考研外國文學史名詞解析都在這里啦

考研外國文學史名詞解析都在這里啦俄林波斯神系

俄林波斯神系是希臘神話中神的故事的一部分。神的故事包括天地的開辟、神和人的起源、四季的成因、動植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的俄林波斯神族成員的活動。古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認為天上也和人間一樣有一個神的大家庭，因其居住在希臘北部的俄林波斯山上而稱為俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，還有宙斯的兒子太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女兒智慧女神雅典娜、愛神和美神阿佛洛狄忒。此外，還有9個繆斯是文藝女神，3個摩伊勒是命運女神。

古希臘神話

古希臘神話是原始氏族社會的精神產物。是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學形式，大約產生于公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口耳相傳的基礎上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。希臘神話的內容是一個廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在著一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。神的故事包括神的產生、神的譜系、神的活動、神的創(chuàng)造等。希臘神話豐富美麗，影響深遠，反映了人類的童年時代，具有永久性的藝術魅力。

荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，取材于公元前12世紀發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭的歷史事件，有相當長的民間傳唱和吟誦過程。公元前8世紀左右，相傳由行吟詩人荷馬整理而成，故名荷馬史詩。公元前6世紀由學者用文字寫定?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強威武、機智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。兩部史詩結構巧妙、形象鮮明、語言質樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術風格。荷馬史詩真實地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時期的社會風貌，是認識希臘史前社會的重要文獻。

荷馬式的比喻

荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美，比喻生動形象。常借用自然界中的動植物以喻人，被后人贊譽為“荷馬式的比喻”。

伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動物寓言故事，相傳為公元前6世紀時被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責專制暴虐、殘酷壓迫，總結人們的生活經驗和教訓。《狼和小羊》、《農夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動，開歐洲寓言的先河。

工作與時日

古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細地記載了古希臘時期的種種宗教祭日赫從事不同工作時的黃道吉日。詩人最后總結說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責的，因為他懂得吉兆，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實際上可以說一部道德格言集和農業(yè)歷書。風格清新自然，平易簡潔。

古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊參加表演，歌隊隊員唱贊美酒神的頌歌，歌隊隊長講述酒神的故事，后來又加進了表演動作的演員，悲劇便由此產生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說題材反映現(xiàn)實社會的生活和斗爭，突出人跟命運的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強烈的時代氣息。希臘古典時期出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

俄狄浦斯王

古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運支配的故事。悲劇從傳說故事將近結尾的地方寫起，當時俄狄浦斯已是忒拜國王，時值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當俄狄浦斯查明兇手就是自己時，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚了悲劇主人公的堅強意志和人民對國家的負責精神。這樣一個英雄卻受著命運的捉弄，這樣，索?？死账箤γ\的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會災難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g，標志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過人物對比方法來塑造，因而人物的動作性強，性格比較突出。

摹仿說

古希臘傳統(tǒng)的文藝學說。首先提出這一觀點的是當時的哲學家德謨克利特。亞里士多德在《詩學》中發(fā)展了這一觀點，進一步指出詩起源于對自然和社會人生的摹仿，強調了文藝與現(xiàn)實不可分離的關系，在西方文學史上產生了很大影響，為現(xiàn)實主義創(chuàng)作奠定了基礎。

三聯(lián)劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最初的固定格式，指情節(jié)連貫，內容相關的三部悲劇。它們既有相對獨立性，有各自的劇名，能獨立成篇，又有內在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達統(tǒng)一的主題。后成為三部內容各自獨立而又相互聯(lián)系的文學作品的統(tǒng)稱。

古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當代現(xiàn)實生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實性、強烈的政治性著稱。希臘古典時期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

古羅馬三大詩人

公元前1世紀至公元1世紀，具有獨立民族風格的羅馬文學正式形成，羅馬文學史上的黃金時期出現(xiàn)。代表這一時期文學最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀》，這是歐洲文學史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝理論著作《詩藝》，他的“寓教于樂”等主張對后代歐洲文學產生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。

