考研外國文學(xué)史名詞解析都在這里啦

考研外國文學(xué)史名詞解析都在這里啦俄林波斯神系

俄林波斯神系是希臘神話中神的故事的一部分。神的故事包括天地的開辟、神和人的起源、四季的成因、動(dòng)植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的俄林波斯神族成員的活動(dòng)。古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認(rèn)為天上也和人間一樣有一個(gè)神的大家庭，因其居住在希臘北部的俄林波斯山上而稱為俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，還有宙斯的兒子太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女兒智慧女神雅典娜、愛神和美神阿佛洛狄忒。此外，還有9個(gè)繆斯是文藝女神，3個(gè)摩伊勒是命運(yùn)女神。

古希臘神話

古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物。是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。它在希臘原始初民長期口耳相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。希臘神話的內(nèi)容是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在著一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動(dòng)、神的創(chuàng)造等。希臘神話豐富美麗，影響深遠(yuǎn)，反映了人類的童年時(shí)代，具有永久性的藝術(shù)魅力。

荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭的歷史事件，有相當(dāng)長的民間傳唱和吟誦過程。公元前8世紀(jì)左右，相傳由行吟詩人荷馬整理而成，故名荷馬史詩。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫定?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。兩部史詩結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過渡時(shí)期的社會風(fēng)貌，是認(rèn)識希臘史前社會的重要文獻(xiàn)。

荷馬式的比喻

荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物以喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。

伊索寓言

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡短的動(dòng)物故事來說明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。《狼和小羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開歐洲寓言的先河。

工作與時(shí)日

古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實(shí)際上可以說一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡潔。

古希臘悲劇

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長講述酒神的故事，后來又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說題材反映現(xiàn)實(shí)社會的生活和斗爭，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。

俄狄浦斯王

古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對國家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索福克勒斯對命運(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會災(zāi)難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過人物對比方法來塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。

摹仿說

古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說。首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩起源于對自然和社會人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

三聯(lián)劇

又稱三部曲，古希臘悲劇中最初的固定格式，指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部內(nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。

古希臘喜劇

古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。

古羅馬三大詩人

公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩人。維吉爾的代表作是史詩《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩；賀拉斯的代表作是詩集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对娝嚒罚摹霸⒔逃跇贰钡戎鲝垖蟠鷼W洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說的匯編。

《埃涅阿斯紀(jì)》/文人史詩

《埃涅阿斯紀(jì)》是古羅馬詩人維吉爾最重要的作品，也是整個(gè)羅馬文學(xué)的頂峰之作。史詩的主題是描述羅馬祖先建國的功績，歌頌羅馬的光榮。《埃涅阿斯紀(jì)》以荷馬史詩為范本，前半部分寫漂泊，與《奧德賽》相似；后半部分寫戰(zhàn)爭，與《伊利亞特》雷同。但它又不是對荷馬史詩的簡單仿作，而是有著鮮明的時(shí)代特征和民族特征，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情?！缎录s全書》

簡稱《新約》。基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典?！缎录s》共27卷，形成于公元2世紀(jì)，分為“福音書”、“使徒行傳”、“書信”和“啟示錄”4類，主要記述的是耶穌的救世言行以及門徒的事跡。

潘多拉的匣子

災(zāi)難和后患無窮的代名詞。在希臘神話中，宙斯惱恨普羅米修斯盜取天火給人類，在懲罰普羅米修斯的同時(shí)，遷怒于人類。他讓火神赫淮斯托斯造了一個(gè)名叫潘多拉的漂亮少女，命神使赫耳墨斯將其送給普羅米修斯在人間的傻弟厄庇墨透斯為妻。時(shí)潘多拉打開了隨身帶著的金匣子，于是，災(zāi)難、禍患、瘟疫疾病、死亡等變成蟲子飛向人間，而希望卻被關(guān)在匣底。從此，人類開始了苦難而悲慘的生活。

伊甸園

──神話傳說中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在創(chuàng)造了天地萬物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開，遍地是黃金和寶石。后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂園。

教會文學(xué)

中世紀(jì)的教會文學(xué)是適應(yīng)封建主和基督教會而創(chuàng)作的文學(xué)。由教師們用拉丁文寫成。其內(nèi)容主要是宣傳基督教義，宣揚(yáng)神的權(quán)威、禁欲主義和來世思想。目的在于欺騙人民，使人民成為統(tǒng)治者的馴服奴隸，以維護(hù)封建統(tǒng)治。教會文學(xué)的題材主要有圣經(jīng)故事、圣徒傳、宗教敘事詩、贊美詩、祈禱文、宗教劇等。藝術(shù)表現(xiàn)上多采用象征、寓意、夢幻等手法。這種文學(xué)一般都有公式化、概念化的毛病。雖然在中世紀(jì)的歐洲占統(tǒng)治地位，但是缺乏載入文學(xué)史的藝術(shù)價(jià)值。不過。它的象征、寓意、夢幻手法對后世歐洲文學(xué)有較大影響。

