2020秋語(yǔ)文先秦諸子選讀練習(xí)：第6單元 第2課 非攻含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2020秋人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀練習(xí)：第6單元第2課非攻含解析第六單元第二課一、夯實(shí)雙基1．下列加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是(B)A．至攘人犬豕雞豚者攘：竊取B．至殺不辜人也辜:清白C．情不知其不義也情：確實(shí)，的確D．多嘗苦曰甘甘：甜【解析】辜：罪。2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(C)A．茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酢．至殺不辜人也,扡其衣裘，取戈劍者。C．夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?D．此可謂知義與不義之辯乎？【解析】A茲-滋，B扡—拖，D辯—辨。3．下列句子中加點(diǎn)的詞，與例句意義相同的一項(xiàng)是（C）例：夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？A．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者。B．秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)。C．趙王鼓瑟，秦御史書(shū)曰。D．使臣奉璧，拜送書(shū)于庭.【解析】例句與C都當(dāng)“寫(xiě)”講，A書(shū)本知識(shí)，B書(shū)信，D國(guó)書(shū)。4．下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是（D）A．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚，曾益其所不?)B．eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(殺一人，謂之不義，坎井之蛙謂東海之鱉曰）)C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（此何故也,故書(shū)其言以遺后世)）D．eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（若知其不義也,若以此說(shuō)往))【解析】D如果。A益:①更加，②增加。B謂:①叫做，②對(duì)……說(shuō)。C故:①緣故，②所以。5．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．文章從偷盜行為說(shuō)起,逐層推進(jìn)，論證了損人越甚越不義、罪越大的道理，從而說(shuō)明掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。B．在先秦諸子里，墨子的論辯特別富有邏輯性,而且懇切動(dòng)人，這篇文章很好地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。C．“少見(jiàn)黑曰黑,多見(jiàn)黑曰白”“少?lài)L苦曰苦,多嘗苦曰甘"，運(yùn)用形象的比喻來(lái)證明“小為非知非,大為非而不知非"的道理.D．本文論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó)，以為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的,寫(xiě)作特色是一開(kāi)篇就提出觀(guān)點(diǎn).【解析】不是“一開(kāi)篇就提出觀(guān)點(diǎn)”。6．下列有關(guān)古代官制的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(A）A．爵，在文中指爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵稱(chēng)和爵位制度雖然因時(shí)而異,但被封爵者都有封地且可世襲。B．“禮部”是古代“六部”之一，管理國(guó)家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方賓客等事務(wù)。C．