西方人文精神的起源、發(fā)展與交融碰撞 高頻考點集訓-高考歷史二輪專題復習

西方人文精神的起源、發(fā)展與交融碰撞一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2022·南昌市一模]智者是收費教育的職業(yè)教師，普羅泰戈拉說：“對收費我采用這樣的方式：一個聽了我的課的人，如果他愿意，他可以付錢；如果他不愿意付錢，那他只需走進神廟，起誓承認我所講的是有價值的?！边@說明，智者的收費行為()A．只是簡單的謀生手段B．維護了智力的神圣性C．是民主政治弊端體現(xiàn)D．有利于公民政治教育2．[2022·贛州市一模]蘇格拉底從不以老師自居，也不愿意讓別人成為自己的信徒。他只是在十字街頭通過跟不同的人進行諸如“先有雞還是先有蛋”的哲學對話。當路人被追問得無語時，蘇格拉底都會說：“我也不知道，但我知道自己不知道，你卻不知道自己不知道”。這()A．有助于人們以理性探求知識B．扭轉(zhuǎn)了當時道德淪喪的社會風氣C．標志著西方人文主義的興起D．反映他對“美德即知識”的推崇3．[2022·榆林市二模]14、15世紀，意大利出現(xiàn)了“一些膽怯的批判圣經(jīng)的嘗試”；英、法、德等國家和地區(qū)民權(quán)運動不斷發(fā)展；英國流傳著這樣的民謠：“當亞當掘地，夏娃紡紗時，誰是紳士呢？”這反映了()A．新經(jīng)濟因素影響社會發(fā)展B．人文思潮試圖否定君主專制C．新教主張已傳遍歐洲大陸D．資產(chǎn)階級渴望建立理性王國4．[2022·南充市二模]文藝復興時期，但丁等思想家發(fā)起了“俗語運動”，這一運動讓語言從中世紀的神學話語“下降”到普通人的日常生活中，將語言與人真正連接起來，使人能夠在語言的幫助下掌握自身，從而構(gòu)成真正的社會主體。這說明“俗語運動”()A．動搖了宗教神學的統(tǒng)治地位B．有利于人權(quán)意識的覺醒C．推動了歐洲文學藝術(shù)的繁榮D．促進了理性主義的萌發(fā)5．[2022·安康市二模]1545～1563年，基督教特蘭托大會強調(diào)：“借著餅與酒的被祝圣，餅的本質(zhì)轉(zhuǎn)變成為基督身體的本質(zhì)，酒的本質(zhì)被轉(zhuǎn)變成基督寶血的本質(zhì)”，并宣布“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，應(yīng)該安置在、供存在圣堂里，并予以應(yīng)有的尊重與尊敬”。這反映出()A．人文主義者反對信仰宗教B．基督教會禮儀日趨物質(zhì)化C．消除了神學對社會的影響D．歐洲宗教改革的成效有限6．[2022·樂山市二模]馬丁·路德強調(diào)“因信而得的恩典”不等于蔑視和輕忽行為，因為“上帝既然讓我們暫時生活在這個可惡的世界，我們就應(yīng)該人人都當工作、種田、做社會事業(yè)”。他還說：“一個商人所收回的利潤，足夠補償他的操勞和冒險，就是公道合理的。”馬丁·路德這些思想()A．否定了因信稱義理論B．肯定了教會在信仰中的作用C．推動了民族國家興起D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要7．[2022·開封市一模]為推動宗教改革，馬丁·路德用德語翻譯了《圣經(jīng)》，路德也因此成為“德語規(guī)則的起草人”。德國詩人海涅對此評價：“這種書面語言今天仍盛行于德國，并賦予這個政治上、宗教上四分五裂的國家，以一種語言上的統(tǒng)一?！边@表明()A．宗教信仰的統(tǒng)一有利于語言的統(tǒng)一B．宗教改革有利于推動民族國家的形成C．德語《圣經(jīng)》加強了天主教會的權(quán)威D．宗教改革促進了歐洲的思想解放8．[2022·新鄉(xiāng)市二模]《百科全書》的主編狄德羅，還撰寫了《對自然的解釋》《生物學基礎(chǔ)》《關(guān)于物質(zhì)運動的哲學原理》等著作。另外，康德也有大量自然科學的著作，伏爾泰不僅對牛頓很崇拜并親自做了大量科學實驗。據(jù)此可知，啟蒙思想家()A．脫胎于近代的科技革命B．運用了科學精神和方法C．推動了自然科學的形成D．擺脫了神學觀念的束縛9．[2022·洛陽市一模]洛克認為，君主是法律規(guī)定的實現(xiàn)社會意志的行動代表，當君主離開公共意志而憑他私人意志行動時，他便降低自己的地位，只成為一個無權(quán)要人服從的沒有權(quán)力、沒有意志的個人。