探索世界和追求真理

探索世界和追求真理機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中(一).運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律(一)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性2、運(yùn)動(dòng)的含義

哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律3、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系思考：“流水不腐，戶樞不蠹”；生命在于運(yùn)動(dòng)，這些話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？(一)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律3、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式(一)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體思維運(yùn)動(dòng)的載體各是什么

？宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦任何運(yùn)動(dòng)都必須有自己的承擔(dān)者結(jié)論：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律3、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體(一)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)

（3）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的

①離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——唯心主義

②離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——形而上學(xué)唯物主義有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此它只看到了相對(duì)靜止，而沒(méi)有看到事物的運(yùn)動(dòng)。含義：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。②物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）靜止:運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

思考：運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別和聯(lián)系（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系①運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別？A.內(nèi)涵不同B.性質(zhì)不同——定義——運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。②運(yùn)動(dòng)與靜止的聯(lián)系？A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。B.靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜。C.世界上任何事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。思考:P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。（3）承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止和承認(rèn)相對(duì)靜止否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

斷鶴續(xù)鳧古代有個(gè)人見(jiàn)仙鶴的腿很長(zhǎng)，而野鴨的腿很短。他想：如果把仙鶴的腿截去一段接到野鴨的腿上，不就都整齊好看了嗎？他是這么想的，也就這么做了。移植的結(jié)果—使仙鶴和野鴨都不能走路了。莊子對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“本來(lái)就長(zhǎng)的東西，不為多余，本來(lái)就短的，也不是不足?！?．什么是規(guī)律

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（二）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明了萬(wàn)有引力？問(wèn)題一判斷下列哪些是規(guī)律：1．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2．新陳代謝3．階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4．慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬(wàn)有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律問(wèn)題二為什么我們看到蘋(píng)果落地而沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？萬(wàn)有引力定律——本質(zhì)蘋(píng)果落地——現(xiàn)象1．春夏秋冬四季更替注意2：2．水往低處流3．蘋(píng)果落地4．萬(wàn)有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)平靜穩(wěn)定下一個(gè)蘋(píng)果是不是還會(huì)落到這位老者的頭上？問(wèn)題三1．守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2．近朱者赤，近墨者黑鴻雁出塞北舉止萬(wàn)余里冬季食南稻春日復(fù)北翔原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020天數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線1885年,艾賓浩斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)不同時(shí)間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。2、規(guī)律的基本特征特性：①規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

⑵規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

規(guī)律的客觀性、普遍性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系[原理]規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。[方法論]規(guī)律的客觀性、普遍性，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。練習(xí)：（單項(xiàng)選擇題）1、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！薄叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A、否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B、承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C2、“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”觀點(diǎn)A、正確反映的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論C、夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D、否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B3、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系D作業(yè)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的?！比绾卫斫舛鞲袼惯@一論斷？思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的?！边@句話說(shuō)明了A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的

D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的運(yùn)動(dòng)之所以離不開(kāi)物質(zhì)，是因?yàn)?)A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力

B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性DC《壇經(jīng)》載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿挠^點(diǎn)（）①是唯物主義觀點(diǎn)②是唯心主義觀點(diǎn)③割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系④是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④B古希臘的赫拉克利特認(rèn)為，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這個(gè)觀點(diǎn)()A.只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

B.否認(rèn)事物有相對(duì)靜止的一面

C.看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止是完全不同的克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了意識(shí)

B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止

C.違背了事物是運(yùn)動(dòng)的原理

D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系CB下列對(duì)于“一切皆流，無(wú)物常駐