《埃涅阿斯紀》/文人史詩

《埃涅阿斯紀》是古羅馬詩人維吉爾最重要的作品，也是整個羅馬文學的頂峰之作。史詩的主題是描述羅馬祖先建國的功績，歌頌羅馬的光榮?！栋Ｄ⑺辜o》以荷馬史詩為范本，前半部分寫漂泊，與《奧德賽》相似；后半部分寫戰(zhàn)爭，與《伊利亞特》雷同。但它又不是對荷馬史詩的簡單仿作，而是有著鮮明的時代特征和民族特征，是歐洲文學史上第一部文人史詩。文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強烈的思想感情?！缎录s全書》

簡稱《新約》?；浇涛膶W的最高成就，是基督教的正典?！缎录s》共27卷，形成于公元2世紀，分為“福音書”、“使徒行傳”、“書信”和“啟示錄”4類，主要記述的是耶穌的救世言行以及門徒的事跡。

潘多拉的匣子

災難和后患無窮的代名詞。在希臘神話中，宙斯惱恨普羅米修斯盜取天火給人類，在懲罰普羅米修斯的同時，遷怒于人類。他讓火神赫淮斯托斯造了一個名叫潘多拉的漂亮少女，命神使赫耳墨斯將其送給普羅米修斯在人間的傻弟厄庇墨透斯為妻。時潘多拉打開了隨身帶著的金匣子，于是，災難、禍患、瘟疫疾病、死亡等變成蟲子飛向人間，而希望卻被關在匣底。從此，人類開始了苦難而悲慘的生活。

伊甸園

──神話傳說中至善至美至福之地。據《舊約.創(chuàng)世紀》，上帝在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當和夏娃，并把他們放在東方的樂園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開，遍地是黃金和寶石。后亞當和夏娃經不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂園。

教會文學

中世紀的教會文學是適應封建主和基督教會而創(chuàng)作的文學。由教師們用拉丁文寫成。其內容主要是宣傳基督教義，宣揚神的權威、禁欲主義和來世思想。目的在于欺騙人民，使人民成為統(tǒng)治者的馴服奴隸，以維護封建統(tǒng)治。教會文學的題材主要有圣經故事、圣徒傳、宗教敘事詩、贊美詩、祈禱文、宗教劇等。藝術表現(xiàn)上多采用象征、寓意、夢幻等手法。這種文學一般都有公式化、概念化的毛病。雖然在中世紀的歐洲占統(tǒng)治地位，但是缺乏載入文學史的藝術價值。不過。它的象征、寓意、夢幻手法對后世歐洲文學有較大影響。

騎士文學

騎士文學——中古歐洲的一種封建世俗文學，它鮮明地反映了封建主階級的意識，繁盛在12-13世紀。騎士文學分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩大類，前者以南法普羅旺斯為中心，主要寫騎士對貴婦人的愛和崇拜，以《破曉歌》最為著名；后者以北法為中心，主要寫騎士為獲得榮譽和愛情所進行的各種冒險活動，流傳最廣的是亞瑟王與他的圓桌騎的故事，如《特里斯丹和綺瑟》。騎士敘事詩有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術手法上也為近代長時代。

騎士傳奇

騎士傳奇采用荒誕不經的冒險故事形式，贊美忠于國王，鋤強扶弱，為捍衛(wèi)宗教、榮譽或愛情而獻身的騎士精神。按照題材的來源不同，可以分為不列顛系統(tǒng)、拜占廷系統(tǒng)和古代系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說最為典型。藝術上，騎士傳奇既有荒誕不經、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫等優(yōu)點，對后來的浪漫主義文學頗有影響。《朗斯洛，或坐囚車的騎士》和《特里斯丹和綺瑟》是騎士傳奇中的名篇。

中世紀英雄史詩

中世紀英雄史詩原先在民間口頭流傳，后來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》）。中期的英雄史詩是封建國家形成時期的產物。史詩的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛國、護教思想的英雄形象，主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈爾遠征記》和德國的《尼伯龍根之歌》等。

