超越技巧-語文教學飛翔的翅膀

.z超越技巧——語文教學飛翔的翅膀摘要：教育的生命觀和人本主義思想成為改革當前語文教學的指導思想。然而，語文教學實踐中語文教學技巧的偏狹在一定程度上有違教育的生命觀和人本主義思想。超越技巧，這是語文教學飛翔的翅膀關鍵詞：超越技巧；語文教學；飛翔歷史的車輪已碾入了信息時代，社會科學技術、文化的開展日新月異。時代需要新型的具有現(xiàn)代思想觀念的個體。然而，反觀當前我國中小學語文教學仍然存在著扼殺學生個性、無視學生情感、在教學中生搬硬套教學技巧的現(xiàn)象。作為語文教師，我認為語文課堂教學中超越技巧是當前語文教學飛翔的翅膀。一、教育的生命觀和人本主義思想成為改革當前語文教學的指導思想。

北師大教授閻亞軍認為：“我們必須樹立新的教育觀，即把教師、學生視為在做自己樂意做的事情的生命，把教師教學、學生學習看做是教師、學生生命進展的過程，把教育過程看做是師生發(fā)生互動關系的生命活動過程。〞【1】分析其內(nèi)涵為〔1〕生命具有整體性，教育的意義在于“成人〞而是整體的人，是具有“多向度〞的人，是完整的生命，有著多方面的需要多方面的需要?！?〕生命具有理解性，教育是生命的涌動，又是生命意義的獲得與實現(xiàn)，師生在教育實踐中靠情感體驗表現(xiàn)生命的涌動。〔3〕生命具有開展性和超越性，人是未完成的人，是尚待開展的人，生命能夠自由自主的開展、超越?！?〕生命具有平等性，沒有上下貴賤之分。既然教師、學生都是生命，則教師與學生、教師之間、學生之間都是平等的個體生命，都有生存開展的理由，誰也不能被無視甚至被歧視，教師與學生應在**平等的語境中進展靈與靈的對話?！?〕生命具有生活性，生命只有在生活中才能表達其意義，實現(xiàn)其價值。近十年來，在國際人本主義教育思潮的影響下，在我國眾多教育理論和實踐工作者的大力倡導和呼吁下，教育界也開場逐步形成了以學生為本的教育人本論，“所謂教育人本論，是以馬克思主義關于人的全面開展學說為指導，以我國現(xiàn)實的教育改革經(jīng)歷為根底；吸收優(yōu)秀教育遺產(chǎn)，借鑒國外先進教育理論，逐步形成的一種教育哲學思想。其核心是重視人，以人為本、以學生的開展為本，提高人的價值、尊嚴，要求尊重、關心、理解、信任每一個學生。〞【2】這一新的教育理念要求教育的功能應足位于開展人的價值，開掘人的個性，發(fā)揮人的力量；要求教師要眼里面有人、心里面有人、手上善待人。在信息時代的今天，教育應培育具有現(xiàn)在思想觀念的個體，他們是時代活潑的生命，應該有自己獨特的思想和鮮明的個性。因此，以上兩種教育思想應成為當今語文教學改革的指導思想。二、語文教學技巧的偏狹在一定程度上有違教育的生命觀和人本主義思想。課堂教學的成敗在于教師能夠適當?shù)奶幚斫滩?，并且靈活的運用教法，從而有效的實現(xiàn)教學目標。因此，教學技巧的開發(fā)，在*種意義上講，顯得十分必要。然而，語文課堂教學的本質(zhì)決不能是一堆技巧的堆砌與機械應用，教師也決不能指做技藝高超的教書匠。這里因為任何一種教學技巧或教學模式都具有偏狹性，即都是單純從*種教學理論、心理學理論或者教學理論出發(fā)，其使用的時空*圍是有限的，解決教育過程中的矛盾是有限的。如有的語文教學技巧過分強調(diào)學生在教學中的生動表現(xiàn)，以為學生是課堂教學的中心，語文課堂教學中應讓學生盡情地去聽、去說、去讀、去寫；在大量的訓練中培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。著過分地突出了學生傾吐和表現(xiàn)的需要，而無視了學生吸納和內(nèi)斂的需要，違背了教育生命觀中生命的整體性理論。有的教學技巧被教育主管部門強行推廣使用甚至有的地方評價課堂教學是否成功看是否運用了該教學法，否則“一票否決〞而這種教學技巧并非是用于所有的教師和學生，這種做法無視了教師、學生作為生命的開展性和超越性。有的語文教學技巧過分強調(diào)課堂教學的主渠道作用，因而無視了語文作為一門社會科學，具有社會交際功能的一面，從而否認了教育生命關中學生作為教育對象的生命個體具有生命的生活性。還有的語文教學技巧可以突出“三為主〞即“教為主導、生為主體、練為主線〞這種概括本省十分科學的歸納了語文教學中教育主體與客體之間的關系，然而有些教師見形忘神，肆意突出其中的一點導致了師生之間雙邊活動的障礙，師生不能在**、平等的環(huán)境中進展心靈的對話，無助于師生共同的開展和進步，違背了生命的平等性原理。