騎士文學(xué)

騎士文學(xué)——中古歐洲的一種封建世俗文學(xué)，它鮮明地反映了封建主階級的意識，繁盛在12-13世紀(jì)。騎士文學(xué)分騎士抒情詩和騎士敘事詩兩大類，前者以南法普羅旺斯為中心，主要寫騎士對貴婦人的愛和崇拜，以《破曉歌》最為著名；后者以北法為中心，主要寫騎士為獲得榮譽(yù)和愛情所進(jìn)行的各種冒險(xiǎn)活動(dòng)，流傳最廣的是亞瑟王與他的圓桌騎的故事，如《特里斯丹和綺瑟》。騎士敘事詩有一定的反封建、反禁欲主義的意義，在藝術(shù)手法上也為近代長時(shí)代。

騎士傳奇

騎士傳奇采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，贊美忠于國王，鋤強(qiáng)扶弱，為捍衛(wèi)宗教、榮譽(yù)或愛情而獻(xiàn)身的騎士精神。按照題材的來源不同，可以分為不列顛系統(tǒng)、拜占廷系統(tǒng)和古代系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說最為典型。藝術(shù)上，騎士傳奇既有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫等優(yōu)點(diǎn)，對后來的浪漫主義文學(xué)頗有影響?！独仕孤澹蜃糗嚨尿T士》和《特里斯丹和綺瑟》是騎士傳奇中的名篇。

中世紀(jì)英雄史詩

中世紀(jì)英雄史詩原先在民間口頭流傳，后來由教會神職人員用文字寫定。早期英雄史詩大多反映氏族社會末期生活，歌頌部落英雄為民除害、為民造福的事跡，如盎格魯?撒克遜族的《貝奧武甫》和芬蘭的《卡列瓦拉》（又譯《英雄國》）。中期的英雄史詩是封建國家形成時(shí)期的產(chǎn)物。史詩的主人公都是體現(xiàn)忠君、愛國、護(hù)教思想的英雄形象，主要作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》和德國的《尼伯龍根之歌》等。

城市文學(xué)

城市文學(xué)又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級思想情趣的文學(xué)。它取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露諷刺封建貴族和宗教僧侶的專橫、貪婪、愚蠢和偽善，表現(xiàn)市民的聰明才智和進(jìn)取精神，具有鮮明的反封建、反教會傾向。藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)活潑，語言通俗易懂，生活氣息濃郁。城市文學(xué)體裁眾多，有韻文故事、市民抒情詩、市民戲劇和長篇敘事詩等。法國的長篇敘事詩《列那狐傳奇》的成就最為突出，長詩《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號下，歐洲資產(chǎn)階級掀起的反封建、反教會的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級人文主義新思想、新文化。

人文主義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。它是資產(chǎn)階級的道德原則和生活理想，反封建反教會的思想武器。人文主義思想提倡以人為本，以剔除中世紀(jì)神學(xué)以神為本的思想。它的基本內(nèi)容是以人性反神性，用人權(quán)反神權(quán)，用人智反神智，用個(gè)性解放反禁欲主義，用理性反蒙昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。人文主義反映了資產(chǎn)階級反封建反教會的要求，體現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的時(shí)代精神。資產(chǎn)階級肯定的人，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級自身。當(dāng)資產(chǎn)階級把“人性”“人權(quán)”“個(gè)性解放”發(fā)展到極端的時(shí)候，就成為利己主義、自由主義、色情主義。因此，人文主義既有進(jìn)步性，又有局限性。人文主義思想在人文主義文學(xué)中得到充分反映。

人文主義文學(xué)

人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的思想愿望，具有鮮明的特征：1、在思想傾向上，反對神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識；反對封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國家。2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級的理想人物；打破用拉丁文寫作的陳規(guī)，代之以活生生的語言。3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛情的抒情詩取代謳歌精神戀愛的宗教贊美詩；以適合反映人間生活的小說排斥宣揚(yáng)天國幸福的圣徒傳和夢幻故事；以表現(xiàn)各國社會矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。十四行詩

本是中古歐洲民間流行并用于歌唱的一種短小詩歌，彼特拉克將之獨(dú)創(chuàng)成一種抒情詩體，音譯為“商簌體”。文藝復(fù)興時(shí)期，這種詩體被廣泛運(yùn)用。