城市文學

城市文學又名市民文學，是12世紀以后隨著城市的興起而產生的一種反映新興市民階級思想情趣的文學。它取材于現(xiàn)實生活，揭露諷刺封建貴族和宗教僧侶的專橫、貪婪、愚蠢和偽善，表現(xiàn)市民的聰明才智和進取精神，具有鮮明的反封建、反教會傾向。藝術風格生動活潑，語言通俗易懂，生活氣息濃郁。城市文學體裁眾多，有韻文故事、市民抒情詩、市民戲劇和長篇敘事詩等。法國的長篇敘事詩《列那狐傳奇》的成就最為突出，長詩《玫瑰傳奇》也頗有聲譽。

文藝復興

文藝復興運動是14-17世紀初在復興古希臘、羅馬文化的口號下，歐洲資產階級掀起的反封建、反教會的思想文化運動。資產階級從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學抨擊教會的唯心主義經院哲學；以現(xiàn)實主義精神強烈、生活氣息濃郁的古代文學反對神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學；用古代形象生動、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術；用維護私有財產的羅馬法來論證積累財富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識形態(tài)，建立以“人”為中心的資產階級人文主義新思想、新文化。

人文主義

文藝復興運動的指導思想。它是資產階級的道德原則和生活理想，反封建反教會的思想武器。人文主義思想提倡以人為本，以剔除中世紀神學以神為本的思想。它的基本內容是以人性反神性，用人權反神權，用人智反神智，用個性解放反禁欲主義，用理性反蒙昧主義，擁護中央集權，反對封建割據。人文主義反映了資產階級反封建反教會的要求，體現(xiàn)了一個新時代的時代精神。資產階級肯定的人，實質上是資產階級自身。當資產階級把“人性”“人權”“個性解放”發(fā)展到極端的時候，就成為利己主義、自由主義、色情主義。因此，人文主義既有進步性，又有局限性。人文主義思想在人文主義文學中得到充分反映。

人文主義文學

人文主義文學是歐洲文藝復興時期的文學主流，它集中體現(xiàn)新興資產階級的思想愿望，具有鮮明的特征：1、在思想傾向上，反對神權神性，宣揚人權人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚文化知識；反對封建割據，主張建立中央王權的統(tǒng)一國家。2、在藝術表現(xiàn)手法上，強調真實地描寫現(xiàn)實世界，作品應具有鮮明的時代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動的人物形象，特別是新興資產階級的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。3、在文學體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現(xiàn)各國社會矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。十四行詩

本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，彼特拉克將之獨創(chuàng)成一種抒情詩體，音譯為“商簌體”。文藝復興時期，這種詩體被廣泛運用。

《十日談》

是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚“幸福在人間”的現(xiàn)世理想，反對禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運用框形構，把100個故事編織起來，構成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎。

流浪漢小說

流浪漢小說產生于16世紀中葉的西班牙。這些小說以第一人稱寫成，主人公大多是無業(yè)游民，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；基本上取材現(xiàn)實生活；以主人公的活動為線索來安排各種生活場景。作品通過主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會的腐朽、黑暗、弱肉強食，充滿了幽默辛辣的諷刺，但也有結構松散的缺點。西班牙流浪漢小說對后來法、德等國的同類作品有重要影響?！缎“]子》是第一部也是最優(yōu)秀的一部流浪漢小說。

堂吉訶德

堂吉訶德是西班牙文學黃金時代的代表作家塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。堂吉訶德是西方文學史上第一個成功的正面喜劇形象。堂吉訶德讀騎士小說入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時候，他是一個心胸高尚的人文主義學者。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨特的帶有悲劇意味的喜劇性格。堂吉訶德具有堅持正義、反對邪惡、救世濟人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實際，主觀主義，一心想模仿過時的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。堂吉訶德的典型意義在于，概括了各個時代強調主觀動機，忽視客觀效果，脫離現(xiàn)實的人們的特征，啟迪教育人們，凡事要從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際，反對脫離實際的主觀唯心主義，做到動機與效果，主觀與客觀相統(tǒng)一，才能把事情辦好，達到預期的目的。堂吉訶德最重要的優(yōu)秀品質是理想主義，為了理想堅持斗爭。即使在今天，它也是值得發(fā)揚光大的。

《羅密歐與朱麗葉》

是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強烈反封建意識的愛情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。