“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械摹坝璩龉俣?，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意"中的“出官”也是這個(gè)意思。D．巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱(chēng)撫臺(tái).巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名?！窘馕觥克未?除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。二、文本精品閱讀下面的文字,完成7～10題。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之.此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多.茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚,罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄取人馬牛.此何故也?以其虧人愈多.茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非,從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎？7．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是(C)A．眾聞則非之非:責(zé)怪，反對(duì)B．從而譽(yù)之譽(yù)：稱(chēng)贊C．至殺不辜人也辜：辜負(fù)D．至攘人犬豕雞豚者攘：偷盜【解析】辜：罪。8．下列有通假字的一項(xiàng)是(B）A．入人園圃 B．扡其衣裘C．罪益厚 D．則弗知非【解析】“扡”同“拖”。9．下列各句加點(diǎn)的“之”字與例句“之”字相同的一項(xiàng)是（A)例句:義與不義之別乎A．天下之君子皆知而非之 B．謂之不義C．吾欲之南海 D．句讀之不知【解析】A項(xiàng)中的“之”與例句中的“之”均為助詞“的”;B項(xiàng)中的“之"是代詞,代替“攻國(guó)”這件事。C項(xiàng)中的“之"為動(dòng)詞，到。D項(xiàng)中的“之"是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.10．下列說(shuō)法與原文不符的一項(xiàng)是(C)A．本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)理深入淺出，形象生動(dòng)。B．墨子認(rèn)為掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為,必須堅(jiān)決反對(duì)。C．墨子無(wú)情地揭露了天下之君子非大不義而譽(yù)小不義的可恥行徑。D．墨子認(rèn)為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭(zhēng)都是不正義的行為，因?yàn)檫@三者都是“以虧人自利"的?！窘馕觥拷衣兜氖欠切〔涣x而譽(yù)大不義。三、課外延伸閱讀下面一段文言文，完成11～14題。張禹字伯達(dá)，趙國(guó)襄人也。禹性篤厚節(jié)儉。父卒，汲吏人賻送前后數(shù)百萬(wàn),悉無(wú)所受。又以田宅推與伯父，身自寄止。永平八年，舉孝廉，稍遷;建初中，拜揚(yáng)州刺史.當(dāng)過(guò)江行部,中土人皆以江有子胥之神，難于濟(jì)涉。禹將度，吏固請(qǐng)不聽(tīng).禹厲言曰：“子胥如有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉?”遂鼓楫而過(guò)。歷行郡邑,深幽之處莫不畢到，親錄囚徒,多所明舉。吏民希見(jiàn)使者,人懷喜悅，美德怨惡，莫不自歸焉.元和二年，轉(zhuǎn)兗州刺史，亦有清平稱(chēng)。三年,遷下邳相。徐縣北界有蒲陽(yáng)坡，傍多良田，而堙廢莫修.禹為開(kāi)水門(mén)，通引灌溉，遂成孰田數(shù)百頃。勸率吏民假與種糧親自勉勞遂大收谷實(shí)鄰郡貧者歸之千余戶(hù)室廬相屬其下成市后歲至墾千余頃民用溫給。功曹史戴閏，故太尉掾也，權(quán)動(dòng)郡內(nèi)。有小譴,禹令自致徐獄，然后正其法。自長(zhǎng)史以下，莫不震肅。永元十五年,南巡祠園廟，禹以太尉兼衛(wèi)尉留守。聞車(chē)駕當(dāng)進(jìn)幸江陵，以為不宜冒險(xiǎn)遠(yuǎn)，驛馬上諫.