《懷疑與學問》優(yōu)秀教案

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懷與問一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者最終的收效都能一樣，有的人收效好，成果大，有的人卻收效差，成果小。無論是歷史上還是現(xiàn)實中在種情況什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效更好，成果更大呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們的學習十分必要與問》這篇文章談的就是這方面的問題中提出了一些很有價值的見解會給我們的學習帶來很多啟示。理清文章思路，理解中心論點和分論點之間的關系。明確論證方法及其作用。品析論證語言特點。把握文章主旨，認識“懷疑”對做學問的重要性。第一課時一、新課導入古人云，“學貴有疑”小則小進大疑則大進”我現(xiàn)代有一位著名的史學家顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，且讀書時不盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為“百子圖”。他知道文王1個兒以這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子他常見的中只得到武王周公等幾個人他奇怪，為什么這樣一個名人，他的兒子竟如此難以考證。后來才知道“文王百子說”是從《詩經(jīng)》中來的，只是一種諛頌之詞并非實事這就做學問我們在學習中要心存疑問于提問不恥下問，隨時反問善提問，只有這樣能提高自己的學識水平。今天們就來學習顧先生的一篇議論文——《懷疑與學問二、自學指(一)—預習與交流積累生字詞(1)請給下面加點的字注音。程頤(í)譬如(pì)步驟zhu)懶惰(duò)塾師(ú大(ú)停滯(zhì)虛妄(wàng)(2)解釋下面的詞語。盡信書則不如無書：泛指不要迷信、拘泥于書本。大儒：舊時指學問淵博的著名學者。流俗：指社會上流行的風俗習(貶義。不攻自破：形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。作者鏈接顧頡剛1893－1980)，原名誦坤字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學家、民俗學家。古史辨學派代表人物，也是中國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者之一1920年畢于北京大學哲學部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復旦、蘭州等大學教授，中山大學歷史語言研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職1949年后任中國科學院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生雜識初編姜女故事研究集》等。三、自學指(二)—合作與探究(一)整體感知1.文章的中心論點是什么？【交流點撥】治學必須有懷疑精神。2.文章是怎樣提出中心論點的？什么作用？【交流點撥引用古代學者的名既出了論點同學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，增強了論點的說服力。3.為了論證中心論點，作者提出哪幾個分論點？分論點之間是什么關系？【交流點撥】①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。②懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點之間是遞進關系。4.作者論述第一個分論點時，分哪幾個層次？【交流點撥】第一層(3－4)：對傳說都應當經(jīng)過一番思考。第二(5)：不論哪一本書、哪一種學問，都要敢于懷疑。(二)深層探究1.第③段在全文中有什么作用？【交流點撥】(1)引下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”然要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”下緊接著就談論這個問題(2)使文章論更加深入。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。(3)增文章的說服力。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題本段雖未以論說而“別人的傳說不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說奠定了基石，增強了文章的說服力。2.第④段和第⑤段同是談懷疑精對做學問的意義么寫了第④段還寫第⑤段？兩段的內容有何不同？【交流點撥④說的是對于傳說”要用懷疑精神對待⑤則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第④段，又寫第⑤段，可見作者構思的周密。第④段側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”破“一切虛妄的學說”⑤側重說懷疑思索的三個步驟及其目的懷疑而思索索辨別是非‘疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問?！?.作者在論述第二個分論點時，按怎樣的思路進行的？【交流點撥①提出論點②③句從反面說理出有懷疑精神永遠不能治學，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學問才會起來－⑩句舉例論證論點。第B11－句正對比論證，先從正面作結：“古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論美上新的作風，都這樣起來的?！痹購姆疵鎻娬{若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。”四、板書設計第一部分(1－2)：引用名言，提治學必須有懷疑精或學者先要會疑學則須疑”的心論點。第二部分(3－5)：論證懷疑是消方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層3－4)論對于傳說不論信不信都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第二層5)：論述對于不論哪一書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。五、拓展延伸搜集有關“治學”的名人名言?！窘涣?.學貴心悟，守舊無功張)2.所觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣；于不疑處有疑，方是進矣(張載3.君子不隱其短，不知則問，不能則學(董仲舒4.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之中庸》)5.古學問并稱明均重也不能問者學必不進(陳宏謀6.疑并興寢俱廢乃驟進。(朱熹7.學知疑，大疑則大，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半章8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處克林)9.問就是要你認真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學問就是辨別之術赫塞)第二課時一、新課導入上節(jié)課我們總體了解了文章的中心論點論以及論證思路這節(jié)課我們繼續(xù)探究本課的論證方法和語言。二、自學指(一)—預習與交流(一)探究論證方法1.找出文中所用的舉例論證，并說其作用?！窘涣鼽c撥段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子連續(xù)多次追問楚告訴人們做學問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學問6段為論證“懷疑是建設新學說迪發(fā)明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。2.找出文中所用的道理論證，并說其作用?！窘涣鼽c撥5段關于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學問要經(jīng)過自己的懷疑”第6段說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑常發(fā)問的腦筋有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.找出文中的對比論證?！窘涣鼽c撥(1)第4段我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理闡“我們對于說的話，不論信不信應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；(2)第段因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們對于不論哪一本書種問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性(3)6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰這樣的腦筋永遠是被動的遠不能治學有常常懷疑常問的腦筋才有問題，有問題才想求解答在斷的發(fā)和求解中一學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”(4)第6段古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這(指對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度常和中的學說辯論常評判書中的學說常常修正書中的學說’)起來的。若使后之學者都守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯類文化也就不會進步了”正面概述事實此事實從反面推理“疑”是“建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。(二)探究語言本文的語言有什么特點？【交流點撥本文的語言明白樸潔準確通達流暢短相宜如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”。這短短兩句15個字把對傳說“信”與“不信”不當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚明白白理人可疑一切學問家不對于流俗傳說就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度常常和書中的學說辯論常常評判書中的說常常修正書中的學說要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生?！边@是一個長句，余字，對“這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”，作了準確而精辟的論述蘊著豐富的內容“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家一例外“但……就是……”準地表達了作者的意思抱懷疑的態(tài)度”“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明了學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的個“常?！背雒鲗W問家是經(jīng)常這樣做的表這樣做這種精神是做一切學問的基本條件”要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”這句是對上面論述的個精當?shù)目偨Y確指出“這樣”做是“更新更善的學說產(chǎn)生”的必要條件了論“懷疑”是“建設新學說新明的基本條件”新”針對“過去”的學說而言更善”說明優(yōu)于“過去”的學說更更善