莎士比亞化

“莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對戲劇創(chuàng)作中存在的“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”的缺點而提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時代特點的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應該生動、豐富，人物應該有鮮明個性，同時具有典型意義；作品中現(xiàn)實主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結合；語言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。

“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”

福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風流娘兒們》中塑造的形象。他是一個破落的騎士，也是個道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級，卻蔑視封建的榮譽觀念；身上沾滿了沒落階級的壞習氣，卻又時而流露出平民社會底層人物的樂觀精神和粗獷風趣。福斯塔夫是歷史過渡時期中過渡性小人物的真實寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關系崩潰時期五光十色的平民社會。恩格斯很重視這種描繪廣泛社會生活來突出主題思想的藝術手法。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

（新）古典主義

古典主義是17世紀盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學思潮，因主張以古希臘羅馬文學為典范而得名。古典主義在政治上擁護王權，強調克制個人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學基礎；創(chuàng)作上強調模仿古人，大量從古代文學中選取題材；藝術形式上對各種體裁有嚴格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

三一律

“三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時間、地點、情節(jié)的整一律。“三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點，時間不得超過二十四小時?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結構嚴謹、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達到高潮；但同時它又容易束縛劇作家的手腳，導致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術感染力。

英國資產階級革命文學

17世紀的英國文學，由于受到人文主義文學、巴洛克文學和古典主義文學思潮的影響，情況比較復雜。40年代革命時期，出現(xiàn)了革命詩人彌爾頓，其作品反映了英國資產階級的革命情緒。60年代王政復辟時期，出現(xiàn)了來自下層的清教徒作家班揚，在其創(chuàng)作中繼續(xù)堅持民主傾向。英國資產階級革命與這個時期的英國文學有著血肉關系，它對這個時期的資產階級革命文學有直接的影響，英國資產階級革命文學就是英國資產階級革命的產物。

《失樂園》

英國17世紀清教徒作家彌爾頓的代表作，取材于《舊約?創(chuàng)世紀》，敘述了人類始祖亞當和夏娃受魔鬼誘惑觸犯戒律，被上帝逐出樂園的故事，詩中成功塑造了反叛上帝，堅毅果敢的惡魔撒旦形象，在其身上寄予了詩人自己的革命激情。史詩想象豐富，氣勢恢宏，是英國文學史上第一部文人史詩。

啟蒙文學

18世紀在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運動是西方資產階級第二次反封建反教會的思想文化運動，啟蒙文學是這一運動的組成部分。啟蒙文學具有鮮明的政治色彩、強烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產階級和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學形式，給它注入了新的思想內容，也創(chuàng)造了不少新的文學形式，如哲理小說、正劇（嚴肅喜?。?、書信體小說、對話體小說、教育小說等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學表現(xiàn)的領域。啟蒙文學的缺點是：有時忽視文學的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

啟蒙戲劇/嚴肅喜劇/正劇

18世紀法國劇作家狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴格界限，主張從現(xiàn)實生活中取材，以“第三等級”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語言通俗，強調教育作用，具有鮮明的政治傾向性，為近代資產階級的現(xiàn)實主義戲劇開辟了前進的道路。代表作如狄德羅的《私生子》、博馬舍的《費加羅的婚姻》等。

回返自然

18世紀法國作家盧梭提出的一個口號。盧梭認為，處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒有文明社會中的人的一切惡習，因此變革社會的一個重要的任務，就是要使人回返自然。這個口號有批判社會弊端的一面，也有否定社會文明和科學的一面。

狂飚突進運動

“狂飚突進”運動是18世紀七、八十年代發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的文學運動，它是德國啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等。運動的名稱來源于克林格爾的劇本《狂飆與突進》?！翱耢贿M”運動宣揚天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的不滿與反抗。作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強烈的叛逆精神。赫爾德是這一運動的理論家和領導者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛情》是這一運動的重要作品。

維特熱

1774年歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》問世后，轟動一時，維特的悲劇感染了德國以至世界各地不同時代的同命相連的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至效仿維特自殺者也不乏其人。這種現(xiàn)象被稱為“維特熱”。

