一個(gè)亟待深入探討當(dāng)代文論話題

假如對您有幫助！感謝議論與分享一個(gè)亟待深入商討的今世文論話題導(dǎo)讀：本文一個(gè)亟待深入商討的今世文論話題，僅供參照，假如感覺很不錯(cuò)，歡迎議論和分享。進(jìn)入新世紀(jì)以來，今世中國文藝?yán)碚撚^點(diǎn)、范式及話語形態(tài)的多元拓展與對話，愈來愈聚焦在今世大眾文化藝術(shù)形態(tài)與既定的文化藝術(shù)形態(tài)的相互關(guān)系上，進(jìn)而引起了對于今世文學(xué)的生計(jì)狀況與發(fā)展遠(yuǎn)景問題的不一樣認(rèn)識和論辯。我認(rèn)為，這是一個(gè)波及社會、文化轉(zhuǎn)型的文學(xué)（文論）話題，但要對之作出切合人類文化變遷與文藝發(fā)展規(guī)律的闡釋，就須聯(lián)系全世界化的語境，立足今世中國社會、文化轉(zhuǎn)型的文藝實(shí)踐，從學(xué)理層面對文藝演變與今世文化的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入的商討。一現(xiàn)在中國，陪伴著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的成立和現(xiàn)代化的深入發(fā)展，現(xiàn)代都市拔地而起，城鄉(xiāng)聯(lián)系親密，生活節(jié)奏顯然加速，人們的價(jià)值觀發(fā)生了深刻、寬泛的變化。從衣食住行、花費(fèi)觀點(diǎn)到思想方式，從家庭生活到職業(yè)領(lǐng)域，從個(gè)性發(fā)展到完好人生，從現(xiàn)實(shí)世俗到理想樂園等全部方面的價(jià)值，都在經(jīng)歷焦急劇的變化。變化意味著舊有的均衡與穩(wěn)固被打破，重生的在矛盾與變異中孕育。與此有關(guān)系的文化藝術(shù)觀點(diǎn)，也墮入了新與舊的撞擊和激蕩之中，由此致使傳統(tǒng)文藝構(gòu)造的裂變和新的文化藝術(shù)格局的逐漸形成。一方面，以大眾流傳媒介（機(jī)械媒介和電子、網(wǎng)絡(luò)媒介）為手段，依據(jù)商品市場規(guī)律運(yùn)作的大眾文化的興起，為現(xiàn)代都市人拓展了新的假如對您有幫助！感謝議論與分享文化空間。一般市民，特別是現(xiàn)代的“上班族”和青少年，把地?cái)偟臒徜N書、流行音樂、娛樂影視、時(shí)髦報(bào)刊雜志、廣告、電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)視為自己參加今世文化轉(zhuǎn)型，并從中獲取感性歡樂的平時(shí)文化藝術(shù)形態(tài)。因?yàn)槎际腥嗽谏唐方?jīng)濟(jì)海洋中奮力搏擊，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而勞苦奔走，大眾文化快餐恰巧知足他們休閑娛樂的需求，適應(yīng)人際關(guān)系變化的新特點(diǎn)，切合他們追求刺激、奇特與多樣化的感情方式。總之，大眾文化所引發(fā)、催化的平時(shí)花費(fèi)性的藝術(shù)審美，與一般百姓的生計(jì)方式和生活狀態(tài)相互切合，致使經(jīng)典文學(xué)和文雅藝術(shù)遇到冷淡，甚至跟著人們花費(fèi)享福的不停膨脹，審美體驗(yàn)的鈍化，而造成對高尚美的藝術(shù)境地的冷淡或拒斥；同時(shí)，還簡單在感性欲求的知足中，或在媒體所制造的虛構(gòu)世界中，認(rèn)可大眾文化所包含的一些低俗、悲觀的觀點(diǎn)，疏離了個(gè)人的價(jià)值層面與表現(xiàn)今世社會文化行進(jìn)方向的基本價(jià)值觀點(diǎn)的關(guān)系。另一方面，都市人的精神文化需求又是改動不居，復(fù)雜多元的。