品德學(xué)科教師的對(duì)話實(shí)踐和反思,普通教育論文

品德學(xué)科教師的對(duì)話實(shí)踐和反思,普通教育論文老師的專業(yè)發(fā)展離不開對(duì)課程文化的選擇以及對(duì)老師職業(yè)社會(huì)責(zé)任的理解和深度理性考慮。品德學(xué)科老師普遍專業(yè)化程度不高，很多小學(xué)品德老師兼職比例較大，很多學(xué)校、老師、學(xué)生和家長都以為品德學(xué)科是小科、副科、非考試學(xué)科，有的則把品德學(xué)科當(dāng)作語文課程來施教，使品德學(xué)科教堂目的異化成口號(hào)或形式，降低了品德課程教育的科學(xué)性和實(shí)效性。有效推進(jìn)基礎(chǔ)教育課綜合改革，老師是關(guān)鍵，老師理解和準(zhǔn)確判定選擇課程文化是核心。什么是課程文化？課程文化是根據(jù)一定社會(huì)對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求，對(duì)人類文化的選擇、整理和提煉而構(gòu)成的一種課程理念和課程活動(dòng)形態(tài)。課程文化是一種經(jīng)過，這個(gè)經(jīng)過有濡化和涵化的生成性特征。品德學(xué)科的課程文化要在老師終身學(xué)習(xí)的視野中理解、提煉、同化和順應(yīng)，逐步成為自個(gè)專業(yè)發(fā)展的目的、計(jì)劃和內(nèi)容，構(gòu)成一種教學(xué)改革的動(dòng)力，生成一種屬于老師自個(gè)的教學(xué)風(fēng)格和師風(fēng)品質(zhì)。一、品德學(xué)科對(duì)話教育的課程文化選擇課程能夠理解成為教育的軌道，可以以解讀成為學(xué)生發(fā)展的時(shí)機(jī)和平臺(tái)，是學(xué)生朝著某一目的發(fā)展的可能性。課程由課程目的、課程內(nèi)容、課程施行方式方法、課程評(píng)價(jià)等要素組成。就課程的性質(zhì)而言，國家課程只是一種理想，能夠稱之為理想課程。要把理想課程變?yōu)閷W(xué)校課堂層面的行為，有一個(gè)施行經(jīng)過，我們能夠把施行經(jīng)過稱之為施行課程。在同一課堂、同一老師的教學(xué)情景下，學(xué)生個(gè)體的知識(shí)起點(diǎn)不同，生活背景不同，文化影響不同，獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果也不一樣，我們把這個(gè)經(jīng)過稱之為習(xí)得課程。課程從理想課程變?yōu)榱?xí)得課程，能量級(jí)是逐步下降的，這種能量的耗散取決于老師和學(xué)生對(duì)課程的理解和認(rèn)知能力的發(fā)展。課程文化的選擇和判定，是課程理解的核心。不同的課程文化選擇，就有不同的教學(xué)形式、不同的學(xué)習(xí)方式和不同的教與學(xué)的行為。品德學(xué)科對(duì)話教育的課程文化，是建立在兩個(gè)哲學(xué)邏輯起點(diǎn)上的，一個(gè)是生活性，一個(gè)是人格平等性。兩個(gè)課程文化的邏輯合起來就是人性。人離不開生活，教育即生活，生活即教育，人離開生活，就失去了生命的意義。對(duì)品德概念的意義解讀有很多不同解釋，對(duì)課程文化的價(jià)值取向又有很多不同視角，兩組概念的組合，就構(gòu)成了極具復(fù)雜的多元構(gòu)造，要講清品德學(xué)科課程的文化體系是很不容易的。但是根據(jù)品德學(xué)科課程的目的演變，我們能夠厘清近代中國品德學(xué)科課程文化的境脈。建國初期，品德課程基本上是沿用舊教育制度的價(jià)值選擇，以圣賢的教化，做順臣孝子為文化傳接的取向。五十年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育形式，品德與思想、政治的層次性模糊了起來，以集體主義、社會(huì)功利性作為課程文化取向。六、七十年代演變成品德等同于政治信仰，階級(jí)斗爭的政治信仰作為德育的價(jià)值文化?；A(chǔ)教育的課程改革與社會(huì)的經(jīng)營、政治改革一定是同步的。品德學(xué)科課程文化的人性化選擇決不是偶爾的，而是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的一種訴求，也是一種社會(huì)文明進(jìn)步的必然。對(duì)話的社會(huì)學(xué)理解是一種不同階層、不同利益集團(tuán)、不同民族及國家的溝通，其目的是共同發(fā)展、共同維持正常的社會(huì)秩序。對(duì)話的心理學(xué)理解是人的一種期望溝通和安全的心理需求，在物質(zhì)利益本能需求得到知足以后，人就會(huì)產(chǎn)生較高層次的各種心理需求。對(duì)話的管理學(xué)理解是一種管理手段，能夠消除矛盾和沖突，營造一種和諧的氣氛。對(duì)話和教育的組合，拓寬了對(duì)話的內(nèi)涵和外延，給教育賦于一種新的生命機(jī)制。