唐代散文、傳奇、唐五代詞

第五節(jié)古文運動和韓柳散文

一、古文運動二、韓愈、柳宗元的古文理論三、韓愈、柳宗元散文的成就第一頁，共101頁。第一頁，共101頁。駢文

六朝時，駢文稱“今體”或“麗辭”，柳宗元始稱“駢四驪六，錦心繡口”，簡稱“駢文”，又稱“四六文”。

駢是二馬并駕之意。駢文是由對稱的字句、協(xié)調的音韻、華麗的詞藻構成的一種有格律的文體。第二頁，共101頁。第二頁，共101頁。古文

古文指恢復先秦兩漢傳統(tǒng)的散行單句的文章?！肮盼摹背珜W習先秦兩漢的散文語言，實則師其意而不師其辭，并要求從唐代活的語言中提煉新的書面散文語言，生動流暢，較近口語，擴大了文言文的表達功能，對后代散文發(fā)展影響很大。第三頁，共101頁。第三頁，共101頁。一、古文運動

古文運動是指中唐韓愈、柳宗元領導的一場在文體、文風方面進行改革的散文革新運動。第四頁，共101頁。第四頁，共101頁。古文運動產生的原因1.中唐政治改革與文體文風改革。（1）中唐士人的中興愿望和復興儒學思潮對文體文風改革的觸發(fā)。中唐士人有強烈的憂患意識，他們慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。儒學復興的思潮也相伴而來。士人由通經(jīng)致用到改變現(xiàn)實，促成了政治改革。（2）在這樣的背景下，以復古為新變的文體文風的改革得到了發(fā)展。盛唐后期至中唐前期，相繼出現(xiàn)一批崇儒復古、謀求革新的作家，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等，先后出來提倡散體，反對駢文。他們的復古主張為韓愈、柳宗元倡導古文運動奠定了理論基礎，文學史上通常稱他們?yōu)楣盼倪\動的先驅者。但他們的作品大多帶駢文余習且成就有限，表現(xiàn)著文體文風蛻變期的特點。第五頁，共101頁。第五頁，共101頁。2.文學發(fā)展的自身原因。駢文發(fā)展至唐，弊端也隨之而生，而駢文是唐代前期普遍使用的文章樣式。從初唐以來，蕭潁士、梁肅、柳冕等人，不斷對駢文提出批評，主張文體革新。韓愈、柳宗元走向了以文明道、反對不切實際的文體文風的路途。第六頁，共101頁。第六頁，共101頁。二、韓愈、柳宗元的古文理論

在繼承前人古文理論的基礎上，韓愈、柳宗元提出了更明確、更有現(xiàn)實針對性、自成體系的古文理論。包括明道、養(yǎng)氣、學古、創(chuàng)新等各方面主張，旗幟鮮明，辯論有力，并有著深刻的政教目的，其具體的主要主張見下面幾頁。第七頁，共101頁。第七頁，共101頁。具體的主要主張其一，“文以明道”、“文以載道”，這是韓、柳古文運動理論的核心。其二，重道也重文。其三，為文貴在創(chuàng)新，反對因襲。其四，重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量；倡導“文氣”說和“不平則鳴”說。第八頁，共101頁。第八頁，共101頁。1.文以明道

韓愈《爭臣論》：“修其辭以明其道?！绷谠洞痦f中立論師道書》：“乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務彩色，夸聲音而以為能也?！?/p>

第九頁，共101頁。第九頁，共101頁。古文運動的醞釀、全盛、衰落期

（1）初唐以來至盛唐后期至中唐前期，蕭潁士、梁肅、柳冕等人，不斷對駢文提出批評，主張文體革新，是醞釀期。（2）中唐后期韓愈、柳宗元倡導古文運動，古文在理論和創(chuàng)作實踐上達到全盛期，一直發(fā)展到唐末五代。韓、柳的古文作品數(shù)量多、成就高，閎中肆外，無體不備，渾浩流轉，雄深雅健，給人們提供了古文的范本?！瑫r的白居易擅長寫明白曉暢的文章，樊宗師好為奇奧生僻之作，劉禹錫也是古文好手，他們與韓、柳殊途同歸，唐代古文便被推到全盛階段。后起者有劉蛻、孫樵、杜牧諸人。（3）晚唐古文的衰落與駢文的復興。在晚唐古文走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，出現(xiàn)了皮日休、陸龜蒙、羅隱等作家，以短小犀利之筆諷刺現(xiàn)實，被魯迅譽為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。

晚唐駢文的復興，李商隱的駢文風格華麗濃艷。第十頁，共101頁。第十頁，共101頁。作業(yè)1.說說古文運動的產生原因、成就和影響。2.預習文學史稿中關于韓愈、柳宗元散文部分的內容。3.預習韓愈的《進學解》、《送李愿歸盤谷序》（P352）、柳宗元的《小石潭記》《三戒》，要上課。

