高中政治必修ⅲ人教新課標(biāo)同步課件-2-5-2文化創(chuàng)新途徑

高中政治必修ⅲ人教新課標(biāo)同步課件-2-5-2文化創(chuàng)新途徑第一頁，共47頁。第二框文化創(chuàng)新的途徑[情景導(dǎo)入]

(教師用書獨有)京劇是我國的國粹，也是世界戲曲藝術(shù)的瑰寶。欣賞京劇是一種美的享受。但現(xiàn)在京劇卻出現(xiàn)了少劇目，沒市場，沒觀眾的尷尬局面。為什么京劇由原來的“集萬般寵愛于一身”淪落到今天“門前冷落車馬稀”？是京劇拋棄了觀眾，還是觀眾拋棄了京?。烤﹦∥磥淼穆吩诤畏?？如何推動京劇創(chuàng)新？第二頁，共47頁。[教材探究解讀]

(教師用書獨有)1．教材P52提示：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長。2．教材P53提示：能夠體會出文化創(chuàng)新。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。但封建社會片面強調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任。這一根本變化，就是“取其精華、去其糟粕”，其實質(zhì)就是文化創(chuàng)新。第三頁，共47頁。3．教材P54問題1提示：所舉事例要能體現(xiàn)出文化創(chuàng)新。4．教材P54問題2提示：(1)文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新也就失去了根基。(2)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。(3)學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。第四頁，共47頁。5．教材P55提示：(1)觀點一、二錯誤，觀點三正確。(2)文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步作出過貢獻，文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果。同時，要堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。

第五頁，共47頁。

知識目標(biāo)

能力目標(biāo)

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)知道“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重要途徑。理解世界范圍內(nèi)各種文化的交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。培養(yǎng)收集、加工、整理和提取有效信息的能力。樹立正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度。第六頁，共47頁。探究一繼承傳統(tǒng)，推陳出新[識記·探究]1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于

，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的

。社會實踐根本途徑第七頁，共47頁。2．文化創(chuàng)新的基本途徑(之一)(1)在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“

”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“

”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。(2)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系一方面，我們不能離開

，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新傳統(tǒng)文化時代精神第八頁，共47頁。提醒：弘揚傳統(tǒng)文化不是全面復(fù)興，一定要有所選擇；創(chuàng)新不能局限于傳統(tǒng)的東西，一定要有所發(fā)展和突破。第九頁，共47頁。世博會中國館總設(shè)計師、中國工程院院士何鏡堂來到故鄉(xiāng)東莞，做客“文化周末大講壇”。在談到廣州、東莞等廣東城市和全國一樣都在面臨舊城改造的現(xiàn)實時，何鏡堂說，隨著城市化進程的加快，許多歷史建筑消失在“舊城改造”的過程中。舊城是一個城市的“根”，如果簡單拆除掉，一個城市很可能就失去了它的“根”。第十頁，共47頁。(1)想一想：在舊城改造中，為什么不能簡單拆除歷史建筑？(2)議一議：文化繼承與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？提示：(1)歷史建筑是一個城市傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，文化創(chuàng)新不能離開對傳統(tǒng)文化的繼承。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，也就失去了城市的文化特色。(2)文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，因此二者的關(guān)系也就是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提，文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。文化創(chuàng)新必須既要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神。

第十一頁，共47頁。[理解·應(yīng)用]1．圖解文化創(chuàng)新的途徑第十二頁，共47頁。2．區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動力、根基、途徑、根本途徑、基本途徑(1)文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，就目前而言就是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。(3)文化創(chuàng)新的途徑既包括實踐，也包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來文化，其中文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐，而繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒優(yōu)秀外來文化是文化創(chuàng)新的基本途徑。第十三頁，共47頁。(1)繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。(2)創(chuàng)新是繼承的必然要求。離開創(chuàng)新的繼承會缺乏活力，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，文化才更具有生命力?？傊?，推進文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。3．全面把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系第十四頁，共47頁?！镜淅?】歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。第十五頁，共47頁。思路點撥：本題考查考生對文化創(chuàng)新途徑的理解，以及考查考生解讀和獲取有效信息、調(diào)動和運用文化創(chuàng)新知識，闡釋事物的能力。立意明確，考向直接。本題具有兩個大的特色：一是具有時代特色，緊跟當(dāng)今重大的時政問題(經(jīng)濟危機)；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。解答時首先注意注意模塊限定《文化生活》，其次，推動安徽文化創(chuàng)新措施既要結(jié)合材料，更要注重把握教材知識的歸納總結(jié)，此題在于平時的知識的積累和總結(jié)。具體可以從文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個基本途徑、文化創(chuàng)新主體以及文化體制機制改革等層面展開。第十六頁，共47頁。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。繼承安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄、面向世界、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮。參考答案：第十七頁，共47頁。探究二面向世界，博采眾長[識記·探究]1．文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化多樣性第十八頁，共47頁。2．如何進行不同文化之間的交流、借鑒和融合(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要

