讀馬賽爾莫斯的《禮物》

僅供個(gè)人參考后進(jìn)社會(huì)的交換——讀馬賽爾·莫斯的《禮物》本書是以一段納維亞的古老詩集作為開篇， 將讀者思緒引回到了古式社會(huì)的思維模式， 以此來導(dǎo)出作者將要講述的問題——古式社會(huì)中交換的形式與理由。從我所查到的資料中，我對(duì)馬賽爾莫斯進(jìn)行了了解。他是愛彌爾·涂爾干的外甥和最杰出的學(xué)生。在愛彌爾·涂爾干去世之后，他就成為了法國社會(huì)學(xué)界的領(lǐng)袖。也就是說馬塞爾是出于一名社會(huì)學(xué)家的角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行闡述的，當(dāng)然，其中也必然涉及到宗教、法律、道德和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。此處，我也近是對(duì)所涉及的法律方面的內(nèi)容作出自己的理解。書中在導(dǎo)言部分就向讀者們提出了一個(gè)問題：在后進(jìn)社會(huì)或古式社會(huì)中，是什么樣的權(quán)利和利益規(guī)則，導(dǎo)致接受了饋贈(zèng)就有義務(wù)回報(bào)？禮物中究竟有什么力量使得受贈(zèng)者必須回禮？誠如我們所了解到得，權(quán)利與義務(wù)是一對(duì)概念，在法律領(lǐng)域內(nèi)，權(quán)利和義務(wù)具有必然的邏輯相關(guān)性，然而在超法領(lǐng)域，兩者是不具有必然邏輯相關(guān)的，如自然法學(xué)派所倡導(dǎo)的“天賦人權(quán)”。那此書中的權(quán)利與義務(wù)是屬于怎樣的方面呢？Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse我認(rèn)為其也屬于法律領(lǐng)域。書中提及人們有三個(gè)主要的義務(wù)：呈獻(xiàn)、接受與回獻(xiàn)。呈獻(xiàn)屬于整個(gè)交易過程（即書中所述的夸富宴，此處我將夸富宴理解為一種交易）的核心，是這個(gè)交易的本質(zhì)，而產(chǎn)生這個(gè)義務(wù)的原因就是一個(gè)人在所處“社會(huì)”中的地位決定的。當(dāng)在這個(gè)“社會(huì)”中居于一定地位時(shí)，他就有義務(wù)與他人分享自己的財(cái)富，有時(shí)候甚至傾盡所有。如違反這一義務(wù)，就會(huì)“丟臉”，失去在這個(gè)“社會(huì)”中的權(quán)威。而呈獻(xiàn)也是“確認(rèn)”的一種基本行徑，當(dāng)然，這主要是在氏族部落之間的呈獻(xiàn)來說，如書中所提及的“小海瀨”的傳說。相對(duì)的，部落中的其他人便有被給予呈獻(xiàn)物的權(quán)利。接受被定義為一種義務(wù)，也是有原因的。它與我們現(xiàn)代社會(huì)接受贈(zèng)與的不同的。在交易中，“人們無權(quán)拒絕接受禮物、或不參加夸富宴。如果拒絕，就表明害怕作出回報(bào)，而不想作出回報(bào)就是害怕被‘壓倒’?！币粋€(gè)人如果拒絕接受，就意味著他在群體里的地位下降，在事先就自認(rèn)卑下?；孬I(xiàn)的義務(wù)就被認(rèn)為是夸富宴的根本，當(dāng)然是除去單純毀壞物品的前提下。通常情況下，回獻(xiàn)的利息一般是高出很多的，這被認(rèn)為是一種“尊嚴(yán)”?！坝凶饑?yán)地回報(bào)是一種強(qiáng)制性的義務(wù)，如果不做出回報(bào)，或者沒有毀壞相等價(jià)值的東西，那將會(huì)丟一輩子的‘臉’?！被孬I(xiàn)對(duì)呈獻(xiàn)者而言，被認(rèn)為是可期待的，亦即呈獻(xiàn)者對(duì)回獻(xiàn)享有權(quán)利。所以如此相對(duì)應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)就構(gòu)成了原始人的法律或古式社會(huì)中的法律，也可以理解為法律的早期形式。誠如書中提及“人們之所以要送禮、回禮，是不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考為了相互致以和報(bào)以‘尊敬’——正如我們?nèi)缃袼^的‘禮節(jié)’ 。但是，在給予別人禮物的同時(shí)，也就把自己給了別人；之所以把自己也給出去，是因?yàn)樗放c別人的正是他自己——他本身與他的財(cái)物?！边@也就是為何視整個(gè)夸富宴的呈獻(xiàn)與回獻(xiàn)是法律領(lǐng)域的權(quán)利與義務(wù)的原因。我們甚至可以將夸富宴或禮物交換的過程視為一種契約。交易雙方依習(xí)俗而交換禮物，縱使這種契約的交易過程比較漫長，但雙方的權(quán)利和義務(wù)都是特定的，不履行就會(huì)遭受到“懲罰”。像書中所寫的“人們的生活彼此相融，在此期間本來已經(jīng)被混同的人和物又走出各自的圈子再相互融合：這就是契約與交換?！比绱藝?yán)格的呈獻(xiàn)與回獻(xiàn)義務(wù)，馬塞爾將其定義為總體呈獻(xiàn)。