淺析蘇童小說中的女性悲劇意識55

淺析蘇童小說中的女性悲劇意識摘要20世紀80年代，一種以獨特的話語方式構成的小說文體新形式在中國一個接一個的登上文壇，從一開始的“先鋒實驗小說”到所謂的“返璞歸真”，先鋒派的作家們走出了一條新穎獨特的文學創(chuàng)作之路，并被大家廣泛喜愛，在這期間，蘇童，馬原，余華就是當時一批具有代表性的杰出作家。作為80年代后期的作家，蘇童在文學形式上的創(chuàng)新已經顯而易見，從創(chuàng)作內容到創(chuàng)作方式，同樣的，在語言上我們也很容易看到有一些明顯的表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，大膽超越傳統(tǒng)，用奇異的語言沖擊著讀者的審美這些特點也奠定了他在“先鋒作家”領域的地位。蘇童小說里的主題意識有很多，并且充滿著許多觸手可及的人文關懷，這些都是蘇童對外部環(huán)境審視的一個切入點，其中女性的悲劇形象是最為突出并且十分鮮活，蘇通筆下的女性悲劇形象往往具有豐富的人性和文化的內涵，本文將從蘇童對女性悲劇形象的描寫，來探討作品中流露出的男權觀念的糾纏，以及對女性悲劇形象的塑造的當代現(xiàn)實意義。在男權意識依然為中心的當代社會，蘇童創(chuàng)作這樣的女性形象毫無疑問是具有開拓性和創(chuàng)新性的，這樣的書寫無疑對我們具有啟發(fā)和警示的意義。關鍵詞：先鋒文學女性悲劇形象人文關懷一、女性人物形象的設置其實縱覽作者的大部分小說，形象上最富有特點，最讓人印象深刻的并且具有一定的典型意義的形象就是那些有點吵鬧、機智、刻薄、尖酸、美麗而又淫蕩的女性形象。也許是為了迎合時代的特點，大部分的形象都是對男性依賴性強，而又自我欲望爆棚，甚至寧愿將自己的生命為代價依附于男性的身上，《紅粉》、《妻妾成群》、《婦女生活》這些作品中經典的秋儀、頌蓮、嫻的人物形象不僅具有十足的代表性并且在文壇上也是占據了十分重要的地位，但是這些女性形象大多和悲劇的結局分不開。《妻妾成群》中的頌蓮作為新時代的女大學生，為了生存成為陳左仟的第三個小妾，為了爭寵而明爭暗斗，幾個女人之間的對決也確實將人性之間的丑陋展現(xiàn)的淋淋盡致，結果生活也自然是荒淫無度，毫無道德可言；《紅粉》里直接就是兩個妓女的故事，他們即使是從妓院中逃了出來可是心里想的依然是要找一個男人，是男的就可以，老浦也好，馮老五也好，男人已經成為了她們生存中不可或缺的一樣東西；再看《婦女生活》中的三代人，男性依附意識在嫻、簫、芝三人身上都有著十分強烈的體現(xiàn)，一代一代的悲劇不停地上演，重蹈覆轍是每一代的命運，男人的不可靠她們當然都是了然于心的，但是義無反顧的向前沖也是心甘情愿的選擇，最后的慘遭拋棄當然是必然的結果，在她們的世界里，荒涼的定義僅僅就是沒有男人在身邊，看似是男人葬送了他們的生活，其實墳墓是他們自己在走下一步的時候就已經挖好，讓他們跌入萬劫不復的深淵正是他們身上慣性似的倚賴意識。作者就是通過對這些低賤的女性形象的塑造來創(chuàng)造出一個個典型形象，從而將女性的生存意識和生存狀態(tài)展現(xiàn)在人們的眼前，也正是這樣的創(chuàng)作手法讓我們對女性的群體訴求產生了重視。二、女性悲劇主導原因無論是在舊時代還是新時代，無論是在東方還是西方，男性的主導地位似乎從來就沒有被動搖過，在中國的傳統(tǒng)文化中，男權的文化色彩更是濃重，無論是道德標準還是價值判斷大都是以男性為核心建立的，女性的存在也成為相對于男性來講，現(xiàn)實的壓力讓女人成為了虛偽道德的保衛(wèi)者，一些明明是對自由、平等完全合理的訴求到了女人的身上立刻就轉變?yōu)楸撑褌?、違背道德的卑鄙行徑。