詔報(bào)曰：“祠謁既訖，當(dāng)南禮大江,會(huì)得君奏，臨漢回輿而旋."及行還，禹特蒙賞賜。延平元年，遷為太傅，錄尚書(shū)事。永初元年,以定策功封安鄉(xiāng)侯，食邑千二百戶(hù).與太尉徐防、司空尹勤同日俱封。其秋，以寇賊水雨策免防、勤，而禹不自安。上書(shū)乞骸骨，便拜太尉。后連歲突荒,府藏空虛，禹上疏求入三歲租稅，以助郡國(guó)稟假。詔許之。五年,以陰陽(yáng)不和策免.七年，卒于家。除小子曜為郎中，長(zhǎng)子盛嗣。(選自《后漢書(shū)·張禹列傳》,有刪節(jié))11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句．正確的一項(xiàng)是(C）A．勸率吏民/假與種糧/親自勉勞/遂大收谷實(shí)/鄰郡貧者歸之千余戶(hù)/室廬相屬其下/成市后歲/至墾千余頃/民用溫給/B．勸率吏民/假與種糧/親自勉勞/遂大收/谷實(shí)鄰郡/貧者歸之千余戶(hù)/室廬相屬/其下成/市后歲至墾千余頃/民用溫給/C．勸率吏民/假與種糧/親自勉勞/遂大收谷實(shí)/鄰郡貧者歸之千余戶(hù)/室廬相屬/其下成市/后歲至墾千余頃/民用溫給/D．勸率吏民/假與種糧/親自勉勞/遂大收/谷實(shí)鄰郡/貧者歸之/千余戶(hù)室廬相屬/其下成市/后歲至墾千余頃/民用溫給/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A．舉孝廉是漢武帝時(shí)設(shè)立的人才舉薦制度,即推舉孝順父母、辦事廉正的人為官。B．功曹史主管記錄功過(guò)、職掌吏員賞罰任免事宜,功曹的權(quán)力在漢代最盛.C．食邑是古代諸侯封賜所屬卿、大夫或皇帝大臣作為世祿的田邑，盛行于周.D．乞骸骨是古代官吏因罪責(zé)請(qǐng)求退職的一種說(shuō)法，意即使自己骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)?！窘馕觥坎皇且蜃镓?zé),是因年老.13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A．張禹性情忠厚，生活勤儉節(jié)約。他父親去世,當(dāng)?shù)毓賳T百姓所贈(zèng)辦喪事的錢(qián)財(cái)很多，他都不接受；又把田產(chǎn)住宅推讓給伯父,自己寄住在伯父家。B．張禹巡視轄區(qū)，平反冤假錯(cuò)案.任揚(yáng)州刺史時(shí),要過(guò)江視察,很多人都認(rèn)為江中有水神，難以渡過(guò)，但張禹信念堅(jiān)定,表明志向，順利過(guò)江。C．張禹心系百姓,要求下屬?lài)?yán)格.徐縣有許多廢棄的良田，張禹興修水利，引水灌溉修成熟田；對(duì)弄權(quán)有過(guò)的官員繩之以法，整肅風(fēng)氣.D．張禹位高權(quán)重,時(shí)常進(jìn)諫言事.皇上南巡，張禹諫言被采納,受到皇帝的賞賜；更任太尉以后，連年災(zāi)荒，上書(shū)請(qǐng)求減免三年租稅，以緩解地方困難?！窘馕觥坎皇钦?qǐng)求減免，而是捐獻(xiàn)自己領(lǐng)地三年租稅納入府庫(kù)。14．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)祠謁既訖，當(dāng)南禮大江,會(huì)得君奏，臨漢回輿而旋。譯文：祠廟拜謁已經(jīng)結(jié)束，應(yīng)往南邊去祭拜長(zhǎng)江，正好得到你的奏報(bào),（皇上）巡幸漢水就掉轉(zhuǎn)車(chē)輿回來(lái)。(2）以寇賊水雨策免防、勤,而禹不自安。譯文：因寇賊之患和水雨之災(zāi),皇帝下旨免去徐防、尹勤之職，而張禹內(nèi)心不安?！緟⒖甲g文】張禹字伯達(dá)，是趙國(guó)襄國(guó)人。張禹性情忠厚節(jié)儉。父親死后，汲縣官吏百姓贈(zèng)送辦喪事的錢(qián)財(cái)前后達(dá)數(shù)百萬(wàn)，他全部沒(méi)有收受。又把田宅推讓給伯父，自己寄居在伯父家.永平八年，被舉薦為孝廉，漸漸獲得升遷.建初年間，被任命為揚(yáng)州刺史。當(dāng)他過(guò)江巡視部屬，中原百姓都認(rèn)為長(zhǎng)江中有水神，很難渡過(guò)。張禹即將過(guò)江時(shí)，官吏堅(jiān)決請(qǐng)求不要渡江，張禹不聽(tīng)從。并且厲聲說(shuō):“子胥如果在天有靈，知道我的目的在于審察冤假錯(cuò)案，難道還會(huì)害我嗎？”于是劃槳過(guò)去了.走遍所屬郡縣，深淵幽暗的地方?jīng)]有不全部走到的,親自(審查）記錄囚徒（罪狀)，把很多情況弄明白，提出來(lái)處理了(冤情）。