書中如是定義：“首先，不是個(gè)體，而是集體之間相互的義務(wù)，交換與契約；其次，他們交換的并不限于物資和財(cái)富，動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)等在經(jīng)濟(jì)上有效用的東西；第三，盡管這些呈獻(xiàn)與回獻(xiàn)是一種嚴(yán)格的義務(wù)，但卻透過饋贈(zèng)禮物這種自愿的形式來完成。”簡言之，我認(rèn)為總體呈獻(xiàn)是發(fā)生于群體之間的相互間禮物的交換制度，往往具有高息回獻(xiàn)的特點(diǎn)。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，在我們看來相對(duì)荒謬的原始人的“法律”卻是能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。書中所提到的關(guān)于社會(huì)保險(xiǎn)的立法，就是對(duì)這種原始法律的回歸——富有的人拿出自己的資產(chǎn)，給為他工作的人，除工資以外的一定的物質(zhì)保障。這不僅是物質(zhì)利益，更大地表現(xiàn)了道德利益，這是完全符合社會(huì)法學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的法律的力量與權(quán)威都是來自其所保障的社會(huì)利益的。一方面，我們看出職業(yè)道德與行業(yè)法律正在逐步形成；另一方面，國家及其群體所要關(guān)切的對(duì)象轉(zhuǎn)為個(gè)體，社會(huì)以一種奇特的心態(tài)來尋找和照顧個(gè)體。所以，一如《禮物》中所寫到的，“禮物及當(dāng)中的自由與義務(wù)，慷慨施舍以及給予將來利益等主題，作為一種久被遺忘了的支配性動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，又重新回到我們當(dāng)中?！瘪R塞爾通過詳盡的分析為我們解釋了古式社會(huì)中的交換制度，但我認(rèn)為其中還是存在著不足之處的。此書是馬塞爾通過各種文獻(xiàn)的分析而得出來的，即使他精通各種部落語言，但仍然免不了會(huì)受到第一手資料人的一些主觀影響，所以在有的論述的論據(jù)不夠充分。其次，他所研究的只是波利尼西亞、美拉尼亞等地區(qū)，但卻試圖在結(jié)論中將這些都總結(jié)為整個(gè)人類的古式社會(huì)。這顯然是欠妥當(dāng)?shù)摹Ｈ祟愇拿髟诘赜蛏洗嬖谥鴺O大地差異，而且我們也不能完全確定，這些后進(jìn)社會(huì)中的生活是否就與先祖的生活一致。時(shí)間的延續(xù)，為我們積累了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，而一般來說，法律總會(huì)在這些經(jīng)驗(yàn)中得到發(fā)展，所以，不能單純地將后進(jìn)社會(huì)等同于原始社會(huì)?？傮w來說，馬塞爾在研究后進(jìn)社會(huì)人類的交換中依舊是做出了很大的貢獻(xiàn)。他不僅對(duì)后進(jìn)社會(huì)的習(xí)俗進(jìn)行了全面的分析，同時(shí)也直截了當(dāng)?shù)母嬖V我們：現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展如果以一種合理的經(jīng)濟(jì)體系替代那些把財(cái)產(chǎn)交換當(dāng)做實(shí)現(xiàn)與維不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考系群體之間和個(gè)體之間的人際關(guān)系的道德行為，是不可取的，有時(shí)候，法律的回歸也會(huì)給人類帶來發(fā)展。不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenf ürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl' étudeetlarechercheuniquement àdesfinspersonnelles;pas commercialesàdesfins.толькодлялюдейкоторые,используютсядляобучениясследований,недолжныиспользоваться вкоммерческих целях.Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse以下無正文不得用于商業(yè)用途僅供個(gè)人參考僅供個(gè)人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfürdenpers?nlichenf ürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl' étudeetlarechercheuniquement àdesfins