三國演義第70回讀后感（15篇）

三國演義第70回讀后感（15篇）篇1：三國演義第70回讀后感曹操是詭詐狡猾的,劉備是謙遜低調(diào)的,孔明是聰明謹慎的,周瑜則有勇有謀但心胸狹窄。每一個人物都有不同的性格,刻畫得淋漓盡致,細細品味,讓我有揣摩的決心。最仁慈的君主是劉備。他受將臣、百姓之愛戴。劉備的能力總是體現(xiàn)在用人上，拜訪水鏡先生司馬徽，進而幸得忠實的徐庶，最后受此二人指點風雪之中三顧茅廬，成功請到天下奇才諸葛亮出山。而后又收服數(shù)位博學多才的謀士助他抗東吳，戰(zhàn)曹操。他愛民如子，寧失性命也決不丟棄漢室百姓；愛將勝子，看著子龍大將一人抱著阿斗殺出長坂坡曹兵的圍追堵截，心疼得將親生骨肉棄之于地。一個做草鞋的能從一無所有到三分天下得其一，正是因為這些高尚而善良的品質(zhì)贏得了百姓的愛戴和將臣的忠心。最忠義的是關(guān)羽。他過關(guān)斬將殺敵無數(shù)，沒有不懼云長之人。百姓的家里懸掛著他的畫像，魏國兵將見了竟毛骨悚然，威震四海，名傳八方，連曹操都無比敬重這位將軍。如此有能力之人始終銘記桃園三結(jié)義時對劉備許下的忠心，因失劉備音訊而保護二位嫂夫人屈住與曹操帳下，依舊堅持約法三章一心向漢。呂布是有勇無謀，而關(guān)羽則是有勇有謀。孫劉聯(lián)合抗曹時，周瑜不懷好心假意邀請劉備赴帳，實際上是想在酒席上布置埋V殺害劉備。諸葛亮聽后著急了，恐主公性命難保，但一聽有關(guān)羽護駕，便如釋重負放了一百二十個心。由此可見關(guān)羽為人謹慎，很有頭腦，料到周瑜居心叵測所以堅持護駕。最大智的人是孔明。劉備若沒有了諸葛亮，怎么識破吳、魏之奸計?又怎么運用各種各樣的妙計令敵軍身陷重圍?嘔心瀝血的忠臣不如足智多謀的忠臣，而足智多謀的忠臣又不如能未卜先知的忠臣。諸葛亮，這個自比管仲、樂毅的奇才乃是集以上三點于一身，鐵齒鋼牙，舌戰(zhàn)群雄，鞠躬盡瘁，死而后已，為蜀國立下汗馬功勞，可謂功蓋千秋!敢問誰不喜歡這個祭東風，氣周瑜，草船借箭，料事如神，智料華容道，識破魏延反骨的諸葛亮呢?篇2：紅樓夢第70回800字讀后感一、金寡婦的怒而來、喜而返金寡婦為鬧書房的事來和秦氏理論，想為娘家受辱出氣。適值秦氏臥病遇見尤氏，因她常受其恩惠，寫得低聲下氣，活畫出趨炎附世、仰人鼻息、含怒強忍之態(tài)。加以尤氏以其人之道，還治其人之身。直令金寡婦怒而來、喜而返，欲言不得。深為借人資助者一嘆！紅樓寫世情處，往往幽折入微，其語言描寫出自生活，所以語言新鮮有力。二、賈敬的不入“是非場”中國的知識分子，在心態(tài)上往往是兩種，一是入世，二是出世。儒家是入世的，道家是出世的。賈敬的不入“是非場”的觀念是道家思想。我反對道家出世的思想。儒家的基礎是親情，道家的基礎是性命。所以儒家求仁，道家求壽。我國有句古訓，達則兼濟天下，貧則獨善其身。用白話講就是有條件時為天下服務。沒條件時注意自己的品行。賈敬棄家庭而不顧，只管自已的長壽，其本質(zhì)是自私，毫無責任感。三、秦可卿之病著名作家劉心武以秦哥卿為突破口研究紅樓夢，自成體系，稱為《秦學》。他寫有一篇小說《秦可卿之死》，網(wǎng)上可以搜到，很祥細的介紹了秦可卿此人。他的主要觀念是秦可卿是宮中人，放在曹家寄養(yǎng)的。她的死，是由于聽說宮中有重大變故而不得不死。劉心武為秦可卿翻案，一改她淫蕩的形象，而成為一個有情有義的人。言之成理，值得一看。我深為他這種認真讀書思考的神折服。篇3：三國演義第7回讀后感三國政治形勢風云變幻，令人琢磨不透。先是劉表包圍孫堅，使得孫堅折兵過半，接下怨仇。后來袁紹窺視冀州之地，便使用計謀，讓公孫瓚出兵伐攻冀州，然后自己以維護冀州為名，堂而皇之，取得冀州的統(tǒng)治權(quán)。這樣一來，公孫瓚與袁紹的一場惡戰(zhàn)是在所難免了！戰(zhàn)爭過程曲折迂回，所幸半路殺出個趙子龍，武功高強，救了公孫瓚。可是公孫瓚初次相見趙子龍，并不知他的底細，不敢委以重任，所以在戰(zhàn)略上有所失誤。后來是劉備等竭力相助公孫瓚，戰(zhàn)局才穩(wěn)定下來?？墒窃B卻不敢應戰(zhàn)了，紹和瓚兩方皆僵持不下。董卓則派來個和平使者，相互勸停戰(zhàn)，為了兩人歸順他，戰(zhàn)爭就到此告別了一個段落了！可是袁紹的兄弟袁術(shù)則心生怨恨，恨袁紹不與他分割冀州，亦恨劉表不愿借糧，便想要與孫堅共謀伐紹與表。哪知激起了孫堅的報仇情緒，孫堅便一人孤身攻打劉表，以報昔日之仇。先是孫堅步步為營，取得初步的勝利。后來則是劉表步步設陷，誘引孫堅深入埋V圈，最后是孫堅慘死，尸首異處。