浪漫主義

浪漫主義是18世紀末興起于德國，并在19世紀初期盛行于歐美各國的一種文學思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強烈的主觀抒情色彩；對丑惡的的社會現(xiàn)實的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀的民間文學，提出“回到中世紀”的口號；作品追求離奇的情節(jié)和強烈的藝術效果，主人公常?；顒佑谄娈惖淖匀画h(huán)境或富有異國情調的遙遠的部落。浪漫主義文學的主要成就是詩歌，其次是戲劇和小說。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。

耶拿派

“耶拿派”是德國早期浪漫主義文學的一個派別，它以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物《雅典娜神廟》為陣地，因此稱“耶拿派”。它的代表人物有奧古斯特?施萊格爾和弗里德利希?施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等。“耶拿派”反對古典主義理論，提出個性解放的要求，強調創(chuàng)作自由，反對傳統(tǒng)束縛。德國早期浪漫主義文學帶有宗教神秘色彩，諾瓦利斯歌頌黑夜與死亡的《夜的頌歌》就是一例。

湖畔派詩人

英國浪漫主義文學的早期代表是詩人華茲華斯。他與柯爾律治和騷塞曾在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，并在思想觀點和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱為“湖畔派”。這些詩人對法國大革命抱著矛盾的態(tài)度，對資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國風光。1798年，華茲華斯在他與柯爾律治共同出版的詩集《抒情歌謠集》再版時所寫的序言，成為英國浪漫主義文學的宣言。

世紀病/時代病

19世紀初期，在大革命浪潮的沖擊下，歐洲有不少資產階級進步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，在現(xiàn)實生活里找不到自己的位置。于是產生了悲觀絕望的精神狀態(tài)，陷入憂郁、孤獨和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時代精神和社會心態(tài)。法國早期浪漫主義作家夏多布里昂的中篇小說《勒內》中的同名主人公勒內是文學史上第一個“世紀病”形象。

《歐那尼》決戰(zhàn)

指法國浪漫派和古典派的一場短兵相接的斗爭。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時間地點隨意轉換，因而遭到了古典派的頑強抵抗。他們與浪漫派在劇場里進行了一個多月的抗爭，最后被迫退出歷史舞臺。

美丑對照原則

“美丑對照”是雨果著名的美學主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共?！弊髡咴凇栋屠枋ツ冈骸分芯褪峭ㄟ^這種原則來表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個王朝、兩個國王、兩個法庭、兩種法律構成了鮮明的對照，一個洋溢著平民的善良、友愛，另一個充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對照是多層次的，有人物間的善惡對照，如愛斯梅拉達與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對照，如克洛德；有人物外表與心靈的美丑對照，如加西莫多等。

拜倫式英雄

“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。他們是海盜、異教徒、造反者、無家可歸者等，都具有出眾的才華、堅強的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨、憂郁結合在一起，乃至傲世獨立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。

“東方敘事詩”

拜倫在寫作《恰爾德?哈羅德游記》三、四章之前，還寫了一組取材于東歐地中海沿岸各國和遠東土耳其等地的作品，總題為《東方敘事詩》。它包括相互獨立的6部詩篇：《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯之圍》和《巴里西娜》。它們以南歐和東方為背景，充滿異國情調，描寫了一些孤獨、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術風格。

《草葉集》

《草葉集》是惠特曼一生唯一一部詩集，是他一生經驗的結晶，既是惠特曼自我心靈發(fā)展的史詩，又是美利堅民族發(fā)展、成長的史詩?！恫萑~集》涉及的領域十分廣泛，其基本的主題可大致歸結為：自我、創(chuàng)造和民主。《草葉集》在藝術形式上所作的革命性貢獻是大膽打破了傳統(tǒng)詩歌格律，創(chuàng)造了后來被稱為自由體詩的新形式。芝加哥詩派的代表桑德堡是惠特曼風格的直接繼承人。他的詩采用了惠特曼的自由式長句，歌唱普通人，歌唱民主?！翱宓舻囊淮北辉u論家稱為“惠特曼的野孩子”，他們的領袖金斯堡的無拘無束的“嚎叫”風格，明顯受到了惠特曼的影響?？梢哉f，20世紀的美國詩人沒有一個能繞過惠特曼的存在。