當(dāng)?shù)毓倜窈苌僖?jiàn)過(guò)使者，百姓心懷喜悅，不管是心懷怨恨的還是品行惡劣的，沒(méi)有不自行歸案的。元和二年,轉(zhuǎn)任兗州刺史,也有政治清明公平的美稱(chēng).三年，升為下邳相。徐縣北界有蒲陽(yáng)坡，旁邊有很多良田，卻荒廢沒(méi)人修整。張禹替他們開(kāi)挖水門(mén)，通渠引水灌溉，于是改造成了數(shù)百頃熟田。勸導(dǎo)并帶領(lǐng)官吏百姓,借給他們種子，親自勉勵(lì)勞動(dòng)，使谷物大獲豐收。鄰郡貧困來(lái)歸附的有千多戶(hù)，房屋相連，下面成了集市。后來(lái)每年開(kāi)墾千余頃，百姓的財(cái)物用度富足.功曹史戴閏,是以前太尉的掾吏，權(quán)柄傾動(dòng)郡內(nèi).有小罪，張禹叫他自行到徐縣相關(guān)部門(mén)投案，然后繩之以法.自長(zhǎng)史以下，沒(méi)有不感到震驚肅然的。十五年,皇上南巡祠園廟,張禹以太尉兼衛(wèi)尉的身份在朝留守。聽(tīng)說(shuō)皇帝車(chē)駕將到江陵，張禹認(rèn)為不應(yīng)冒險(xiǎn)遠(yuǎn)行，用驛馬送去諫言。詔書(shū)回復(fù)說(shuō)：“拜謁祠園廟已經(jīng)結(jié)束，應(yīng)當(dāng)往南祭拜大江，正好得到你的奏報(bào)，(皇上)駕臨漢水就掉轉(zhuǎn)車(chē)輿回來(lái).”等到回朝之后，張禹特別受到賞賜。延平元年，張禹升為太傅，總領(lǐng)尚書(shū)事宜。永初元年，張禹因策立天子之功封為安鄉(xiāng)侯，食邑一千二百戶(hù),與太尉徐防、司空尹勤同日受封.這年秋天，因寇賊之患和水雨之災(zāi)，皇帝下旨免去徐防、尹勤之職，而張禹內(nèi)心不安，上書(shū)請(qǐng)求退休，又被授予太尉的官職。后來(lái)連年災(zāi)荒，府庫(kù)空虛，張禹上疏請(qǐng)求捐獻(xiàn)自己領(lǐng)地三年的租稅，來(lái)幫助郡國(guó)糧食的供給和錢(qián)財(cái)借貸,朝廷下詔許可了。永初五年，因?yàn)榫疾缓投换实巯略t免職；永初七年，死在家中。授予小兒子張曜郎中官職，長(zhǎng)子張盛繼承他的食邑。四、高考熱點(diǎn)15．下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)15個(gè)字。我國(guó)大陸海區(qū)處于寬廣的大陸架上，海底地形平緩，近海水深大都在200米以?xún)?nèi)，相對(duì)較淺.從地質(zhì)構(gòu)造上看，只有營(yíng)口——郯城——廬江大斷裂縱貫渤海，其余沿海地區(qū)很少有大斷裂層和斷裂帶,也很少有島弧和海溝。專(zhuān)家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，兩千年來(lái),我國(guó)僅發(fā)生過(guò)10次地震海嘯。因此，即使我國(guó)大陸海區(qū)發(fā)生較強(qiáng)的地震，一般也不會(huì)引起海底地殼大面積的垂直升降變化，發(fā)生地震海嘯的可能性極小.【答案】海區(qū)特點(diǎn)，地質(zhì)構(gòu)造，歷史記載。16．“一帶一路"是一種經(jīng)濟(jì)整合大戰(zhàn)略,下圖為“一帶一路"的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖，請(qǐng)根據(jù)該圖給“一帶一路"下一個(gè)定義，不超過(guò)80個(gè)字?！敬鸢浮俊耙粠б宦贰笔?一種)由中國(guó)提出的，貫穿亞歐非大陸,秉著共商、共享、共建原則，旨在（以）探尋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之道、實(shí)現(xiàn)全球化再平衡、開(kāi)創(chuàng)地區(qū)新型合作(為目的）的經(jīng)濟(jì)整合大戰(zhàn)略。17．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。患了高血壓，到底是吃中藥還是吃西藥？有點(diǎn)讓人為難。__①__，再做選擇吧。中醫(yī)治療原理是通過(guò)望聞問(wèn)切收集資料，找到引起病癥的原因,然后辨證施治。__②__，所以療效可靠穩(wěn)定。西醫(yī)則很直接,既然血壓高,那就降血壓。它的優(yōu)勢(shì)是降壓效果好，但是需要一直服藥，一有漏服，就讓人沒(méi)安全感，而且即使服藥__③__，還要注意減少藥物對(duì)身體產(chǎn)生的毒副作用?！