。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以

為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有

的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要

、

。因為永葆文化生命力和提升文化

，都需要保持文化的

。博采眾長世界優(yōu)秀文化海納百川以我為主為我所用競爭力民族特色第十九頁，共47頁。提醒：我們在建設(shè)先進文化的過程中，必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，積極推進中外文化，特別是中西文化的交流與融合。第二十頁，共47頁。近年來，“永和豆?jié){”作為中式快餐的金字招牌，在中國大陸異常紅火。永和豆?jié){的創(chuàng)始人以“發(fā)揚中華傳統(tǒng)美食”為己任，不僅立志將中華民族的傳統(tǒng)小吃發(fā)揚光大，而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營模式，成功探索出永和豆?jié){嶄新經(jīng)營模式，自此，人們可以在窗明幾凈、環(huán)境舒適的餐廳從容不迫地品味中國傳統(tǒng)豆?jié){、油條的醇香、完全告別在街頭巷尾買油條、喝豆?jié){的不便與無奈，實現(xiàn)了豆?jié){油條消費習(xí)慣的“革命性”轉(zhuǎn)變。第二十一頁，共47頁。(1)說一說：從文化創(chuàng)新的角度談?wù)劊篮投節(jié){是如何實現(xiàn)發(fā)展壯大的？(2)想一想：永和豆?jié){的成功，對我們文化創(chuàng)新中如何吸收借鑒其他優(yōu)秀文化成果有什么啟示？提示：(1)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒和融合國外文化的有益成果，成功借鑒西方經(jīng)營快餐店的經(jīng)驗，實現(xiàn)永和豆?jié){的大力發(fā)展。(2)在文化創(chuàng)新中，必須大膽吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀成果，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

第二十二頁，共47頁。[理解·應(yīng)用]正確理解創(chuàng)新與借鑒、融合(1)文化交流、借鑒與融合的意義在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長。第二十三頁，共47頁。(2)文化交流、借鑒與融合的實質(zhì)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。第二十四頁，共47頁。(3)進行文化交流、借鑒與融合的正確態(tài)度①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。②在學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。第二十五頁，共47頁。特別提示：在文化交流中，要有海納百川的胸懷，積極吸收、借鑒和融合其他民族的優(yōu)秀文化成果。但這與以我為主是不矛盾的，堅持以我為主，為我所用，才能永葆文化生命力和提升文化競爭力，保持文化的民族特色。第二十六頁，共47頁。

好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們(

)。①文化符號比文化精神更重要②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A．①②

B．②④

C．①③

D．③④【典例2】(2012·浙江文綜)第二十七頁，共47頁。思路點撥：本題主要考查文化創(chuàng)新的知識。文化符號是文化的表現(xiàn)形式，不能簡單地說文化符號比文化精神更重要，①不正確。文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長，在社會實踐的基礎(chǔ)上不同民族文化之間應(yīng)交流、借鑒與融合，②④正確。推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新，③錯誤。故選B。第二十八頁，共47頁。探究三堅持正確方向，克服錯誤傾向[識記·探究]1．文化創(chuàng)新須處理好兩種關(guān)系文化創(chuàng)新要把握好

與傳統(tǒng)文化、

與外來文化的關(guān)系。2．文化創(chuàng)新須反對兩種錯誤傾向既要克服“守舊主義”和“

”的錯誤傾向，又要克服“

”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。當(dāng)代文化民族文化封閉主義民族虛無主義第二十九頁，共47頁。3．堅持正確方向，鑄造中華文化新輝煌(1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于