多余人

“多余人”是19世紀俄國文學中貴族知識分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會意識覺醒的一種體現(xiàn)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒有明確的生活目標，缺乏行動的能力和勇氣，因此在社會上無所適從，結局是悲劇性的。普希金筆下的奧涅金成為俄國文學史上第一個“多余人”的形象，萊蒙托夫筆下的畢巧林，屠格涅夫筆下的羅亭，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等人都屬于這一類典型。

小人物

19世紀俄羅斯文學中由普希金開創(chuàng)的一類藝術形象。他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、被損害的犧牲者。普希金以其短篇小說《驛站長》開了俄國文學中描寫“小人物”的先河。隨后，果戈理、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等，都在自己的創(chuàng)作中塑造了“小人物”形象。

勃朗特三姊妹

19世紀英國文壇上的三位姊妹作家的總稱，即夏綠蒂.勃朗特、愛米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡?愛》和《呼嘯山莊》。

批判現(xiàn)實主義

批判現(xiàn)實主義是19世紀30年代在法國出現(xiàn)，后在19世紀中后期和20世紀初期的歐美具有極大影響的一種文學思潮。批判現(xiàn)實主義文學突出特點就是真實和廣闊地反映社會生活，深刻地揭露現(xiàn)實矛盾和批判社會罪惡；同情社會下層的小人物，反映他們的悲慘命運和內心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細節(jié)的真實。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點來批判黑暗現(xiàn)實，難以找到準確變革社會的道路。批判現(xiàn)實主義文學取得了很高的成就，各種文學體裁均有佳作，其中尤以長篇小說為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。

新人

“新人”指的是19世紀中葉在俄國文學中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識分子形象。這些形象盡管個性相異，但大多出身平民，具有堅定的意志、明確的理想，以及實干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但車爾尼雪夫斯基小說《怎么辦？》中的“新人”羅普霍夫等形象則更為典型。

“含淚的笑”

果戈理獨特的藝術手法。他認為藝術家不僅應當真實地反映生活，而且應當對生活進行審判，即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結合，加強了果戈理諷刺藝術的揭露和抬批判力量。

《人間喜劇》

《人間喜劇》是巴爾扎克主要創(chuàng)作的總稱，內分風俗研究、哲學研究和分析研究三大類。其中風俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個場景。實際上包括了長、中、短篇小說90余部，人物2000多個。這些作品形象地再現(xiàn)了19世紀前半期法國社會，特別是巴黎上流社會的生活畫面，真實地再現(xiàn)了當時封建貴族階級的衰亡和資產階級上升的歷史，深刻揭露了資本主義社會金錢統(tǒng)治的種種罪惡，成了社會的“百科全書”?！度碎g喜劇》規(guī)模龐大，分類法與人物再現(xiàn)法運用巧妙。

復調小說

復調小說是前蘇聯(lián)學者巴赫金創(chuàng)設的概念。"復調"也叫"多聲部"，本為音樂術語。巴赫金借用這一術語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨白型（單旋律）的已經定型的歐洲小說模式"。在陀氏的作品中有眾多各自獨立而不融合的聲音和意識，每個聲音和意識都具有同等重要的地位和價值，這些多音調并不要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當作是另一個人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個人的世界。小說具有對話性。

卡拉馬佐夫性格

陀思妥耶夫斯基的作品《卡拉馬佐夫兄弟》中塑造了卡拉馬佐夫這個道德淪喪、人欲橫流的地主之家，是卑鄙無恥、自私自利、野蠻殘暴、放肆淫逸、腐化墮落的集中表現(xiàn)，文學上將這種精神氣質稱為“卡拉馬佐夫性格”。

自然主義文學

文學藝術創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實主義對現(xiàn)實生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學規(guī)律解釋人和人類社會。在文學藝術上，以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向一樣源遠流長的。但作為一個比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀下半葉至20世紀初在法國興起，然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術的許多部門。代表作家是法國的左拉和貢古爾兄弟。