敬鸢浮竣傧扰甯髯缘闹委熢韄_②由于是針對(duì)病根的治療__③也不等于可以高枕無(wú)憂(yōu)五、讀寫(xiě)創(chuàng)新18．根據(jù)以下材料,選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。古人的思想只是古人的，他們有他們的生命，他們有他們的問(wèn)題；我們有我們的新生命，我們也自有我們的新問(wèn)題?！緦?xiě)作指向】這是我國(guó)一代哲學(xué)宗師方東美在評(píng)價(jià)古代文化與思想時(shí)說(shuō)的一句話(huà).命題者只是節(jié)選了其中兩句,方先生的原話(huà)是：“古人的思想只是古人的……我們也自有我們的新問(wèn)題，思想是有創(chuàng)造性的，一味地因襲，便失去其價(jià)值。古人的思想無(wú)論如何優(yōu)美，只能拿來(lái)做種子,種子的可貴在于發(fā)育成新芽，生生無(wú)已。"（《現(xiàn)代中國(guó)青年所負(fù)的精神使命》）這道作文題暗合時(shí)代熱點(diǎn)，引導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，引導(dǎo)青年思考當(dāng)下的使命,當(dāng)然，這道題的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不止于此。這句話(huà)分前后兩個(gè)分句。前一分句的表述中心是“古人的思想只是古人的”?！肮湃?不一定實(shí)指古人，可以指“生乎吾前”的人，與自己有一定代溝的人?！八枷搿币藦膹V義上理解，可指通過(guò)行為、語(yǔ)言、生活等外在方式透露出來(lái)的文化、觀(guān)念等。只是強(qiáng)調(diào)古人思想的有限性。后一分句的關(guān)鍵詞是“我們"“新”和“自有"?！拔覀?不一定是群體,也可以是個(gè)體,是生活在當(dāng)下的人；“新”意味著變化；“自有”暗含每個(gè)對(duì)象均有各自的獨(dú)立性。本則材料的核心立意大致有這樣幾個(gè)方向:鑒古知今，古法今用；不因襲古人，但也不否定古人；尊重圣賢，而不唯圣賢，跳出前人的思維圈；對(duì)待古人的思想、文化批判地吸收與發(fā)展；思想、生命具有時(shí)代性與獨(dú)特性；古今有異，和而不同等.需要提醒的是,我們判定是否切題主要看能否抓住主要矛盾,如果只寫(xiě)一方，原則上不超過(guò)40分?！炯炎髻p讀】用思想解決問(wèn)題，讓生命無(wú)愧時(shí)代古人有古人的生命問(wèn)題，我們有我們的生命問(wèn)題,只有用思想解決問(wèn)題,才能讓生命無(wú)愧于時(shí)代。古人沒(méi)有汽車(chē),不存在酒駕的問(wèn)題。古人沒(méi)有化工廠(chǎng)，也不存在霧霾問(wèn)題。但古人有仁義禮智信的社會(huì)倫理和天人合一的自然觀(guān)念，卻有助于解決我們現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。所以，我們還有個(gè)新問(wèn)題,那就是如何學(xué)習(xí)和借鑒古人的思想.“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯.”“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂.”太陽(yáng)到底是啥時(shí)候離我們近又啥時(shí)候離我們遠(yuǎn)？孔子回答不了這個(gè)問(wèn)題，但我們要學(xué)習(xí)孔子這種“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)虛心的態(tài)度.是太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)還是地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？現(xiàn)在早已是常識(shí)了，但我們要學(xué)習(xí)哥白尼和布魯諾這種追求真理甚至不惜犧牲生命的鉆研精神.魯班的飛鳥(niǎo)三日不落或許有點(diǎn)夸張,但張衡的地動(dòng)儀確實(shí)無(wú)法復(fù)原了.古人是有大智慧的，還有中醫(yī)中藥、氣功太極，怎么就能棄之如敝履呢？古人沒(méi)有民主選舉制度和法治精神，人們寄希望于明君賢臣，再不行還有清官俠士，但孟子還是早就提出了“民為貴,君為輕,社稷次之”的主張,這也是我們現(xiàn)在“以人為本"的政治主張的傳統(tǒng)基礎(chǔ).古人科技相對(duì)落后，靠天吃飯，但孔子更早提出了“不患寡而患不均，不患