一些人或因厭煩了現(xiàn)代社會生活的喧嘩、緊張，以及快餐文化、流行藝術(shù)對生命價(jià)值提高的隔斷，形成了一種神往安靜致遠(yuǎn)的心理定勢，追求心靈的歡樂、凈化與升華；或跟著他們在社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神交往中不停加強(qiáng)感覺、體驗(yàn)生活與藝術(shù)的能力，而超越平時(shí)花費(fèi)性的審美，轉(zhuǎn)而從文學(xué)經(jīng)典和藝術(shù)杰作中提高自己的賞識層次。他們或許重返經(jīng)典文本的閱讀，從唐詩宋詞、古典小說名著到中外現(xiàn)今世的名家佳作，感覺優(yōu)異文學(xué)作品深沉的文化底蘊(yùn)和民族特點(diǎn)，體悟中外現(xiàn)今世文學(xué)創(chuàng)新的獨(dú)到審盛情蘊(yùn)和魅力，提高自己的藝術(shù)審美境地；或許假如對您有幫助！感謝議論與分享關(guān)注新時(shí)期的力作，特別鐘情于飽含大眾感情、且寄望人生理想的那些作品，從中品嘗到文學(xué)作品不單能夠調(diào)適身心、陶冶性情，并且有補(bǔ)于世道人心，由此感佩這些作家堅(jiān)執(zhí)于文藝的精神品位的文化人品，堅(jiān)信嚴(yán)肅文學(xué)、文雅藝術(shù)將不停地融入大眾平時(shí)藝術(shù)審美活動，拓展其生計(jì)、發(fā)展空間，進(jìn)而激勵(lì)了作家、藝術(shù)家。誠如一位作家所說：“文學(xué)這個(gè)金字塔是有層次的。金字塔的下邊部分是讀者最多的，而頂尖部分則是讀者最少的。所謂純文學(xué)；就是這個(gè)金字塔的頂尖部分”；“即精神層次較高、內(nèi)涵深沉，一般大眾難以立刻進(jìn)入其境地的作品。”所以，“純文學(xué)固然短期內(nèi)不可以博得巨大數(shù)目的讀者，但細(xì)水長流，其吸引潛伏的讀者的能量是特別大的?！盵1]目前一些人把文學(xué)經(jīng)典引入家庭和社區(qū)的圖書館，把普及文雅藝術(shù)看作城鄉(xiāng)公共文化活動的重要形式，也許預(yù)示著今世文化與文學(xué)藝術(shù)在互動中的發(fā)展趨勢。二因而可知，今世大眾文化藝術(shù)的興起，正是社會文化轉(zhuǎn)型期的重要特點(diǎn)之一。它表征文學(xué)、藝術(shù)不單是社會精神生產(chǎn)與精神交往的重要形式，并且日趨寬泛地浸透到物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)交往之中，作用于一般百姓的平時(shí)生活與審美活動。所以，大眾文化及平時(shí)花費(fèi)性藝術(shù)審美興起的意義，絕不不過是對文藝娛樂功能的突顯和加強(qiáng)，而是在現(xiàn)代工業(yè)文化和后現(xiàn)代信息文化的影響下，以新興科技與傳媒為中介手段，沖擊成立于新現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上的、以文字符號和其余“語言”符號為媒介的文學(xué)藝術(shù)的既有形態(tài)和規(guī)范，形成一種適應(yīng)今世人的生活假如對您有幫助！感謝議論與分享方式和審美價(jià)值趨勢的新式文化藝術(shù)形態(tài)。在它生成的過程中，固然承續(xù)著中外平常文化藝術(shù)的傳統(tǒng)，吸納了民間文化和市民文藝的精神資源，但實(shí)質(zhì)上它同文藝既有形態(tài)的關(guān)系，不全然是過去那種雅、俗之間的關(guān)系，而是今世多元文化藝術(shù)建構(gòu)中，兩種既有聯(lián)系又有極大差別的文藝形態(tài)的互有關(guān)系。那么，又該怎樣認(rèn)識今世社會、文化的轉(zhuǎn)型，正在改變文學(xué)、藝術(shù)的生計(jì)狀況與存在方式呢？如上所述，大眾文化藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)與生產(chǎn)方式的改革息息有關(guān)。