據(jù)此可知，洛克()A．否認了君主專制的合理性B．積極維護公民的民主權(quán)利C．強調(diào)法律是公意的制度化D．大力倡導依法治國的理念10．[2022·贛州市一模]孟德斯鳩說：“啟迪人民不是無關(guān)緊要的事。官吏的成見是從國家的成見產(chǎn)生的。在蒙昧時代，人們就是做了極壞的事也毫不疑懼。在開明之世，即使做了最大的好事也還是要戰(zhàn)栗的?！睂Σ牧侠斫庹_的是()A．限制國家權(quán)力是擺脫蒙昧的關(guān)鍵B．啟迪民智是形成開明國家的前提C．理性精神的覺醒是開明國家的本質(zhì)標志D．價值判斷多元化是開明時代的典型特征11．[2022·廣元市三模]康德認為，哲學不是科學知識，而是比知識更高的道德實踐，這才是形而上學的“本體”；人的尊嚴不在于他有理智、知識，而在于他能不受自然欲求的束縛去追求自己所設(shè)立的目標，人有民主的權(quán)利和道德的自由，這種道德是常人現(xiàn)實地具有的。據(jù)此可知，康德()A．強調(diào)遵守道德規(guī)則B．構(gòu)建新的政治藍圖C．揭示社會發(fā)展規(guī)律D．肯定人的自身解放12．[2022·廣元市二模]盧梭是啟蒙運動中最激進的思想家，“人生而自由”是他的核心思想。他認為人類行為和真理的可靠向?qū)?yīng)該是()A．人的天性B．自由平等C．主權(quán)在民D．理性科學二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．[2022·梧州市二模]閱讀材料，完成下列要求。材料一在契約生活這一領(lǐng)域，官方主流文化習慣以“義利”關(guān)系來衡量人們實際契約生活中的具體交易行為。這種“重義輕利”觀念的宣揚使得古代中國契約生活的道德性更為突出，在官方主流文化看來，契約的互惠性應(yīng)該讓位于契約的互助性，他們視契約為老百姓之間相互救助的重要手段。在儒家傳統(tǒng)文化和道德的雙重“綁架”下，中國古代的契約制度缺少天然的商業(yè)屬性，其被賦予了更多“救助”的責任。這就使得，如果“義字當頭”，“利”就可以讓位，甚至可以被忽略。而這種“義”需要到怎樣的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人為樂、與人為善這些傳統(tǒng)美德則順理成章地成為最理想的“借口”，于是白紙黑字契約在“良心”和“道德”面前變得一文不值，你若較真，別人還會倒打一耙。——摘編自萬珊珊《從中西方契約文化看當今社會契約精神缺失》材料二地理大發(fā)現(xiàn)、封建經(jīng)濟關(guān)系的崩潰、羅馬教廷的衰落以及新教的出現(xiàn)、宗教信仰的多樣化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基礎(chǔ)上的平等交往所取代，這一切變化導致非常重要的結(jié)果：一是個人主義的崛起，對個人的生命、安全、財產(chǎn)、自由等諸項權(quán)益的保護成為人類歷史發(fā)展的重要趨勢和必然要求；二是民族國家的興起，以前那種概念模糊的“神授”王權(quán)、“天賦”帝國被具體的、強大的國家統(tǒng)治權(quán)力所代替。近代最早完整地提出社會契約理論的是荷蘭思想家格勞休斯，往后的斯賓諾莎以及英國的霍布斯、洛克，法國的孟德斯鳩、盧梭等，這些人推開上帝、離經(jīng)叛道，明確反對君權(quán)神授，用理性主義代替神秘主義和愚民政策。他們都相繼提出了各有獨立見解的社會契約理論。在這些思想家那里，有的利用社會契約理論來為君主專制制度辯護，但更多的則是站在人民的立場上，借用自然法和社會契約理論來論證主權(quán)在民、主權(quán)利民以及自由、平等的政治主張，來論證進步的民主思想?！幾粤_國亮《試析近代西方社會契約理論的由來及其特征》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，歸納中國古代契約關(guān)系的特點并分析其形成原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析西方近代社會契約理論形成的背景及對西方社會產(chǎn)生的影響。14．[2022·欽州市一模]閱讀材料，完成下列要求。材料——摘編自劉宗緒《世界近代史》根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識，自擬一個具體論題，并予以闡述。