第十一頁，共101頁。第十一頁，共101頁。三、韓愈、柳宗元散文的成就

第十二頁，共101頁。第十二頁，共101頁。韓潮蘇海李涂《文章精義》：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮?！薄端膸烊珪偰俊罚骸笆纻黜n文如潮，蘇文如海。”

第十三頁，共101頁。第十三頁，共101頁。（一）韓愈的散文

<一>韓愈散文的分類和思想內容1．論說文其論說文有哲學論文、政治論文、文學論文。1）哲學論文主要是宣揚儒家的哲學思想，如《原道》等，體現(xiàn)了他的道統(tǒng)觀念。2）政論散文主要是針對社會的現(xiàn)實問題而作，如《師說》、《諍臣論》等，重在宣揚道統(tǒng)和復儒思想，少文采，但反映現(xiàn)實，揭露矛盾，有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，行文中充滿強烈的情感。3）文學論文主要是針對古文運動的理論和創(chuàng)作問題，如《答李翊yì書》、《答劉正夫書》等，體現(xiàn)了他的文學思想。第十四頁，共101頁。第十四頁，共101頁。2.雜文小品式的論說文，如《獲麟說》《雜說》等，冷諷熱嘲，議論犀利，短小精悍，構思精巧，有很高的文學價值?！峨s說》總共有四篇，《龍說》，《醫(yī)說》，《崔山君傳》，《馬說》。第四篇《馬說》是這樣的：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不見外，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬簦∑湔鏌o馬邪？其真不知馬也！主題是闡述人才埋沒問題，通篇出以比喻，全文只有151字，但道理透徹分明，形象鮮明生動，文勢波瀾曲折，確實有尺幅千里之勢。第十五頁，共101頁。第十五頁，共101頁。3．記敘文其記敘文主要有傳記文和碑志文，如《張中丞傳后敘》、《毛穎傳》、《柳子厚墓志銘》等這類作品長于敘事狀物，敘事狀物生動形象，也常雜以議論抒情，敘議相生，筆法靈活自如。人物描寫栩栩如生，有的近乎用小說筆法。第十六頁，共101頁。第十六頁，共101頁。4．抒情文如《祭十二郎文》等，祭奠侄子韓老成，專門選擇能觸動悲感的家?，嵤乱允惆l(fā)骨肉至情之悲，文筆平實樸素但情真意切，極為生動感人。5.應用文書信、贈序之作，往往不拘一格，借題發(fā)揮，表現(xiàn)思想態(tài)度，如《送李愿歸盤谷序》，《送董邵南游河北序》是贈序的代表作，“文約事豐”的典范。韓愈第十七頁，共101頁。第十七頁，共101頁。<二>韓愈散文的藝術成就

1．韓愈散文風格從總體上說體現(xiàn)了氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特點。2．韓愈散文的藝術手法主要體現(xiàn)在說理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻也常有交融。其論說文觀點鮮明，辭鋒犀利，氣勢宏偉，說理透辟，邏輯性很強，感情強烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感。其抒情文感情真摯，抒寫委婉。第十八頁，共101頁。第十八頁，共101頁。3．韓愈散文突出的藝術特色還表現(xiàn)在語言藝術上他的散文語言精練生動，準確鮮明，流暢而多變，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。韓愈的文章語匯豐富，既善于吸取古代的詞語，又善于運用當代的語言，熔鑄成古樸而新奇的語言。第十九頁，共101頁。第十九頁，共101頁。韓愈散文代表了唐代散文的最高成就韓愈散文代表了唐代散文的最高成就，在中國古代散文家中只有司馬遷可以與之相提并論。韓文內容豐富多彩，形式多種多樣，無體不備，無論議論、敘事、描寫、抒情都運用自如，曲盡其妙。第二十頁，共101頁。第二十頁，共101頁。前人評韓愈蘇軾《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，而道濟天下之溺?！碧K軾《韓愈論》：“韓愈之于圣人之道，蓋亦知好其名矣，而未能樂其實?！眲⑽踺d《藝概·文概》：“（文）集八代之成”。第二十一頁，共101頁。第二十一頁，共101頁?！端屠钤笟w盤谷序》（P352）請做預習第二十二頁，共101頁。第二十二頁，共101頁。（二）柳宗元的散文中唐文壇之有韓柳，猶如盛唐詩壇之有李杜。宋代王禹偁說：“韓柳文章李杜詩?！保ā缎⌒蠹べ浿靽馈罚┣宕S式三說：“唐之文，韓柳二子為冠，定論也?！保ā顿泳蛹x子集·讀柳子厚文集》）這些評說都很中肯、公允，“韓柳”并稱，名不虛傳。韓柳二人在文學主張、文學活動、文學創(chuàng)作等方面，各有所長，但有著共同的貢獻，他們在唐代文壇上雙峰并峙，雙星并懸。而且，韓柳的古文創(chuàng)作開創(chuàng)了一代文風，大大擴展了散文的實際功用，對他們之后的唐代散文的繁榮和后世散文的發(fā)展都產生了極為深遠的積極影響。第二十三頁，共101頁。第二十三頁，共101頁。柳宗元(773--819)，字子厚。他一生創(chuàng)作豐富，是一位“遍悟文體”的作家，眾體兼長。他的近百篇駢體文多為早期作品，不脫唐代駢文習氣。其散文部分成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。