唯美主義

唯美主義是19世紀中后期在法、英等國流行的一個文學流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對“附庸美”，既反對藝術受制于金錢，也反對藝術為人生服務，提出“為藝術而藝術”的口號。他們認為藝術不應反映生活，無需顧及道德，藝術要追求的就只是感覺和印象，是絕對的和至高無上的美。然而在實際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨特的角度反映現(xiàn)實生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國的王爾德、法國的戈蒂耶等。

前期象征主義

從浪漫主義中分離出來的一個文學思潮和流派，也是現(xiàn)代主義文學產生最早，波及面最廣的一個文學流派。19世紀后期的象征主義稱為前期象征主義。1886年年輕詩人讓?莫雷亞斯在《費加羅報》上發(fā)表了一篇文學宣言，主張用“象征主義者”來稱呼當時的前衛(wèi)詩人。這份宣言標志象征主義流派的誕生。象征主義認為，現(xiàn)實世界是虛幻的，只有內心感受才是真實和美的。詩歌應擺脫描寫外界事物的影響，努力寫出“內心的感受”。象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及“交流”手法。代表作家有蘭波、魏爾倫、馬拉美。

托爾斯泰式主人公

托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨特的主人公形象。這些形象有各自的個性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級的腐朽道德和社會黑暗，尋找與人民接近的途徑等。這些形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點和感情，也表現(xiàn)了俄國部分貴族知識分子力圖從平民化中尋找出路的時代趨向。這一類形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。

托爾斯泰主義

托爾斯泰晚年提出的拯救俄國和人類的政治和道德主張。它的基本內容是“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“全人類的愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰的上述主張在青年時代已有萌芽，世界觀激變后正式形成?！巴袪査固┲髁x”是作家精神探索的結果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時代脫節(jié)的，把對上帝的信仰和道德的自我完善當成消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。

“威塞克斯小說”

19世紀英國作家哈代現(xiàn)實主義創(chuàng)作的最高成就是一類被他稱作“性格與環(huán)境”的小說，因為這些小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農村地區(qū)為背景，所以又稱之為“威塞克斯小說”；這類作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會、性格和環(huán)境的對立，特別是通過愛情、婚姻問題的描寫，表現(xiàn)個人對抗社會陳規(guī)、宗教法律、道德風俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》等。

社會問題劇

1868-1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫了9部以社會和家庭問題為內容的現(xiàn)實主義戲劇；這些劇本分兩類：一類處理社會政治問題，如《青年同盟》、《社會支柱》等；一類處理婚姻家庭問題，如《玩偶之家》、《群鬼》等；這些作品大膽揭露資產階級道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產階級民主政治的破產；“社會問題劇”以其豐富的社會內容和高度的藝術技巧震動了西方舞臺，引起一場戲劇革命。

超驗主義

美國后期浪漫主義文學的發(fā)展與19世紀30-40年代興起的“超驗主義”思潮有密切關系。超驗主義認為大自然內蘊著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺就能感悟宇宙精神，應該充分信賴自身的智慧和力量。超驗主義雖帶神秘主義色彩，但本質上是一種人本主義思潮，它所針對的是資本主義社會的物質至上、拜金主義和庸人哲學，具有積極意義。美國不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗主義崇尚自我、解放個性的思想。

冰山原則

1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學創(chuàng)作的“冰山原則”。所謂冰山原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之感情充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學的可感性與可思性巧妙地結合起來，讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構成“冰山原則”的四大要素，也成為海明威的基本創(chuàng)作風格。海明威的“冰山原則”象征著他在創(chuàng)作實踐上對形式美的追求，體現(xiàn)了他強烈的創(chuàng)作個性，在美國文壇開創(chuàng)了一代新風，引起了文學批評界的廣泛關注。

“迷惘的一代”

“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國青年作家。這些旅居歐洲的作家大多參加過戰(zhàn)爭或接受過軍訓，戰(zhàn)爭的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對戰(zhàn)爭，抨擊時弊，悲嘆命運，流露出幻滅后的虛無頹廢情調。美國女作家斯坦因曾對海明威說“你們全是迷惘的一代”，后者將此語印于小說《太陽照常升起》的扉頁，由此得名。這派小說家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯?沃爾夫等。