也有的教學技巧側重應試技能的培養(yǎng)，無視了人的全面需要和感受，偏離了教育著眼于人的長遠開展的價值取向，箍制了人的開展?jié)撃埽`背了語文教育的人本主義思想。三、超越技巧————語文教學飛翔的翅膀我們常說：“教學有法，教無定法。任何教學技巧都不可能是“包治百病〞的靈丹妙藥。對于語文教學，一些專家學者和富有經(jīng)歷的一線教師結果自己的研究創(chuàng)造出林林種種的教學技巧。這些以教學模式、教學法等面孔出現(xiàn)的教學技巧都凝聚著研究者的智慧，對之我們應持正確的態(tài)度。我認為每一位教師的成長都應經(jīng)歷三個步驟：〔一〕從沒有技巧到進入技巧，新上崗教師應該選擇恰當?shù)慕虒W技巧，認真學習、掌握，真正走進這一技巧；〔二〕努力探索，不斷創(chuàng)新，提升境界。我們要從比較成熟的教師成長為完全成熟的教師，直至專家學者型教師，就要不斷地探索、創(chuàng)新?！踩吵郊记桑呦蚪虒W藝術的理想殿堂。超越技巧即語文教學超越了“定法〞，也超越了自我。教師的教學真正成為一種高超的藝術————因勢用法，自成體系，自由自在，揮灑自如，爐火純青，從而實現(xiàn)對各種先進教學理論的機械認知向有機認知的轉(zhuǎn)化。我們當前正在進展著根底教育課程改革，這是一場全新的課程教學的革命。我們必須在新的教育觀下革新當前的語文教學，而絕不能滿足于對*種教學技巧的熟練應用。教學技巧運用得再嫻熟，這樣的教師充其量也不過是一位技藝高超的教書匠而已。因此，我們要超越語文教學中的所謂的“技巧〞具體說來，我們可以從以下幾個方面著手：第一、語文課應該四面開花、八面溢彩，表達課堂教學的綜合性。生命的整體性要求我們把學生〔生命〕看做是具備知、情、意、行等各方面特征的個體，這就決定了課堂教學不能再以單純傳授知識為唯一重點，而要促進學生情感、意志、行為等方面的全面開展。因此，我們在制定課堂教學目標時就應把情感、意志、行為等多方面的目標抬高到與認知目標同樣高的水平上，誰也不能偏廢，這樣培養(yǎng)出來的才是完整的人而不是工具。葉瀾教授指出，培養(yǎng)新時期新人形象需要綜合人的認知能力、道德面貌和精神力量三個不同維度進展，“每一維度又包含著對外和對內(nèi)兩個方面，表達出知、情、意、行等人的生命的多方面的統(tǒng)一〞【3】生命是多樣性、多方面性的綜合，這就決定課堂教學的綜合性。語文課堂本身作為一門縱有千古、橫及四海、包羅萬象的綜合性社會學科，更應該成為四面開花、八面溢彩的課堂，讓每一個學生在這種課堂里都感受到異彩紛呈的詩意。當有的學生精神不振時我們用熱情洋溢的詩歌讓他振作；當有的學生茫然無時我們用深入淺出的哲理散文給他啟迪；當有的學生傷心失望時我們用百折不撓的名人的傳記給他鼓勵；當有的學生急躁飄搖時我們用堅毅沉穩(wěn)的目光促其堅強……總之，語文課堂應打破時空格局，形成一種四面開花、八面溢彩的局面。第二、語文課堂應該靈活多變、日吸月納，表達課堂的動態(tài)生成性。生命的成長、開展是一個動態(tài)的過程，在這一過程中，生命的實踐活動起了重要的作用。動態(tài)的生命必須在動態(tài)的生命活動中去培養(yǎng)。動態(tài)的生命活動包括教師活動、學生活動和師生交往活動。在課堂教學中，我們應結合主題研究、社會效勞、社會實踐、勞動技術教育等，增強學校與社會生活的聯(lián)系，豐富學生的學習經(jīng)歷，培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度，開展學生綜合運用知識和解決問題的能力。學生活動時空*圍很大，日吸月納，時時處處，小到課堂、大到社會生活，因此，我們的課堂教學應突破傳統(tǒng)的班級授課而讓學生在社會這個大課堂中學習，加強與社會的互動，在這一互動中生成開展學生學生的生命。因此，教師在語文課堂教學中也不應該以生搬硬套來的“教學技巧〞固定呆板地把每節(jié)課上成如出一轍的模式課，把學生的思路硬拉著朝著自己預定的方向走，而應該以靈活多變的教法為依托，將學生放飛到學習語文的廣闊天地，以應對不斷變化著的實際，以滿足富有開展性和超越性的不同學生的需求。同時，作為生命的教師同樣具有開展性和超越性，一定會把語文課上成靈活多變、日吸月納的理想境地。第三、語文課應該物我交融、情流意動，表達語文課的體驗性。