第二十四頁，共101頁。第二十四頁，共101頁。劉熙載《藝概》：昌黎之文如水，柳州之文如山。第二十五頁，共101頁。第二十五頁，共101頁。柳宗元散文最有特色的兩類

1.寓言小品2.山水游記第二十六頁，共101頁。第二十六頁，共101頁。<一>一個政治家、思想家筆下的

政論文和議論文作為一個政治家、思想家，柳宗元寫下了許多論說文，包括哲學、政論以及以議論為主的雜文?！斗饨ㄕ摗?、《貞符》、《斷刑論》，以及《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》等。這些以議論為主的文章均論證有力，邏輯嚴密，構思新穎獨到，手法靈活多樣，文筆簡潔生動，形成特有的犀利、峻潔、雄健、深沉風格。第二十七頁，共101頁。第二十七頁，共101頁。<二>柳宗元對寓言文體的貢獻和發(fā)展

寓言，作為一種文體，其主要特點是通過講一個故事來說明一種道理。柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠，具有強烈的政治性和高度的哲理性。想象豐富，構思精巧，故事完整，情節(jié)曲折，完全擺脫了先秦寓言故事的形態(tài)束縛；他的寓言不單以故事情節(jié)取勝，更重要的是通過精彩的描繪，刻畫出栩栩如生的人物、動物形象，如老虎、驢、鼠、蝂，《羆說》中的獵人，《鞭賈》中的鞭賈和闊少等，無不窮形盡相。語言則簡練峻潔、犀利明快。柳宗元的寓言小品，多用來諷刺時弊，諷刺社會上種種腐敗的現(xiàn)象，言語尖銳，一針見血，有相當高的藝術性。柳宗元在寓言里，成功地運用了比喻、夸張、幽默、人格化等等手法，把先秦渚子散文中的寓言片段，發(fā)展成為一種獨立的文學樣式。柳宗元的寓言，以其強烈的憤世嫉俗的批判精神和冷峭犀利的筆鋒，形成了嚴峻沉郁的獨特風格，標志著我國寓言文學的完全成熟。《三戒》、《蝜蝂傳》、《羆說》、《鞭賈》是其代表作。第二十八頁，共101頁。第二十八頁，共101頁。<三>柳宗元山水游記的奠基意義。

山水游記是柳宗元散文中的精品，這一文體在柳宗元手里發(fā)展成為一種獨立的文學體裁，柳宗元也因而被稱為“游記之祖”。

他的山水游記繼承《水經(jīng)注》的成就，而又有所發(fā)展，為游記散文奠定了穩(wěn)固的基礎。《永州八記》和《游黃溪記》是他的代表作品。這些作品以“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”的神來之筆，捕捉山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖地再現(xiàn)山水景色的自然美。他寫水、寫樹木、寫巖石、寫游魚，無論寫動態(tài)或靜態(tài)，都生動細致，精美異常。第二十九頁，共101頁。第二十九頁，共101頁。永州八記《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》第三十頁，共101頁。第三十頁，共101頁。寫山水游記的目的：他描寫山水之樂，一方面借以得到精神安慰，同時也曲折地表現(xiàn)了他對丑惡的現(xiàn)實不滿和抗議，抒寫自己的不幸遭際?？梢哉f，山水游記也是作者悲劇人生和審美體驗的結晶。如“八記”并非單純的景物描摹，而是往往在景物中托意遙遠，抒寫胸中種種不平，使得山水也帶有了人的性格。柳宗元山水游記的語言，精練而不雕琢，優(yōu)美而不華靡，不含混，不拖沓；多用比喻，新穎獨到；善用短語，駢散相間，有強烈的節(jié)奏感和音韻美。恰如他在《愚溪詩序》所說，“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。文筆又清新秀美，富有詩情畫意。第三十一頁，共101頁。第三十一頁，共101頁。柳宗元描繪山水，極善于抓住景物最主要的特征，進行了精巧細膩的工筆描繪，突出景物的個性，使其各不雷同，景物充滿勃勃生機。柳宗元不是客觀的模山范水，而是寫自己主觀感受中的景物，客觀之景與主觀之情完全融而為一。當情景交融、以山水景物自喻尚不足表達自己的感情時，他就繼之以形象化的議論。柳宗元的山水游記像一幅幅色彩迷人的風景畫，又像一首首真摯深沉的抒情詩，極富詩情畫意，形成了清峻自然的獨特風格，把我國的游記文學推向了一個高峰。第三十二頁，共101頁。第三十二頁，共101頁。<四>傳記文創(chuàng)造了一種更文學化、抒情化的散文類型。