(要求：論題具體明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)1．D由材料可知，智者也并非把獲取報酬當作教育的唯一目的，只要學生能夠?qū)W有所獲，承認教師的智力勞動是有價值的，從而打破了貴族對教育的壟斷，有利于公民政治教育，D項正確；材料強調(diào)的支付不是簡單的指謀生手段，不符合題意，排除A項；智者的收費行為不是為了維護智力的神圣性，排除B項；不管聽課的人是否愿意付錢，這兩種處理方式不體現(xiàn)民主政治的弊端，排除C項。故選D項。2．A蘇格拉底是雅典公認有智慧的人，他通過承認自己的無知來啟發(fā)他人努力尋求智慧，A項正確；B項“扭轉(zhuǎn)了”“社會風氣”一說不符合史實，排除；普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，標志著西方人文主義的興起，排除C項；材料未強調(diào)“美德即知識”，排除D項。故選A項。3．A材料體現(xiàn)了當時意大利出現(xiàn)了對宗教權(quán)威的批判，而西歐地區(qū)民權(quán)運動發(fā)展，這主要是因為當時資本主義萌芽不斷發(fā)展導致的結(jié)果，即新經(jīng)濟因素影響社會發(fā)展，A項正確；B項內(nèi)容與意大利出現(xiàn)的情況不符，排除B項；16世紀新教興起，排除C項；D項是17、18世紀啟蒙運動的主張，排除D項。故選A項。4．B文藝復興的思想家們，通過“俗語運動”，將語言與人真正連接起來，使人能夠在語言的幫助下掌握自身，構(gòu)成真正的社會主體，有利于人權(quán)意識的覺醒，B項正確；文藝復興時期，人文主義者與天主教會即斗爭又和解，并未動搖宗教神學的統(tǒng)治地位，排除A項；“俗語運動”不能推動藝術(shù)的繁榮，排除C項；促進理性主義萌發(fā)的是科學革命，不是“俗語運動”，排除D項。故選B項。5．B根據(jù)“借著餅與酒的被祝圣，餅的本質(zhì)轉(zhuǎn)變成為基督身體的本質(zhì)，酒的本質(zhì)被轉(zhuǎn)變成基督寶血的本質(zhì)”“基督的、圣母的以及其他圣徒的圣像，應(yīng)該安置在、供存在圣堂里，并予以應(yīng)有的尊重與尊敬”可得出，基督教的禮儀需要借助具體的物質(zhì)才能體現(xiàn)，如酒、餅、圣像等，反映出基督教會禮儀日趨物質(zhì)化，B項正確；材料沒有反對宗教信仰，排除A項；C項太絕對，排除C項；材料沒有體現(xiàn)宗教改革，排除D項。故選B項。6．D依據(jù)材料可知，馬丁·路德肯定現(xiàn)世生活中的一些行為，同時他倡導積極進取的精神，肯定商人通過正當經(jīng)營所獲得的利益，結(jié)合所學可知，這些思想適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，D項正確；路德的這些主張并未否定因信稱義理論，排除A項﹔馬丁·路德的主張否定了教會的權(quán)威，而非肯定，排除B項﹔“推動了民族國家興起”在材料中體現(xiàn)不出來，排除C項。故選D項。7．B根據(jù)材料“這種書面語言今天仍盛行于德國，并賦予這個政治上、宗教上四分五裂的國家，以一種語言上的統(tǒng)一”可知，馬丁·路德的宗教改革推動了德意志民族國家的形成，B項正確；材料不是宗教信仰統(tǒng)一，排除A項；德語《圣經(jīng)》挑戰(zhàn)了天主教會的權(quán)威，排除C項；D項是宗教改革對思想解放的影響，但與材料強調(diào)推動民族國家的形成無關(guān)，排除D項。故選B項。8．B根據(jù)“……另外，康德也有大量自然科學的著作，伏爾泰不僅對牛頓很崇拜并親自做了大量科學實驗”可得出，啟蒙思想家受到自然科學發(fā)展的影響，運用了科學精神和方法，B項正確；“脫胎”的說法錯誤，排除A；自然科學在啟蒙運動前已經(jīng)形成，排除C；D項太絕對，排除D。9．A從材料中的“君主是法律規(guī)定的實現(xiàn)社會意志的行動代表”來看，洛克認為君主應(yīng)代表民意行使權(quán)力，不能專制獨裁。據(jù)此可知，洛克否認了君主專制的合理性，故答案為A項。材料沒有涉及洛克對公民民主權(quán)利的觀點，排除B項；材料沒有涉及洛克對法律的看法，排除C項；材料沒有涉及依法治國，排除D項。10．C本題主要考查學生對教材內(nèi)容的識記能力。