淺析陶行知教育思想的特點

-.z淺談陶行知教育思想的特點建堂小學陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨擊中國傳統(tǒng)教育弊端的根底上,形成了獨具特色的生活教育思想.“生活即教育〞、“社會即學校〞和“教學做合一〞是生活教育思想的三大基石.生活教育思想不僅對當時的中國教育產生了重要的影響,而且對當代的中國教育也有一定的啟示作用。主題詞：改革生活創(chuàng)新

陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻于中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的開展上，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。“生活即教育〞、“社會即學校〞、“教學做合一〞這一生活教育理論，是陶行知教育思想的精華。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家〞。在當今新課程改革的背景下，研究學習陶行知的教育思想，具有重要的現(xiàn)實意義。本文，筆者就陶行知的教育思想特點作一淺薄的分析和研究，以供廣闊教育工作者參考。

一、具有強烈的教育改革精神

1、要敢當一流的教育家

提倡做“第一流的教育家〞。這種教育家一要敢于探索未創(chuàng)造的真理，不怕辛苦，不怕失敗，一心要把微妙的新理一個一個地發(fā)現(xiàn)出來；二要敢入未開化的邊疆，要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個未受教育的人民，都是我們未盡到責任。

2、要改革教學方法

1919年，陶行知大膽主*改教授法為教學法，認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學〞?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生。我以為先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。〞陶行知于七十多年前的上述論述，與當今新課程強調的要開展學生的智力和能力的是多么的一致??！

3、要改革考試制度

陶行知是改革舊考試制度的倡導者。他說：“學生是學會考，教員是教人會考，學校是變了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，所謂課內課外的活動都不教了，所要教的只是書，只是考的書，只是?會考指南?！教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國之傳統(tǒng)教育！〞“現(xiàn)在中學校有月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考?！臻g由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考，拼命趕考，還有多少時間去承受大自然和大社會的珍貴知識呢.……趕考首先趕走了臉上的血色，趕走了**，趕走了父母之關心，趕走了對民族人類的責任〞。因此，他大聲疾呼：“停頓那消滅生活力之文字的會考；發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成。〞這是六十多年前陶行知的呼喊，真好似是針對我們今天片面追求升學率的應試教育而說的。

4、提出中國教育現(xiàn)代化問題

陶行知較早地提出中國教育現(xiàn)代化問題，早在1935年，他指出普及教育之要義有三：“甲、整個民族現(xiàn)代化，不僅是學齡兒童及失學成人之普遍入學。乙、整個生活現(xiàn)代化，不僅是普遍識字或文盲之普遍消除。丙、整個壽命現(xiàn)代化，不僅是四個月、一年、二年、四年之義務教育。教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進的決心。

陶行知一生不斷探索，有的成功，也有的未能如愿；有的設想過于天真，而且國民黨反動派不斷施予壓力，斗爭環(huán)境的嚴酷，也不可能按他自己設想來進展。但他為探索一條適合于中國國情的教育道路而百折不撓的驚人意志和毅力是始終如一的。他不愧是我國現(xiàn)代教育史上教育改革的先行者。

二、反對傳統(tǒng)教育，提倡開放型、密切結合生活實際的新教育

1、創(chuàng)立“生活教育理論〞

陶行知一生堅決批判和反對舊傳統(tǒng)中封閉式的、僵化的教育；倡導開放型的、與生活實際嚴密結合的新型教育。這具體表現(xiàn)在他創(chuàng)立的“生活教育〞理論上。“生活教育〞包含三個根本內容：“生活即教育〞、“社會即學校〞、“教學做合一〞。其實質是使教育與生活和社會實際嚴密聯(lián)系。他堅決反對死灌死背死考，徒把教學過程作為單純的認識過程；強調“教學做合一〞。要求科學地遵循教育和教學規(guī)律，適應時代和社會需要，建立一種與社會生活實際密切結合的新教育。

生活教育根本不同于傳統(tǒng)的教育。傳統(tǒng)的教育是“教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心?！倘松侔l(fā)財。〞而生活教育，“它只教中國的民眾起來做主人，做自己的主人，做政府的主人，做機器的主人。它教人在勞力上要勞心。即使有人出來做官，他是要來伺候農民和工人〞。即生活教育“與裝飾品之傳統(tǒng)教育根本不同。它不是攀登女郎之金剛鉆戒指，而是冰天雪地下的窮人的窩窩頭和破棉襖〞。

2、倡導學生的“六大解放〞

“教育方法要采取自動的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法、教學做合一的方法，并且要使學生注重全面教育以抑制片面教育；注重終身好學之習慣以抑制短命的教育。在現(xiàn)狀下，尤須進展六大解放：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己快樂干的事情。〞

三、強調培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造性人才

陶行知認為，人生的價值在于開拓和創(chuàng)造。他以人生要“為一大事來，做一大事去〞自勵和勉人。早在1919年，他指出“第一流教育家〞的特征是：敢探未創(chuàng)造的真理，敢入未開化的邊疆；主*教育的目的在教人創(chuàng)造工具、制造工具；在培養(yǎng)人們具有征服自然和改造社會的本領。他形象地在?三代?一首詩中寫道：“行動是老子。知識是兒子，創(chuàng)造是*子。〞這是說要從行動中獲得知識，再用知識去指導行動。只有這樣，才能推動社會不斷進步。

四、強烈的人民性和廣泛性

陶行知教育思想的人民性和廣泛性是非常強烈的。正如郭沫假設所說，他是一個“人民意志，覺醒得比任何人都快而且徹底〞的人民教育家。他為人民辦教育，明確提出“生活教育要解放全人類〞的理想。他認為，曉莊是從愛里產生的，沒有愛便沒有曉莊。他提倡“愛滿天下〞，但是不要誤會，不要以為他在階級社會中提倡“愛全人類〞的愛的教育。他的教育思想的廣泛性是說他涉及教育的一切領域。他畢生從事高等教育、幼兒教育、平民教育、小學教育、鄉(xiāng)村師*教育、中等教育、成人教育。現(xiàn)在的所有教育領域他幾乎都有涉及，且其中很多以他為發(fā)起人。如終身教育，他提倡最早，也闡發(fā)德最為透徹。早在1934年，他就說：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。〞直到晚年，即1945年5月，他還強調說：“無論老少，也應該受教育。生活教育很早就提出活到老學到老。

1、生活即教育："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。

2、社會即學校："我們主*'社會即學校'，是因為在'學校即社會的主*下，學校里的東西太少，不如反過來主*'社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假，社會即學校則要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，把學校里的一切伸*到大自然里去。

3、教學做合一："教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。事怎樣做便博樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。教學做合一既以做為中心，，成為'行是知之始'，'重知必先重行'。沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。在現(xiàn)狀下，我們的教育要進展六大解放，把學習的根本自由還給學生：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學問；

六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點