傳記文也是柳宗元很有成就的一個領域，他突破了過去散體文偏重實用、以政治和哲理議論為主的局限，改變了散體文以先秦兩漢誥誓典謨、史傳書奏為典范的觀念，創(chuàng)造了一種更文學化、抒情化的散文類型。柳宗元的傳記散文，大都取材于封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物，這是《史記》人物傳記之后的一個發(fā)展，也標志著柳宗元的現(xiàn)實主義精神的發(fā)展。他的傳記散文，和一般史傳文不同，他往往借題發(fā)揮，通過某些下層人物的描寫，反映中唐時代人民的悲慘生活，揭露尖銳的階級矛盾，具有深刻的思想意義。第三十三頁，共101頁。第三十三頁，共101頁。作品舉例《種樹郭橐駝傳》借郭橐駝養(yǎng)樹“能順木之天，以致其性”的道理，諷刺了統(tǒng)治者政令煩苛對人民所造成的無窮干擾和奴役?！锻瘏^(qū)寄傳》寫一個十一歲的牧童殺死兩個搶劫人口的“豪賊”。作品塑造了勇敢機智的少年區(qū)寄的形象。同時也揭露了當時社會人口買賣的罪惡。第三十四頁，共101頁。第三十四頁，共101頁。<五>騷賦也是柳宗元散文中

頗具特色的一部分柳宗元在政治斗爭失敗之后，長期待罪南荒，心情悲憤抑郁，頗與當年屈原相似，寫下了一些騷體賦。其實，這些騷體辭賦，有些是賦體之文，如《吊屈原文》、《罵尸蟲文》、《憎王孫文》、《乞巧文》等；有些則是文體之賦，如《懲咎賦》、《閔生賦》、《囚山賦》、《牛賦》等，而實際上都是作者諷時刺世、抒哀泄憤的雜感。第三十五頁，共101頁。第三十五頁，共101頁?！缎∈队洝?/p>

請同學翻譯之。請同學評析之。第三十六頁，共101頁。第三十六頁，共101頁?！度洹?/p>

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。

第三十七頁，共101頁。第三十七頁，共101頁。《臨江之麋》寓意

麋之可憐！缺少善惡意識、不辯敵友、是非不分的糊涂蟲奴性十足，唯主人是從。主人袒護造成防患意識淡漠了，不知弱肉強食自然規(guī)律。諷刺依仗權勢、狐假虎威者一旦失去保護，必將招致殺身之禍第三十八頁，共101頁。第三十八頁，共101頁?！肚H》寓意驢之可悲！諷刺徒具外表，沒有本領，一旦被強者識破必然招致禍敗。反意：要有“初生牛犢不怕虎”的精神。對是非不分、賢愚顛倒的世道的譴責。第三十九頁，共101頁。第三十九頁，共101頁?！队滥呈现蟆吩⒁馐笾稍?！“小人得志”，肆意暴行，惟利是圖，巧取豪奪，恰似一群貪官污吏的行為,真是禍國殃民。良莠不分，敵友不辯，遠君子，親小人，足見主人的昏庸。用人之道必任人唯親，非任人唯賢。諷刺乘機逞威肆暴、胡作非為者，一旦被失去時機，終遭覆滅的下場。宦官專權，是非顛倒，正氣不樹，正是柳宗元等鏟除弊政的目標。第四十頁，共101頁。第四十頁，共101頁。

第六節(jié)唐代傳奇

一、唐傳奇興起原因和發(fā)展階段二、唐傳奇的思想內容三、唐傳奇的藝術成就四、唐傳奇的影響第四十一頁，共101頁。第四十一頁，共101頁。魯迅《中國小說史略》：

小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。第四十二頁，共101頁。第四十二頁，共101頁。唐傳奇（P338-345）概念：唐傳奇是唐代興起、流行的文言短篇小說，顧名思義，即“傳”寫“奇”事。作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。唐傳奇的出現(xiàn)，標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。其名稱開始于晚唐裴（péi）鉶小說集《傳奇》一書，又因為元稹的《鶯鶯傳》原名叫《傳奇》，宋朝之后以傳奇來概括唐人小說。第四十三頁，共101頁。第四十三頁，共101頁。一、唐傳奇興起原因和發(fā)展階段