《約翰·克里斯朵夫》

《約翰?克里斯朵夫》是羅曼?羅蘭20世紀初發(fā)表的一部“長河小說”。它反映了世紀之交風云變幻的時代和具有重大意義的社會現(xiàn)象。小說描寫了音樂家的一生，著重描繪了音樂家的內心世界。小說主人公約翰?克里斯朵夫出生在德國萊茵河沿岸的一個城市里，從小過著貧困和屈辱的生活，但他具有非凡的音樂才能。他不滿于德國藝術節(jié)中的欺詐和虛偽，卻不被人理解。最后，他在音樂中找到平靜，死時懷念著家鄉(xiāng)?！都s翰?克里斯朵夫》是一部獨具特色的“音樂小說”，它最顯著的藝術特點在于具有交響樂一樣的宏偉氣魄、結構和色彩。音樂和小說結合在一起，產生了巨大的魅力。

現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義是19世紀末誕生并流行于20世紀的許多文學流派的總稱，前期主要包括象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說等10多種文學流派?，F(xiàn)代主義植根于20世紀的社會現(xiàn)實，其思想基礎是19世紀末期以來流行的非理性主義哲學。現(xiàn)代主義的基本特點是主張反傳統(tǒng)，著力表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會中的扭曲和異化；表現(xiàn)手法上追求新奇和怪誕，語言往往晦澀難懂；人物形象的塑造不再遵循典型化和個性化規(guī)律，甚至只是某種抽象概念的符號；特別重視內心世界的挖掘，人物的活動日益從外部世界退回到內部世界。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義主張把文學拉回到“現(xiàn)實”，但就表現(xiàn)生活的異化和人生的迷惘而言，它與前期現(xiàn)代主義一脈相承。后現(xiàn)代主義主要包括存在主義、荒誕派戲劇、新小說派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等。

象征主義

象征主義是19世紀70年代在法國出現(xiàn)的、后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學流派。它定名于法國詩人莫雷亞斯1886年發(fā)表的《象征主義宣言》，先驅是法國作家波德萊爾，主要成就是詩歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質的可感性表現(xiàn)隱蔽的內心世界，著眼點不是描寫客觀的真實，而是追求主觀的幻覺；喜歡用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法來表現(xiàn)內在的“最高真實”，重視雕塑美、音樂美和朦朧美，追求撲朔迷離的神秘境界。20世紀20年代，象征主義再次掀起高潮。此時的象征主義詩人力圖超越個人情感的局限，用作品反映整個時代的精神面貌，視野更開闊，思考更深沉，成就更高，影響更大。前期代表作家是法國的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代表作家有法國的瓦雷里、奧地利的里爾克、英國的艾略特、愛爾蘭的葉芝、俄國的勃洛克、美國的龐德等。

表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義是20世紀初興起于德國的一種文藝思潮，后來傳播到世界各國。表現(xiàn)主義一詞由繪畫界引入文學界，強調“藝術是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。表現(xiàn)主義作家反對模仿外在世界，主張表現(xiàn)內在主觀現(xiàn)實，表現(xiàn)所謂抽象的本質。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常常是抽象的概念，作品中的“情節(jié)”往往是幾種思想概念的沖突，這種做法擴大了作品的思想容量，但也損害了作品的形象的明晰性。它的前驅是瑞典作家斯特林堡。代表作家有：奧地利的卡夫卡、德國的凱撒、捷克的卡恰佩克和美國的奧尼爾等。

未來主義

未來主義是20世紀初在意大利興起，后又波及俄、法、英、德等國的一種文藝思潮。未來主義詩人主張歌頌機器文明和都市動亂的生活，贊美速度的美和力量，展示人的意識沖動；主張摒棄文化遺產和現(xiàn)存文化，以自由不羈的字句作為詩歌創(chuàng)作的基礎，排斥理性和邏輯，甚至要求取消語言規(guī)范。這一流派在藝術上追求怪誕和標新立異，表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，但也存在語言過于艱澀的問題。創(chuàng)始人是意大利詩人馬里內蒂，他的《未來主義宣言》，標志著未來主義的誕生。其他代表作家有：意大利的帕拉采斯基、俄國的馬雅可夫斯基和法國的阿波利奈爾