；(2)著眼于廣大人民群眾不斷增長的

；(3)發(fā)揚中華民族

，汲取世界各民族文化的長處；(4)在

上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。提醒：對待傳統(tǒng)文化、外來文化的共同態(tài)度是：一是保存、整理，二是鑒別、選擇，三是揚棄、會通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。發(fā)展中國特色社會主義的實踐精神文化需求優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內(nèi)容和形式第三十頁，共47頁。在文化交流、融合的過程中，對外來文化有不同的觀點。觀點一：外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來；觀點二：外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制；觀點三：外來文化有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需求，有選擇地借鑒和吸收外來文化。(1)哪種觀點正確？(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新需處理好哪些關(guān)系，克服哪些錯誤傾向？第三十一頁，共47頁。(1)觀點三正確。(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要堅持正確方向，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。

提示：第三十二頁，共47頁。[理解·應(yīng)用]1．堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)在把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系上存在的錯誤傾向——是什么文化創(chuàng)新必須克服兩種錯誤傾向：①克服固守傳統(tǒng)、拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤；②克服一味推崇外來文化、完全否定本民族文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤。第三十三頁，共47頁。(2)克服在文化創(chuàng)新時的錯誤傾向的原因——為什么①在對待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，要反對守舊主義和封閉主義；在對待民族文化與外來文化上，要反對民族虛無主義和歷史虛無主義。②無論是守舊主義和封閉主義，還是民族虛無主義和歷史虛無主義，都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。第三十四頁，共47頁。(3)在文化創(chuàng)新時，如何堅持正確的方向——怎么辦立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。第三十五頁，共47頁。(1)從根源和動力角度看，促進文化創(chuàng)新必須立足社會實踐。(2)從主體角度看，推進文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益和基本需求，發(fā)揮創(chuàng)作者的聰明才智。(3)從途徑角度看，推進文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。(4)從錯誤傾向角度看，推進文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2．如何促進文化創(chuàng)新第三十六頁，共47頁。

俄國革命勝利后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級文化派”宣稱，“無產(chǎn)階級是未來的創(chuàng)造者，不是過去的繼承者”，因此要“把資產(chǎn)階級文化作為一堆廢物仍掉”，去“臆造自己特殊的文化”。主張對資產(chǎn)階級和資本主義的文化，采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時期，依然盛行。“無產(chǎn)階級文化派”是(

)。A．具有革命性質(zhì)的，符合馬克思主義的一種新的主張B．一種非此即彼的非科學(xué)的思想觀念C．守舊主義和封閉主義的表現(xiàn)D．民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn)【典例3】第三十七頁，共47頁。思路點撥：本題考查學(xué)生對知識的理解和辨析能力?！盁o產(chǎn)階級文化派”全盤否定歷史，主張一切重來，對傳統(tǒng)文化不是去其糟粕、吸取精華，這是一種典型的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”，故D項應(yīng)選。A項表述不科學(xué)。B項與題意有一致的地方，但不如D項更符合題意。C項與題意不符。

第三十八頁，共47頁。【新聞播報】

甘肅環(huán)縣是著名的“皮影之鄉(xiāng)”。為了保護皮影這一古老的民間藝術(shù)，2012年環(huán)縣政府制定出臺了《保護傳承暫行規(guī)定》《傳承人管理辦法》和《戲班管理辦法》等政策法規(guī)，并嘗試通過學(xué)校教育等方式培養(yǎng)傳承人。目前，環(huán)縣從事皮影演出和雕刻的有500多位藝人，環(huán)縣皮影藝術(shù)團先后11次應(yīng)邀出訪歐洲。在保護和傳承的基礎(chǔ)上，環(huán)縣的皮影產(chǎn)品向多樣化邁進，已開發(fā)出皮影掛歷、香包、鞋墊等12大類160多個產(chǎn)品?！旧疃人伎肌?/p>

結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，分析甘肅環(huán)縣是如何保護皮影這一古老的民間藝術(shù)的？第三十九頁，共47頁。(1)立足社會實踐，發(fā)揮群眾的主體作用。環(huán)縣政府制定出臺《保護傳承暫行規(guī)定》《傳承人管理辦法》等政策法規(guī)，調(diào)動了群眾熱愛、參與皮影藝術(shù)的積極性。(2)文化創(chuàng)新要“取其精華，去其糟粕”“革故鼎新，推陳出新