（一）唐傳奇的興起原因：文學史稿P338（二）唐傳奇的發(fā)展：文學史稿P339

興起期：初盛唐鼎盛期：中唐衰落期：晚唐第四十四頁，共101頁。第四十四頁，共101頁。（二）唐傳奇的發(fā)展：唐傳奇的發(fā)展與散文的文體文風改革大體同步，中唐達于極盛，至晚唐而稍衰，其大致經(jīng)歷了三個時期：1.初、盛唐為發(fā)軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數(shù)量少，藝術表現(xiàn)上也不夠成熟?，F(xiàn)存的幾篇主要作品有：王度的《古鏡記》無名氏的《補江總白猿傳》張文成的《游仙窟》（此篇是唐傳奇中字數(shù)最多的一篇，也是此期傳奇作品中藝術成就較高的一篇。）第四十五頁，共101頁。第四十五頁，共101頁。2.中唐時代是傳奇小說發(fā)展的興盛期名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生于這個時期。元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人以詩人兼?zhèn)髌婕业纳矸?，將歌行與傳奇配合起來，用不同體裁不同方式來描寫同一事件，從而既提高了傳奇的地位，也擴大了傳奇的影響。傳奇在中唐的興盛，一方面固然是小說本身由低級向高級不斷演進的結果，另一方面也得益于蓬勃昌盛的各體文學在表現(xiàn)手法上所提供的豐富借鑒。同時，還與此期特殊的社會文化風尚緊相關聯(lián)。第四十六頁，共101頁。第四十六頁，共101頁。2.中唐時代是傳奇小說發(fā)展的興盛期中唐傳奇題材多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，其中以愛情小說數(shù)量最多，成就最為突出，最具有思想深度與藝術魅力。陳玄祐的《離魂記》是傳奇步入興盛期的標志性作品。沈既濟的《任氏傳》李朝威的《柳毅傳》白行簡的《李娃傳》元稹的《鶯鶯傳》（《會真記》）蔣防的《霍小玉傳》都是以愛情為主的傳奇名篇，其中《霍小玉傳》更是中唐傳奇的壓卷之作。中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，叫諷世小說，其中最具代表性的是：沈既濟的《枕中記》李公佐的《南柯太守傳》以歷史故事為題材的作品如陳鴻的《長恨歌傳》、姚汝能的《東城老父傳》、郭湜的《高力士傳》等，但是后二篇成就不高。第四十七頁，共101頁。第四十七頁，共101頁。（三）晚唐時代是唐傳奇由盛轉衰的時期。此期作品數(shù)量仍然不少，并出現(xiàn)了不少傳奇專集，如《甘澤謠》、《三水小牘》、《傳奇》、《集異記》、《續(xù)玄怪錄》等，作品大都篇幅短小，內容單薄，思想和藝術都失去了前一個時期的光彩。晚唐傳奇的特色是涌現(xiàn)出了一批描寫豪俠之士及俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，于中突出豪俠人格的堅韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業(yè)的驚世駭俗，由此展現(xiàn)出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。如裴（péi）鉶《聶隱娘》《昆侖奴》，袁郊《紅線傳》傳為杜光庭所做的《虬髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。P343還有一類是諷刺小說，諷刺面很廣，很大膽，是晚唐諷刺小說的先聲，也是后世諷刺小說的濫觴，但是藝術佳作不多。第四十八頁，共101頁。第四十八頁，共101頁。二、唐傳奇的特點：唐傳奇是前所未有的一種新型小說，源于六朝志怪，但兩者又有根本的區(qū)別。它與志怪、志人小說的不同在于，后者還依附于子史的系統(tǒng)，而唐傳奇已經(jīng)脫離了子、史的體系，成為敘事文學中一種獨立的文體，在創(chuàng)作特點上，它與志怪、志人小說的差異在于：1.它是文人有意而為的小說創(chuàng)作，是文人“作意好奇”、“幻設為文”的產物，是作者自覺的運用這種文學體裁，發(fā)揮藝術想象，通過虛構、編織故事情節(jié)、夸飾、典型化等藝術手法創(chuàng)作而成，不是以實錄的方式記述傳聞的產物。2.傳奇小說往往以鋪敘曼衍為能事，藻飾豐富，情節(jié)復雜，人物豐富，這些特點在志怪、志人小說中都沒有得到充分的發(fā)展。唐傳奇的出現(xiàn)，標志著中國古典小說達到了一個新的境界。3.唐傳奇雖然源于六朝志怪，但在內容上有三轉變：由志神鬼之怪漸進為敘述人世之奇；由荒誕不經(jīng)演變?yōu)檎鎸嵉胤从超F(xiàn)實人事；由“傳鬼神因果而無他意”變?yōu)榫哂兄卮笊鐣饬x和藝術價值的文學作品。4.唐傳奇具有比較完備的藝術形式，有鮮明的人物形象，完整曲折的故事情節(jié)和精警華艷的文學語言。第四十九頁，共101頁。第四十九頁，共101頁。三、唐傳奇的思想內容