在《妻妾成群》陳左仟的思想中，四個女人對于他來說連玩物都算不上，只能說是自己發(fā)泄欲望的對象而已，可悲的是四個女人似乎也沒有真正的把自己當做一個完整的人，他們只知道只有伺候好了面前的這個老男人，自己的生存空間才會更大，自己才會過得更舒服一些。蘇童通過《妻妾成群》的敘事，十分生動地詮釋了在重壓之下的男權社會，女性的悲劇命運已經變得更加畸形和變態(tài)。除了根深蒂固的男權意識形態(tài)的壓迫，女人自身的性格特點對他們的悲劇名譽的形成也有十分大的關系，在這里很大的成分就是指金錢。即使在當今社會，金錢和女人也往往都是放在了一起出現(xiàn)，在中國的傳統(tǒng)社會中，相夫教子的家庭很難將金錢和女性的形象聯(lián)系在一起，但是在蘇同筆下，對金錢的追逐往往女人的欲望更加強烈一些，這也就讓本來就本來就遭人厭惡的女人更加無法翻身?！芭硕枷敫绣X人，要也要不夠”這是在《妻妾成群》中，陳佐仟十分準確對女人本性的一句描述，當然，這不是所有女人的本性，但是在那個時代還是一語道出了貪婪就是女人本性，如果說女人對男人的依賴無法擺脫，不如說是金錢的對女人的誘惑太過強大。對男人的倚賴只是因為有金錢在背后撐腰；《紅粉》中，是小萼的貪婪最終把老浦推向了一條不歸路，在她們的世界中，金錢才是享受生活的前提，擁有金錢的方法就更加的簡單，不過就是找一個有錢的男人，這樣的一種觀念其實就是肉體和金錢的關系，在這樣的關系下，有悲劇的產生也就并不奇怪了。女人之所以偉大，很大成分上是女人身上有一種無法替代的東西，就是“母性”，在以往的傳統(tǒng)小說中，溫柔賢良、相夫教子才是女性的代名詞，但是在蘇通筆下確實通過各色各樣的扭曲、畸形的形象來揭示為了自己的私欲而拋棄了母性最終導致悲劇的必然性，像《妻妾成群》中的頌蓮為了恢復地位想到了生一個孩子，而完全不是由于自己內心的母性，除了頌蓮，《米》中的織云也只是將孩子當做了留住男人的籌碼，攀權附貴的手段，為了豪華宅院和金縷玉衣的生活，送出自己不滿月孩子簡直是不值一提，足以見得在金錢，權利的誘惑下，女人的原始欲望已經充分的暴露出來，沒有了母性使得作品看上去都凄涼無比，悲劇的收尾也就是宿命的要求了。三、女性悲劇的現(xiàn)實性意義“女為悅己者容”但女人也不能只為男人活著，如果活得失去了自我，那就會有時時被拋棄的可能。小說雖然是一種藝術形式，但是來源于生活，作者所寫的不是某一女性，而是一類女性，不是某一家庭，而是整個社會的文明。女性悲劇不是僅僅存在于某個時代，某個階段，而是從古至今不可回避的話題，從這方面看，蘇童的作品以及他所塑造的女性形象具有長久的現(xiàn)實意義，比起那些關注女性生存的“寶貝系列”小說更有價值。從總體上來看這些女性的悲劇形象，她們往往都是和幾乎病態(tài)般的依賴男人有關，但是這樣的倚賴仔細來想和社會的變化并沒有什么太大的關系，作者的非凡之處也正是從揭示了這樣的現(xiàn)實性和敏感性之中顯現(xiàn)出來，女性的自由和解放或許可以從經濟上的獨立之中獲得，但是千百年來根深蒂固的男權意識使得女人不能夠真正的脫去自己本身奴化的本質，當代社會興起的女權主義和男女平等的思想是當下女性群體的幸運，但是女性依然奮不顧身的纏繞在以往的角色中正是她們的不幸，作者回避了過于宏達復雜的社會背景，將人從時代和社會的符號中脫離出來從而闡釋悲劇的根源。但是在展現(xiàn)這些女人悲劇命運的同時，對于女性邪惡面的描寫我覺得有一些過于妖魔化，他們真是的生命軌跡被掩蓋，這里更多可能是作者自身的心里痛苦的表達，也正是這一點表達了男權的意識即使在作者身上也不能夠擺脫總而言之,蘇童作為新時期的先鋒派作家，探討女性真實的另類視角具有一定的獨特性和開拓開創(chuàng)性意義,在參與建構男女平等上做出了一定的貢獻,這在男權中心意識還根深蒂固的今天不能不說具有十分可觀積極引導的價值，同時,蘇童創(chuàng)造女性的負面影響也引起轟動,在描述