品德學(xué)科課程的文化選擇必須是人性化的選擇，人性化的文化價(jià)值觀一定是回歸生活的、平等的、尊重人格獨(dú)立的文化。要實(shí)現(xiàn)人性化的課程文化觀，對(duì)話教育是唯一的正確選擇。二、品德學(xué)科老師對(duì)話教育的自覺課程文化的自覺是在理性思維基礎(chǔ)上確定課程的合理性、規(guī)范性和客觀性的經(jīng)過，其本質(zhì)包括理性思維、理性統(tǒng)一、理性態(tài)度、理性選擇、理性目的，詳細(xì)表現(xiàn)為課程文化意識(shí)，開放的文化視野和鮮活的課程文化生命。文化自覺是一個(gè)經(jīng)過，首先要認(rèn)識(shí)自個(gè)的文化，其次是理解其他文化，然后加以吸收、提煉，構(gòu)成新的文化語境。文化自覺多數(shù)起源于文化沖突，在生活實(shí)際情境中，解決文化沖突，就會(huì)產(chǎn)生自覺的經(jīng)過。品德學(xué)科老師的對(duì)話教育自覺是一個(gè)復(fù)合性概念，包含老師的主體意識(shí)，課程文化和自覺的結(jié)合；還包括老師用對(duì)話理念進(jìn)行課程改革的實(shí)際能力。老師既是課程改革的設(shè)計(jì)者，又是課程改革的實(shí)踐者，更是課程文化轉(zhuǎn)型的探尋求索者，品德學(xué)科是課程文化轉(zhuǎn)型的最核心的德育工作領(lǐng)域。老師施行品德學(xué)科對(duì)話教育的基本文化價(jià)值取向，應(yīng)該是執(zhí)行品德學(xué)科的課程理念品德教育必須生活化，即在生活實(shí)際情境中養(yǎng)成和促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展；改革課程教學(xué)形式，建立起適應(yīng)課程理念的課堂教學(xué)機(jī)制；積極介入對(duì)話教育體系建構(gòu)實(shí)踐探尋求索。就建構(gòu)品德學(xué)科對(duì)話教育范式來講，老師主要把握兩個(gè)層次：一是做一個(gè)對(duì)話的垂范者，倡導(dǎo)對(duì)話理念，實(shí)踐對(duì)話范式，研究和解決生活中的實(shí)際問題，用對(duì)話待人接物，用對(duì)話改變自個(gè)的學(xué)習(xí)方式。另一個(gè)層次是老師在品德學(xué)科教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中生動(dòng)介入對(duì)話教育體系的建構(gòu)，要有自個(gè)的經(jīng)歷體驗(yàn)積累，并獲得研究團(tuán)隊(duì)的分享。用對(duì)話合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)的研究型老師。老師由課程文化的選擇走向課程文化的自覺需要一個(gè)經(jīng)過，每位老師在這個(gè)發(fā)展經(jīng)過中都要經(jīng)歷反思、嘗試、提煉、生成、超越等階段。反思就是找準(zhǔn)課程文化自覺的參照系坐標(biāo)，用社會(huì)歷史觀、動(dòng)態(tài)發(fā)展觀、系統(tǒng)整體觀來研究實(shí)際教學(xué)情況中的基本范式，在傳承的經(jīng)過中創(chuàng)新。生成是一種漸進(jìn)的現(xiàn)象，品德學(xué)科對(duì)話教育的生成現(xiàn)象是生活情境中的人格平，課堂中的權(quán)利配置、民主意識(shí)、心理環(huán)境、主動(dòng)介入等。老師在施行品德學(xué)科對(duì)話教育經(jīng)過中，不同年齡特征的學(xué)生，不同背景下生活的孩子，生成的條件是不同的，以學(xué)定教是對(duì)話教育的一個(gè)重要原則。超越是一個(gè)相對(duì)的概念，品德學(xué)科老師要超越自個(gè)，超越自個(gè)的思維定勢，超越自個(gè)的經(jīng)歷體驗(yàn)，超越自個(gè)的成功，超越自個(gè)的自個(gè)老師課程文化的自覺，就是在課程理解和認(rèn)識(shí)上要超越，課程施行的方式方法和策略上要超越，在自主發(fā)展中完美地具體表現(xiàn)出和展示老師人格的尊嚴(yán)，用超越來構(gòu)建老師職業(yè)的生命意義。三、品德學(xué)科老師的對(duì)話實(shí)踐和反思從本質(zhì)上講，對(duì)話是一種學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)協(xié)商的定義，明確界定學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是社會(huì)性對(duì)話的經(jīng)過,這是社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)和對(duì)話的解讀。品德學(xué)科老師的對(duì)話實(shí)踐和反思，是一種學(xué)習(xí)方式。