見（二）唐傳奇的發(fā)展1.中唐傳奇題材多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，其中以愛情小說數(shù)量最多，成就最為突出，最具有思想深度與藝術魅力。中唐傳奇還有一些借寓言、夢幻以諷刺社會的佳作，叫諷世小說2.晚唐傳奇的特色是涌現(xiàn)出了一批描寫豪俠之士及俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方面，于中突出豪俠人格的堅韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業(yè)的驚世駭俗，由此展現(xiàn)出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。晚唐還有一類是諷刺小說，諷刺面很廣，很大膽。第五十頁，共101頁。第五十頁，共101頁。四、唐傳奇的藝術成就斐然可觀1.與六朝小說相比，唐傳奇作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功能，由此形成“作意好奇”（明胡應麟《少室山房筆叢》卷36）、“始有意為小說”（魯迅《中國小說史略》）的特點?？疾焯迫藗髌娴膶懽鲃右?，或是友朋相遇，“晝宴夜話，各征其異說”（《任氏傳》），或是“會于傳舍，宵話征異，各盡見聞”（《廬江馮媼傳》），最后由長于敘事者整理成篇，錄而傳之，這是唐人小說產生的基本模式。2.虛構性。

3.婉曲的情節(jié)和奇異新穎的藝術構思。

4.人物描寫。5.簡潔明快、生動傳神的語言，豐富的詞匯，多變的句式。第五十一頁，共101頁。第五十一頁，共101頁。五、保存唐傳奇大多保留在宋初李昉等人編的《太平廣記》一書中，《文苑英華》、《太平御覽》、《全唐文》等也有收藏。魯迅《唐宋傳奇集》是較好選本。第五十二頁，共101頁。第五十二頁，共101頁。

白行簡的《李娃傳》P370

白居易之弟白行簡根據(jù)民間說話《一枝花》寫成的《李娃傳》（又名《汧qiān國夫人傳》）是唐傳奇繁榮時期的代表作，也是唐傳奇成熟期的代表作。唐代傳奇的產生，標志著我國小說的發(fā)展逐漸趨于成熟。小說作為直接反映社會生活的文學樣式，成熟的標志之一是藝術世界安放在現(xiàn)實人間，而唐傳奇則具有人間性，而非神鬼性和宗教性。白行簡的《李娃傳》以完整的故事情節(jié)、豐滿的人物形象，反映了當朝豐富的世情生活，從而成為唐傳奇繁榮時期的代表作，標志著我國小說的發(fā)展逐漸趨于成熟。劉大杰于《中國文學發(fā)達史》對《李娃傳》曾有如下評述：“情節(jié)復雜，富于戲劇性,波瀾曲折，布局嚴謹，表現(xiàn)了很高的小說技巧，其中幾個主要人物的形象，刻劃得非常真實而又生動。語言清簡工細，敘事很有剪裁，很有條理，富于組織表現(xiàn)能力……這是一篇富于時代精神和思想性而又具有較高藝術成就的作品?！贝嗽u已可概括說明《李娃傳》于唐人小說中之文學地位與成就。第五十三頁，共101頁。第五十三頁，共101頁。作業(yè)1唐傳奇因何而興？其發(fā)展過程如何？2你認為李朝威的《柳毅傳》最吸引人的是什么？（課外作業(yè)，要上交）3.愛情名篇都要看看。沈既濟的《任氏傳》李朝威的《柳毅傳》白行簡的《李娃傳》元稹的《鶯鶯傳》蔣防的《霍小玉傳》第五十四頁，共101頁。第五十四頁，共101頁。第七節(jié)唐五代詞

一、詞的名稱、起源和發(fā)展二、唐代文人詞與民間詞三、五代詞四、李煜后期的詞作第五十五頁，共101頁。第五十五頁，共101頁。一、詞的基本知識1.概念：詞是一種押韻的可以配樂歌唱的文體，是古代詩歌的一種形式，由五言詩、七言詩或民間歌謠發(fā)展而成。

2.詞興于唐，盛于宋，衰微于元明，復振興于清代。3.詞的異名

詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，清末在甘肅敦煌石窟發(fā)現(xiàn)了手抄的“曲子詞”，可以認為詞就是“曲子詞”的簡稱。

詞的別稱有長短句，曲子，歌曲樂府，樂章，琴趣，詩余，是配音樂的。從配音樂這一點上說，它和樂府是同一類的文學體裁，也同樣是來自民間文學。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。它因句的長短隨歌調而改變，因此又叫長短句。第五十六頁，共101頁。第五十六頁，共101頁。

4.詩與詞的同異

詞是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱。文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特別多。第五十七頁，共101頁。第五十七頁，共101頁。5.詞的形式有以下特點1）每首詞都有一個表示音樂性的詞調（詞牌）。一般說，詞調并不是詞的題目，僅只能把它當作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調下面另加題目，或者還寫上一段小序。2）詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。