特別在信息家產(chǎn)漸漸成為主導(dǎo)型生產(chǎn)方式的后工業(yè)時(shí)代，大眾文化媒體的家產(chǎn)化將被歸入文化經(jīng)濟(jì)的新系統(tǒng)，這在西方發(fā)達(dá)國家的后現(xiàn)代社會里特別日趨顯然。電子傳媒、電腦網(wǎng)絡(luò)作為社會管理和文化交往的中介系統(tǒng)，進(jìn)一步改變著人類精神文化的組成，文化藝術(shù)的嚴(yán)肅、文雅、高尚的價(jià)值追求及其弘大的敘事模式，為世俗的感性歡樂和平時(shí)花費(fèi)性審美的平面化所遮蓋，文藝的現(xiàn)代性話語方式在由媒體主導(dǎo)的大眾價(jià)值取向中隱身，對于終極價(jià)值的追問被泛情的世俗關(guān)心所代替。在現(xiàn)在中國的詳細(xì)語境中，固然信息文化和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代不過一種發(fā)展趨勢，但鑒于全世界化的信息流傳和后現(xiàn)代文化的影響，也使中國大眾文化藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出某些趨同的情景：傳統(tǒng)文藝在平常文藝、電子傳媒的沖擊下，早已出現(xiàn)“神圣性”與世俗化的分流；以語言文字符號描繪審盛情象的藝術(shù)形態(tài)，開始遇到包含文字、聲音、圖像等多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)在內(nèi)的視聽覺藝術(shù)形態(tài)的擠壓；現(xiàn)代性的文學(xué)話語漸漸被吞沒在媒體型、平時(shí)審美型的話語方式中。進(jìn)而確證了當(dāng)假如對您有幫助！感謝議論與分享代大眾文化藝術(shù)形態(tài)，是平時(shí)藝術(shù)審美與科技文化、商業(yè)文化在世俗化方向上相互交融的產(chǎn)物，擁有不一樣于傳統(tǒng)審美文化單調(diào)性的“混融性”特點(diǎn)。這一點(diǎn)，早在影視藝術(shù)成為大眾文化中的綜合性藝術(shù)之日起，就已流露出其中的神秘。影視藝術(shù)因?yàn)楸粴w入現(xiàn)今世文化工業(yè)的系統(tǒng)，致使其生產(chǎn)、制作和流傳能夠充分利用現(xiàn)代化手段，把文藝信息快速而大規(guī)模地傳達(dá)給大眾，對社會生活、特別是大眾的審美娛樂發(fā)生很大的影響。對比之下，傳統(tǒng)文藝門類就難以與之抗衡，比方文學(xué)中的詩歌，建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲曲等藝術(shù)種類，雖有其傳達(dá)人類心靈世界變化的獨(dú)到審美價(jià)值，卻因其創(chuàng)作（生產(chǎn)）、流傳（展演）的方式難以歸入文化工業(yè)和商業(yè)運(yùn)作系統(tǒng)而存在限制，更因其藝術(shù)賞識主體一定擁有相應(yīng)的藝術(shù)涵養(yǎng)與審美心態(tài)方能感悟作品的境地，而造成“曲高和寡”的缺憾。其次，影視藝術(shù)作為一種綜合性的新式藝術(shù)，除了擁有現(xiàn)今世文化工業(yè)的生產(chǎn)方式與流傳手段外，還可以充分汲取、利用各樣文藝種類之所長，并在必定程度上超越它們的限制，使視、聽藝術(shù)融入了詩的想象、戲劇性的矛盾和小說的故事情節(jié)，達(dá)到文學(xué)性和賞析性的結(jié)合。這正是它們能吸引優(yōu)異的小說、戲劇作者加盟，經(jīng)過小說、戲劇作品改編制作成影視劇而擴(kuò)大文學(xué)作品影響的重要原由。可見，影視藝術(shù)作為大眾文化的重要藝術(shù)種類，所以擁有覆蓋面廣、受眾面大的藝術(shù)效應(yīng)，除了它作為現(xiàn)今世工業(yè)生產(chǎn)的特別領(lǐng)域和媒介文化