“輕轉(zhuǎn)”兩類。(1)重轉(zhuǎn)即“而”的前后兩項有明顯的轉(zhuǎn)折意味，轉(zhuǎn)折語氣較強(qiáng)，可譯為“卻”，“但是”，“可是”等。例如：eq\o\ac(○,1)《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！栋速積q\o\ac(○,2)危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相焉。《季氏》eq\o\ac(○,3)臨大節(jié)而不可奪也。《泰伯》eq\o\ac(○,4)君子泰而不驕，小人驕而不泰?！蹲勇贰積q\o\ac(○,5)君子貞而不諒?！缎l(wèi)靈公》以上兩例中，“而”所連接的前后兩項有明顯的轉(zhuǎn)折意味，例eq\o\ac(○,1)“《關(guān)雎》這篇詩，快樂但不放蕩，憂愁而不哀傷”；例eq\o\ac(○,2)“有了危險卻不去扶助，跌到了但卻不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？”；例eq\o\ac(○,3)“面臨安危存亡的緊要關(guān)頭，卻不動要屈服”；例eq\o\ac(○,4)“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰”；例eq\o\ac(○,5)“君子講大信，卻不講小信”。（2）輕轉(zhuǎn)輕轉(zhuǎn)的意味相對不那么明顯，轉(zhuǎn)折語氣較弱。古代漢語中，“而”作連詞表示輕轉(zhuǎn)的很多，可譯為“卻”，“不過”等。例如：eq\o\ac(○,1)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《里仁》eq\o\ac(○,2)是知其不可而為之者與？《憲問》eq\o\ac(○,3)惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而室者。《陽貨》eq\o\ac(○,4)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱?！都臼稀積q\o\ac(○,5)欲潔其身，而亂大倫?！段⒆印芬陨蠋桌校岸北硎据p微的轉(zhuǎn)折。例eq\o\ac(○,1)“讀書人有志于真理，卻以自己吃粗糧穿破些為恥辱，這種人不值得同他商議了”；例eq\o\ac(○,2)“就是哪位知道做不到卻要去做的人嗎？”；例eq\o\ac(○,3)“憎恨在下位卻毀謗上級的人，憎恨勇敢卻不懂禮節(jié)的人，憎恨勇于貫徹自己的主張，卻頑固不通，執(zhí)拗到底的人”；例4eq\o\ac(○,4)“沒輪到他說話卻先說，叫做急躁；該說話了卻不說叫做隱瞞”；例eq\o\ac(○,5)“你原想不玷污自身，卻不知這樣隱居便是忽視了君臣間的必要關(guān)系”。在以上連接謂詞性成分表轉(zhuǎn)折的“而”的例句中，“而”連接著正反相對的形容詞，描述性的動詞或動詞性謂語。此外，“而”還可以連接彼此相對或相反的兩個分句，但這種用法并不常見，在《論語》中僅有一例。例如：“人不知而不慍”《學(xué)而》2連接主語和謂語?！岸边B接著意義不相協(xié)調(diào)的主語和謂語，細(xì)玩文意，實(shí)際上也是一種逆接，可譯為“竟”，“卻”等，也可不譯。例如：(1)一言而可以興邦，有諸？《子路》(2)不幾乎一言而喪邦乎？《子路》(3)君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。《憲問》(4)斯人也而有斯疾也。《雍也》以上幾例中，“而”連接了意義不相協(xié)調(diào)的主謂，例(1)“一言本無足輕重，但卻可以興邦”；例(2)“不近于一句話卻可以喪失一個國家么？”；例(3)“君子本應(yīng)德高望重卻不仁，小人之中卻不會有仁人”；例(4)“斯人(這里指孔子的弟子冉耕)本不會有斯疾，但卻有了斯疾”?！岸痹凇墩撜Z》中的連詞用法大體如上，但必須要說明兩點(diǎn)。第一，所謂順接逆接，只是從具體的上下文意思看的，并不是說“而”字有這兩種性質(zhì)；第二，“而”用在偏正關(guān)系中常會被譯作“......地”，但不能認(rèn)為“而”作“地”。二、代詞“而”用作代詞，有指示代詞和人稱代詞。指示代詞“而”相當(dāng)于“此”，可譯為“這”，“這個”，這種用法很少見。人稱代詞“而”通“爾”，多用于第二人稱，可以用作單數(shù)，也可以用作復(fù)數(shù)，通常做主語，定語，有時也可作賓語，可譯為“你”，“你們”等?！皩ΨQ用，汝也。讀上聲”?！?】“而”在《論語》中只有人稱代詞的用法，且只出現(xiàn)過一次。滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？《微子》本例中“而”用在句中作主語，表單數(shù)，譯為“你”，聯(lián)系上下文可知，“而”在這里指孔子的學(xué)生仲由。全句可譯為“天下到處像洪水一樣泛濫，你同誰去改變呢？與其跟著逃避壞人的人，為什么不跟著我們逃避整個社會的人呢？”三、語氣詞語氣詞“而”在句中一般表示感嘆，陳述，疑問，祈使等不同的語氣，根據(jù)其在句中的位置的不同，可以分為句首、句中和句尾三種。1用于句中表示反問，相當(dāng)于“豈”，“難道”，在《論語》中僅出現(xiàn)過一次。(1)為仁由己，而由人乎哉？《顏淵》全句可譯為“實(shí)踐仁德全憑自己，難道還憑別人嗎？”2用于句末，一般表示終結(jié)語氣，感嘆語氣和祈使語氣，相當(dāng)于漢語中的“了”，“啊”，“吧”之類，在《論語》中共出現(xiàn)過5次.《漢書衛(wèi)賢傳注》云“‘而’者，句絕之辭?！薄?】例如：(2)豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。《子罕》(3)已而，已而！今之從政者殆而?！段⒆印?4)唐棣之花，偏其反而?！蹲雍薄芬陨蠋桌?，“而”均被用作語氣詞。例(1)“實(shí)踐仁德全憑自己，難道還憑別人嗎？”；例(2)“唐棣樹的花，翩翩的搖擺啊”；例(3)“難道我不想念你？只是因?yàn)榧易〉锰h(yuǎn)啊”；例(4)“算了吧，算了吧，現(xiàn)在的從政者危險啊”。“而”用作語氣詞，在古代漢語中不多見，兩漢之后一般不用了。四、特殊用法（一）用法同小品詞“之”“而”的用法同小品詞“之”，在《論語》中僅出現(xiàn)過1次。例如：(1)君子恥其言而過其行《憲問》這句話可譯為“說得多，做得少，君子以為恥”。（二）同“為”“而”的用法同“為”，在《論語》中僅見1例。例如：夫如是，奚而不喪?！稇梿枴贰稗啥?，俞樾群經(jīng)評議云‘奚而猶奚為也’”【8】而”字等同于“為”，全句可譯為“既然這樣，為什么不敢亡？”（三）小品詞“而”字有時候也被用作小品詞。例如：(1)既而曰：“鄙哉，硁硁乎？《憲問》例(1)“而”用在時間副詞“既”的后面，以舒緩語氣，表示時間相隔不長，可譯為“一會兒”，“不久”等。七“而”字組成的復(fù)音詞(一)“而已”《論語》中“而已”總共出現(xiàn)了13次?！岸选边B用，作為語氣助詞，生命力頑強(qiáng)，一直沿用至今?！岸选焙驼Z氣詞“乎”連用，組成“而已乎”，“而已”表限制語氣，“乎”表疑問語氣或反詰語