3）一般詞調的字數(shù)和句子的長短都是固定的，有一定的格式。

4）詞的句式參差不齊，基本上是長短句。

5）詞中聲韻的規(guī)定特別嚴格，用字要分平仄，每個詞調的平仄都有所規(guī)定，各不相同。但有的詞限定也就是在某些字上可以不押韻。第五十八頁，共101頁。第五十八頁，共101頁。

6.詞的分類

1）按照音樂節(jié)拍長短舒緩分：令，引，近，慢。大約令、引、近，節(jié)奏較為急促，慢詞字句長，韻少，節(jié)奏較為舒緩。2）原來按樂曲性質分：小令、中調、長調。后來樂曲失傳，按字數(shù)多少來劃分。58字以內為小令，59字至90字為中調，91字以上為長調。這種分法雖然未免太絕對了，也沒有根據(jù)，但是沿用已久。今天多數(shù)學者已經(jīng)舍棄了長調、中調、小令的分類法。3）詞又分單調、雙調，長一點的詞還可以有三疊，四疊等。

單調的詞往往就是一首小令。它很象一首詩，只不過是長短句罷了。第五十九頁，共101頁。第五十九頁，共101頁。7、燕樂的興起詞是“倚聲填詞”，詞所配的是隋唐新起的燕（宴）樂。燕樂是中原音樂融合胡樂的產物。詞原配合對隋唐以來新興燕樂歌唱的歌詞，后來逐漸脫離音樂，成為一種長短句的詩體。故此，詞又叫詩余、樂府、長短句、樂章、歌曲等。第六十頁，共101頁。第六十頁，共101頁。中國古代音樂發(fā)展三階段：雅樂，即先秦古樂。其詞為《詩經(jīng)》，伴奏樂器為鐘、鼓、琴、瑟。清樂，即清商曲。其詞為漢魏六朝樂府詩，伴奏樂器為絲竹樂，如箏、瑟、簫、竽等。燕（宴）樂，即中原音樂與西域音樂結合產生的新樂。其詞為曲子詞，伴奏樂器為琵琶、笙、笛等。第六十一頁，共101頁。第六十一頁，共101頁。8.詞的起源

1.詞的起源跟唐代經(jīng)濟發(fā)展、五七言詩繁榮、燕樂的興起有密切的關系，還與酒令著詞有關。2.詞起源于民間。敦煌曲子詞大多為民間詞作品，保存了早期詞的原貌，同時還具有民間詞向文人詞過渡的特征。第六十二頁，共101頁。第六十二頁，共101頁。二、唐代民間詞與文人詞文學史稿P350第六十三頁，共101頁。第六十三頁，共101頁。（一）民間詞在敦煌卷子中出現(xiàn)的詞選集《云謠集雜曲子》(《云謠集》)，即稱所選為曲子，它是我國第一部詞的總集,是保存得最完整的民間詞集。例子：見史稿（P350-351）敦煌曲子詞：因二十世紀初，大量五代寫本被發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟，隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。所謂曲子，在唐代指的就是我們現(xiàn)在所稱的詞。第六十四頁，共101頁。第六十四頁，共101頁。第六十五頁，共101頁。第六十五頁，共101頁。莫高窟藏經(jīng)洞第六十六頁，共101頁。第六十六頁，共101頁。敦煌曲子詞《菩薩蠻》

枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。第六十七頁，共101頁。第六十七頁，共101頁。敦煌曲子詞《鵲踏枝》

叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。第六十八頁，共101頁。第六十八頁，共101頁。（二）早期文人詞

盛唐和中唐的一些詩人如李白、張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等，向民間詞學習，開始了詞的創(chuàng)作。早期文人詞受了民間詞的影響，與敦煌曲子詞較為接近。例子：見史稿（P351-353）第六十九頁，共101頁。第六十九頁，共101頁。李白《憶秦娥》

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞橋傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。另有：《菩薩蠻》文學史稿351第七十頁，共101頁。第七十頁，共101頁。張志和《漁父》西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。第七十一頁，共101頁。第七十一頁，共101頁。白居易《憶江南》三首

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

第七十二頁，共101頁。第七十二頁，共101頁。溫庭筠（溫飛卿、溫方城、溫助教）第七十三頁，共101頁。第七十三頁，共101頁。《舊唐書·溫庭筠傳》：

士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞。第七十四頁，共101頁。第七十四頁，共101頁。溫庭筠《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。第七十五頁，共101頁。第七十五頁，共101頁。溫庭筠《夢江南》

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲！第七十六頁，共101頁。第七十六頁，共101頁。溫詞特點香而軟密而隱第七十七頁，共101頁。第七十七頁，共101頁。三、五代詞