老師作為學(xué)習(xí)的主體，要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，采用做中學(xué)的方式來提煉屬于自個(gè)的認(rèn)知構(gòu)造，提高自個(gè)解決問題的能力。就學(xué)習(xí)論視角看，學(xué)習(xí)分兩個(gè)狀態(tài)，一種是個(gè)體學(xué)習(xí)，一種是組織學(xué)習(xí)，也稱共同體學(xué)習(xí)。老師的個(gè)體學(xué)習(xí)并不是學(xué)校類型的學(xué)習(xí)，而是實(shí)踐境脈中的生活和工作狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，實(shí)踐和反思是主要的學(xué)習(xí)方式和策略。組織學(xué)習(xí)是一種集體學(xué)習(xí)形態(tài)，為什么分小組討論、集體備課、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)效果不夠理想，由于組織學(xué)習(xí)除了集體形式，還有很多制約因素?？啃姓噶钚缘慕M織形式，并不能生成學(xué)習(xí)共同體。所以當(dāng)下很多學(xué)校的組織學(xué)習(xí)形態(tài)并沒有促進(jìn)老師的專業(yè)發(fā)展，我們要研究學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的理念、設(shè)計(jì)、施行和評(píng)價(jià)等問題，加速老師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。首先，品德學(xué)科的老師個(gè)體學(xué)習(xí)，主要是跟文本對(duì)話，跟學(xué)生、老師對(duì)話，跟教學(xué)情境對(duì)話，跟自個(gè)對(duì)話。主要的學(xué)習(xí)場域不是傳統(tǒng)意義上的教室或課堂，而是老師的生活和工作場景，能夠用課程研究、問題解決、項(xiàng)目設(shè)計(jì)等手段展開，可以以采用磨課、展示或比賽來進(jìn)行。個(gè)體學(xué)習(xí)的核心是閱讀、實(shí)踐和反思。實(shí)踐是手段并不是目的，實(shí)踐的目的是建構(gòu)自個(gè)的認(rèn)知構(gòu)造。反思是建構(gòu)和解構(gòu)的重要手段。閱讀是一種具有心理層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)，閱讀中的學(xué)和思是兩種心理活動(dòng)經(jīng)過，學(xué)思結(jié)合是個(gè)體學(xué)習(xí)的重要原則。老師的對(duì)話實(shí)踐和反思，必須經(jīng)歷閱讀原著實(shí)踐探尋求索提煉反思再超越的全經(jīng)過，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能稱之為老師的有效性學(xué)習(xí)。蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018年9月成立了品德學(xué)科老師的組織學(xué)習(xí)共同體潘娜名師團(tuán)隊(duì)。潘娜名師團(tuán)隊(duì)并不是傳統(tǒng)意義上的教研組、課題組，它是一種符號(hào)，并不具有行政權(quán)利。團(tuán)隊(duì)人員人格平等、身份平等、話語權(quán)平等，在個(gè)性充分自由和民主的狀態(tài)下，用對(duì)話手段完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和目的，真正做到利益分享，合作進(jìn)步，在團(tuán)隊(duì)發(fā)展的經(jīng)過中找到自個(gè)的角色位置，有效提高個(gè)體對(duì)團(tuán)隊(duì)的歸屬感。其次，學(xué)習(xí)共同體要有明確的角色分工。老師可分新手型老師、熟練型老師、成熟型老師、專家型老師、研究型老師。老師具有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的層次性，直到退休，在品德學(xué)科教學(xué)方面永遠(yuǎn)是新手。新手與熟練型的區(qū)別在于指導(dǎo)下完成有效教學(xué)任務(wù)的能力；熟練型和成熟型的區(qū)別在于獨(dú)立完成有效教學(xué)任務(wù)的能力；成熟型和專家的區(qū)別在于解決問題的能力水平；專家型和研究型的區(qū)別在于發(fā)現(xiàn)問題，并探尋求索出事物互相之間關(guān)聯(lián)的能力。研究型老師并不是寫論文寫出來的，而是由新手型老師逐級(jí)發(fā)展而來的。老師團(tuán)隊(duì)就是不同層次不同專業(yè)特長的組合。專業(yè)發(fā)展的角色定位是一種自我角色的定位，確定自個(gè)的發(fā)展目的和空間，少一些功利，多一些學(xué)習(xí)。只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)文化