幸好黃蓋擒得劉表心腹之交黃祖，便可以將黃祖與孫堅的尸首相互交換。第七回政治形勢變幻太快，令人琢磨不透。袁紹與公孫瓚瞬間為政敵，變化太快；袁術(shù)本來是袁紹的弟弟，竟因為利益沖突，想要攻打哥哥；袁紹與公孫瓚曾和董卓生死之戰(zhàn)，而今卻愿意聽從勸告，感恩于他；種種可能發(fā)展的趨勢，今日可能為友，為兄弟情誼，明日可能為敵，實在令人匪夷所思了！于公孫瓚而言，一不小心，因為野心而失去了理性的判斷，成為了袁紹取得冀州的關(guān)鍵?？梢?，與人相謀，需要注重的是，重重思慮其背后真正的目標，否則只能夠成為他人之墊石。趙子龍是一個耿直之人，只可惜公孫瓚并沒有這樣的慧眼識人才的能力，最后只能是在戰(zhàn)略上失誤了?？梢娨粋€好的軍事家，真的需要具有很多的素養(yǎng)，沒有慧眼，則不行，像伯樂那樣子，覓得人才，則為自己如虎添翼了！篇4：三國演義第7回讀后感今日，我讀了《三國演義》的第七回。這一回主要寫了袁紹約公孫瓚去攻打冀州，結(jié)果他自己卻先把冀州占領(lǐng)，公孫瓚得知此事后，就派自己的弟弟去找袁紹理論，想分一點地盤。袁紹讓那人叫公孫瓚來。那人在往回時，被董丞攔住，并把那人殺死。公孫瓚以為這一切都是袁紹故意設計的，于是他就發(fā)起本部兵馬，與袁紹在磐河橋大戰(zhàn)。最后，公孫瓚打敗了袁紹。之后，袁紹之弟袁術(shù)又使孫堅引兵攻打荊州。結(jié)果被荊州劉表用計打敗，孫堅還死在亂箭、亂石中。讀完了這一回，我的感受是：一場戰(zhàn)爭中，邪惡的一方總是失敗的一方。這兩“天下豪杰”之間的爭斗不就是兩個很好的例子嗎？篇5：三國演義第8回讀后感王司徒巧使連環(huán)計董太師大鬧鳳儀亭董卓聽說孫堅已死，認為心腹大患已除，驕奢淫逸，橫暴日熾。司徒王允痛恨其禍國殃民，殘害百官，想要除掉他，而苦無良策，便和歌姬貂蟬定下連環(huán)計：先將許與呂布，后獻于董卓，誘使董、呂父子反目。王允將金冠密送給呂布，呂布親到司徒府致謝。王允設宴殷勤款待，喚貂蟬陪酒。呂布對貂蟬一見鐘情，王允當場將貂蟬許與呂布。幾日后，王允請董卓到府上宴飲，又將貂蟬送與董卓，（）命人用馬車送到相府。呂布聞訊，前來質(zhì)問，王允反說是董卓霸占了貂蟬。自此董卓、呂布二人嫌隙頓生。呂布乘董卓上朝議事的機會，在相府后花園鳳儀亭和貂蟬私會，互相傾訴愛慕之情。貂蟬說，奴家久聞呂將軍大名，乃當世之英雄！想不到堂堂七尺男兒，竟聽奸賊驅(qū)使，受制于人！呂布羞慚滿面，摟住貂蟬安慰她。董卓趕回相府，見此情景勃然大怒，手擲畫戟刺向呂布，呂布身手靈敏，閃避躲過。篇6：三國演義第8回讀后感本回主要內(nèi)容講司徒王允將貂蟬先贈與呂布，后贈與董卓，貂蟬利用美人計是呂布和董卓產(chǎn)生間隙。一日呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，貂蟬假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒三國演義第八回讀后感（3篇）作文。這時董卓回府撞見，大鬧鳳儀亭，搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走。貂蟬面對董卓，呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，以衽席為戰(zhàn)場，以脂粉為甲胄，以甘言卑詞為運奇設V，最終使連環(huán)計成功，殺死董卓。因而十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬殺之，可謂女中豪杰，女將軍也。本回表現(xiàn)了貂蟬的膽識，智慧，王允的憂國使計，董卓呂布的好色，貪婪，昏庸。篇7：三國演義第7回讀后感第七回主要寫了袁紹打著討伐叛逆的旗號，但是卻無忠君愛國之心，趙云這匹千里馬無安身之處，空有一腔血，卻無計可從，好不容易遇到公孫瓚兵敗，被趙云救出，可惜公孫瓚不識人，并沒有重用趙云，可謂是白長了一雙眼睛啊，趙云這頭猛虎在亂世中跌跌撞撞，終于遇到了他心里的明主――劉備?？偨Y(jié)一下就是這回講了兩件事：1、東漢群雄逐鹿時期，軍閥無義戰(zhàn)，軍閥之間相互利用相互爭斗，袁紹利用公孫瓚奪冀州，袁術(shù)利用孫堅攻擊劉表泄私恨。2、這一回引出了兩位少年英雄趙云和孫策并埋下了V筆：其一趙云與劉備結(jié)識后抱定了跟隨劉備的心愿，之后趙云輾轉(zhuǎn)輔佐了劉備；其二孫堅死后，孫策靠自己的努力開辟出江東的基業(yè)。可見以后的劉備能成就大業(yè)，是很有學問的，他善于