材料所講述的是官吏在蒙昧時代和開明之世不同心態(tài)來說明啟迪民智是很重要的，所以排除了B；材料并沒講到A、D，所以不選。孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學說，還認為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)，C正確。所以答案選C。11．D根據(jù)題干“而在于他能不受自然欲求的束縛去追求自己所設(shè)立的目標，人有民主的權(quán)利和道德的自由”可知，康德主張人追求民主的權(quán)利和道德的自由，體現(xiàn)對人自身解放的追求，D項正確，排除A項；17、18世紀法國啟蒙思想家已經(jīng)構(gòu)建了時代理論體系，排除B項；馬克思主義揭示了人類發(fā)展規(guī)律，排除C項。故選D項。12．A盧梭后期轉(zhuǎn)向自然主義，強調(diào)感性的價值，他認為人類行為和真理的可靠向?qū)侨说奶煨裕珹項正確；B、C、D不是盧梭認為的人類行為和真理的可靠向?qū)В懦?。故選A項。13．答案：（1）特點：受儒家傳統(tǒng)文化的影響；宣揚“重義輕利”思想；缺少天然的商業(yè)屬性；被賦予了更多“救助”的責任。（任答三點即可）原因：封建政府的倡導；儒家思想和倫理道德的影響；自然經(jīng)濟占主導地位；重農(nóng)抑商政策的影響。（任答兩點即可）（2）背景：新航路開辟；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；文藝復興和宗教改革解放了思想；城市的興起和民族國家的出現(xiàn)及強大。（任答兩點即可）影響：促進了民主、自由、平等思想的傳播；有利于構(gòu)建資產(chǎn)階級的“理性王國”；促進了人類社會的進步。（其他言之有理亦可）解析：（1）特點：根據(jù)材料“這種‘重義輕利’觀念的宣揚使得古代中國契約生活的道德性更為突出”可知，受儒家傳統(tǒng)文化的影響；宣揚“重義輕利”思想；根據(jù)材料“在儒家傳統(tǒng)文化和道德的雙重‘綁架’下，中國古代的契約制度缺少天然的商業(yè)屬性，其被賦予了更多‘救助’的責任”可知，缺少天然的商業(yè)屬性；被賦予了更多“救助”的責任。原因：根據(jù)材料和所學知識可從政治、思想、經(jīng)濟、政策等角度分析，具體分析可得：封建政府的倡導；儒家思想和倫理道德的影響；自然經(jīng)濟占主導地位；重農(nóng)抑商政策的影響。（2）背景：根據(jù)材料“地理大發(fā)現(xiàn)”可知，新航路開辟；根據(jù)材料“封建經(jīng)濟關(guān)系的崩潰”和所學知識可知，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；根據(jù)材料“一是個人主義的崛起，對個人的生命、安全、財產(chǎn)、自由等諸項權(quán)益的保護成為人類歷史發(fā)展的重要趨勢和必然要求；二是民族國家的興起，以前那種概念模糊的神授王權(quán)、天賦帝國被具體的、強大的國家統(tǒng)治權(quán)力所代替”可知，文藝復興和宗教改革解放了思想；城市的興起和民族國家的出現(xiàn)及強大。影響：根據(jù)材料“借用自然法和社會契約理論來論證主權(quán)在民、主權(quán)利民以及自由、平等的政治主張，來論證進步的民主思想”和所學知識可知，促進了民主、自由、平等思想的傳播；有利于構(gòu)建資產(chǎn)階級的“理性王國”；促進了人類社會的進步。14．答案：示例一：論題：思想是社會變革的先導，是時代變革的結(jié)晶。闡述：近代西方共出現(xiàn)了三次思想解放潮流，即文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。文藝復興沖破了宗教神學桎梏，促進了人性的覺醒，為后來資產(chǎn)階級革命與啟蒙思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；文藝復興時期科學家倡導的科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。宗教改革動搖了天主教會的精神統(tǒng)治，給歐洲帶來了自由、寬容的氣息，促進了歐洲政治、經(jīng)濟等方面的進步。啟蒙運動為歐洲的社會轉(zhuǎn)型提供了精神武器、制度構(gòu)想，并