五代詞人有二個中心：西蜀（后蜀）和南唐。1.西蜀尊溫庭筠為鼻祖，花間詞人追隨其后，韋莊獨樹一幟，成就最大。2.與西蜀花間詞人同時而稍晚，聚集在南唐首都金陵有一批詞人，文學史上稱為南唐詞人，主要詞人是馮延巳、李璟、李煜。南唐君臣同樣沉溺聲色，但文化修養(yǎng)較高，藝術趣味也相應雅一些，所以從花間到南唐，詞風有明顯的轉變。南唐詞在境界和氣象方面做出了較大的開拓，而風格上卻情致纏綿。境界較為開闊而又有深厚纏綿的情致，正是南唐詞的優(yōu)長。第七十八頁，共101頁。第七十八頁，共101頁。（一）西蜀詞（后蜀）<一>《花間集》及花間詞派、花間詞風1.《花間集》：（史稿P353）五代后蜀趙崇祚輯于廣政三年（940）選錄晚唐五代溫庭筠、韋莊、皇甫松等十八人詞500首，編為《花間集》十卷?！痘ㄩg集》是我國最早的一部文人詞總集。代表人物是溫庭筠和韋莊（并稱“溫韋”），其中溫又有“花間鼻祖”之稱。2.花間詞派：因《花間集》而得名。溫庭筠、韋莊、皇甫松等十八人詞的風格、內容大體一致，后世稱為花間詞人，他們形成一個詞的流派。3.花間詞風：內容多為傷春傷別，場景無非洞房密室、歌筵酒席。文采繁華，輕柔艷麗，詞風自然縟采輕艷，綺靡溫馥，充溢著脂香膩粉的氣味。第七十九頁，共101頁。第七十九頁，共101頁。<二>花間派的鼻祖溫庭筠

溫庭筠精通音律，是晚唐第一個大力作詞的人，《花間集》收入其詞六十六首詞。溫庭筠的詞總體上多寫閨閣題材，詞風秾艷細膩，綿密隱約，代表了縟采輕艷的花間詞風。其詞和韋莊并稱“溫韋”其詩與李商隱齊名，號“溫李”。第八十頁，共101頁。第八十頁，共101頁。<三>韋莊的詞

韋莊是韋應物的四世孫，生平見（作品選P339）其擅長寫詩，其詩今存約三百余首；詞與溫庭筠齊名，稱“溫韋”，《花間集》收其詞48首。韋莊的詞集有花間詞共同的婉媚、柔麗、輕艷媚的風格，但又有自己的特征。他的有些詞直抒胸臆，筆調清疏，清秀飄逸，與溫詞的秾艷不同。第八十一頁，共101頁。第八十一頁，共101頁。韋莊《菩薩蠻》（人人盡說江南好）（史稿P357）

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞，韋莊在江南生活了多年，其詩中多處提到的江南，都不是晚年所居的四川，而是早年漂泊過的江浙。請同學來評析。第八十二頁，共101頁。第八十二頁，共101頁。（二）南唐詞1.馮延巳（史稿P358）馮延巳詞作數(shù)量居五代詞人之首，其詞內容雖不出花間詞范圍，仍以相思離別、花柳風情為題材，但不再側重寫女子的容貌服飾，也不局限于具體的情節(jié)，而是著力表現(xiàn)人物的心境意緒，造成多方面的啟示與聯(lián)想。如《謁金門》。有些詞只是表達一種心境，如《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）（史稿P359）。馮延巳不僅開啟了南唐詞風，而且影響到宋代晏殊、歐陽修等詞家，開北宋一代風氣。王國維的評價很中肯（見史稿P359）第八十三頁，共101頁。第八十三頁，共101頁。王國維《人間詞話》：

正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。

第八十四頁，共101頁。第八十四頁，共101頁。馮延巳《謁金門》

風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨欄干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。第八十五頁，共101頁。第八十五頁，共101頁。詞妙在“吹縐一池春水”南唐中主對這句好詞出自馮氏之手有點醋意。這個佳句的絕妙之處，不僅在寫景真切，觀察入微；而且在于以靈動之景牽靈動之情。對于在花園香徑中玩耍的女子來說，那吹縐的不是春水，而是春心。吹得春心蕩漾的不是風，而是鴛鴦成雙成對、交頸相親的情態(tài)。所以她不知不覺地把手中的杏花揉碎了，頭上的玉簪快掉下來也不去管它，心中想到的是自己心上的人兒現(xiàn)在何處？何時才會回到自己身邊？喜鵲的再次鳴叫，又勾起她的期待，但誰又知道新的期待不是新的失落呢？第八十六頁，共101頁。第八十六頁，共101頁。2.李璟（史稿P360）

中主李璟存詞四首，蘊含深刻的憂患意識，和后主李煜的詞境較接近。代表作是兩首《攤破浣溪沙》。第八十七頁，共101頁。第八十七頁，共101頁。3.李煜（后主）第八十八頁，共101頁。第八十八頁，共101頁。李煜961—975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱為“千古詞帝”。"第八十九頁，共101頁。第八十九頁，共