由生命的理解性可知，課堂教學的主要目標應是生命個體〔教師/學生〕的生命意義的不斷綻露，而意義的不斷綻露無法通過直接的知識傳授，只有通過教師學生感悟、體驗。感悟、體驗是人類作為生命的一種重要的把握世界的方式。教師在教學過程中把課堂教學看做是自己生命的最重要的組成局部，就能積極主動地去從事課堂教學，就能體驗與學生交流的快樂，就能體驗到自己成功地組織課堂教學的快樂。經(jīng)過教師對知識的表達，也就是經(jīng)過了教師的加工，這樣死的書本知識就變成富有生命力的活的知識在師生之間交流。學生的學習更要體驗。首先，學生以體驗的方式對他人、對自身、對知識進展把握，把自己與他人他物的關系體驗為“我〞與“你〞的關系，這是一種新的把握世界的方式，有助于我們更好的處理人與人、人與社會、人與自然的關系。為此，課堂教學應創(chuàng)設一定的情境，讓學生去體驗，去“得其意而忘其言〞?？傊?，學生在體驗中使自己的才能得以展現(xiàn)，自己的尊嚴得以關注，自己的個性得以*揚，自己的情感得以抒發(fā)，于是，課堂成了活的課堂，生命成了躍動的生命。第四、語文課堂應該使生命躍動、個性*揚，表達語文課堂教學的人文性，這是由教育的人本主義思想和語文課本身的人文特點決定的。首先，在業(yè)務課堂教學過程中要以學生為本，即在教學過程中，以學生為主體。以學生為主體并不是過去的“學生中心論〞，而是要求充分尊重學生的個體差異，讓每一個學生都能在原有的根底上獲得開展。素質(zhì)教育的根本目的是在成認存在個體差異的根底上，關心每一個學生的成長、成才、就業(yè)和開展，讓每一個學生都能得到適合自身特點的最正確教育和全面開展。尊重學生的差異，珍視學生的獨特性，著眼于“人〞的開展，才真正表達了現(xiàn)代化教育觀，是“人本主義〞教育思想的具體表達。其次，要以學生為本，教會學生如何做人。我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成的教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教會人學會做人。這種人格養(yǎng)成教育極大地弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德和高度的社會責任感、民族使命感，形成了中華民族的強大凝聚力。這種獨立人格特征也是民族魂的表達。諸如自強不息、堅忍不拔、百折不撓的頑強奮斗精神；謙虛慎重、與人為善、助人為樂的博大胸懷和正義風貌。這些中華民族的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。至今，像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的理想人格，“己所不欲，勿施于人〞的行為準則，“舍生取義〞的道德信念，“生于憂患，死于安樂〞自強不息的奮斗精神還閃現(xiàn)在我們語文教材中，在新的歷史條件下，我們更應該適應時代的要求，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，利用語文教材中的優(yōu)秀篇章對學生進展塑造人的靈魂的教育。人民教育家陶行知先生說：“千教萬教教人真理，千學萬學學做真人。〞“學語文就是學做人。〞因此，語文課就要發(fā)揮本學科的作用，利用語文教材中那些優(yōu)美的篇章，對學生進展做人的教育。在教學過程中，深入挖掘課本中所蘊含美的東西，在學習課文的同時，學會寬容、關愛與理解，富有同情心和責任心，這一點比什么都重要。實踐也證明，那種把語文課上成單純的知識訓練課和思想政治課是沒有出路的，只有樹立以人為本的教學理念，才能走出當前語文教學的誤區(qū)。弘揚人的主體性，恢復人的本位，保持人的尊嚴，建立自己的道德人格，教會學生學會做人。這是目前語文教學尤為關注的重要方面。弘揚人的主體性，培養(yǎng)學生的主體意識，提高學生的自主性、創(chuàng)造性、開拓性，是現(xiàn)代社會對人及人的教育的客觀要求，所有這些，正是我國傳統(tǒng)語文教育的所缺乏的，而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學生的人文精神、人的終極關心，教會學生做人，更應該成為現(xiàn)階段語文教學迫切任務。

綜上四大方面的論述可知，語文教學絕非幾種語文技巧就能替代的。語文教學是一項系統(tǒng)工程，謂之系統(tǒng)工程是因為它是對人的