《十日談》

是意大利作家薄伽丘的代表作，宣揚(yáng)“幸福在人間”的現(xiàn)世理想，反對禁欲主義，用冷嘲熱諷的手法揭露腐敗的羅馬教廷。作者運(yùn)用框形構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。

流浪漢小說

流浪漢小說產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙。這些小說以第一人稱寫成，主人公大多是無業(yè)游民，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；基本上取材現(xiàn)實(shí)生活；以主人公的活動(dòng)為線索來安排各種生活場景。作品通過主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會的腐朽、黑暗、弱肉強(qiáng)食，充滿了幽默辛辣的諷刺，但也有結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。西班牙流浪漢小說對后來法、德等國的同類作品有重要影響。《小癩子》是第一部也是最優(yōu)秀的一部流浪漢小說。

堂吉訶德

堂吉訶德是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表作家塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。堂吉訶德讀騎士小說入了迷，外出游俠，干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時(shí)候，他是一個(gè)心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀和客觀相分裂、理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格。堂吉訶德具有堅(jiān)持正義、反對邪惡、救世濟(jì)人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實(shí)際，主觀主義，一心想模仿過時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。堂吉訶德的典型意義在于，概括了各個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī)，忽視客觀效果，脫離現(xiàn)實(shí)的人們的特征，啟迪教育人們，凡事要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對脫離實(shí)際的主觀唯心主義，做到動(dòng)機(jī)與效果，主觀與客觀相統(tǒng)一，才能把事情辦好，達(dá)到預(yù)期的目的。堂吉訶德最重要的優(yōu)秀品質(zhì)是理想主義，為了理想堅(jiān)持斗爭。即使在今天，它也是值得發(fā)揚(yáng)光大的。

《羅密歐與朱麗葉》

是莎士比亞早期創(chuàng)作中一部具有強(qiáng)烈反封建意識的愛情悲劇。青年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭取自由幸福，不惜以生命殉情，最終使家族世仇得到和解，這是一曲愛情的贊歌。

莎士比亞化

“莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。

“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”

福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一個(gè)破落的騎士，也是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，專靠偷盜和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒落階級的壞習(xí)氣，卻又時(shí)而流露出平民社會底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過渡時(shí)期中過渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會。恩格斯很重視這種描繪廣泛社會生活來突出主題思想的藝術(shù)手法。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

（新）古典主義

古典主義是17世紀(jì)盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。

三一律

“三一律”是法國古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦伞币?guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過二十四小時(shí)?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。

英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)

17世紀(jì)的英國文學(xué)，由于受到人文主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)和古典主義文學(xué)思潮的影響，情況比較復(fù)雜。40年代革命時(shí)期，出現(xiàn)了革命詩人彌爾頓，其作品反映了英國資產(chǎn)階級的革命情緒。60年代王政復(fù)辟時(shí)期，出現(xiàn)了來自下層的清教徒作家班揚(yáng)，在其創(chuàng)作中繼續(xù)堅(jiān)持民主傾向。英國資產(chǎn)階級革命與這個(gè)時(shí)期的英國文學(xué)有著血肉關(guān)系，它對這個(gè)時(shí)期的資產(chǎn)階級革命文學(xué)有直接的影響，英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)就是英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。

《失樂園》

英國17世紀(jì)清教徒作家彌爾頓的代表作，取材于《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》，敘述了人類始祖亞當(dāng)和夏娃受魔鬼誘惑觸犯戒律，被上帝逐出樂園的故事，詩中成功塑造了反叛上帝，堅(jiān)毅果敢的惡魔撒旦形象，在其身上寄予了詩人自己的革命激情。史詩想象豐富，氣勢恢宏，是英國文學(xué)史上第一部文人史詩。

啟蒙文學(xué)

18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級第二次反封建反教會的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說、正劇（嚴(yán)肅喜?。?、書信體小說、對話體小說、教育小說等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。

啟蒙戲劇/嚴(yán)肅喜劇/正劇

18世紀(jì)法國劇作家狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴(yán)格界限，主張從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以“第三等級”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作用，具有鮮明的政治傾向性，為近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開辟了前進(jìn)的道路。代表作如狄德羅的《私生子》、博馬舍的《費(fèi)加羅的婚姻》等。

回返自然

18世紀(jì)法國作家盧梭提出的一個(gè)口號。盧梭認(rèn)為，處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒有文明社會中的人的一切惡習(xí)，因此變革社會的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使人回返自然。這個(gè)口號有批判社會弊端的一面，也有否定社會文明和科學(xué)的一面。

狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)七、八十年代發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等。運(yùn)動(dòng)的名稱來源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》。“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。

維特?zé)?/p>

1774年歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》問世后，轟動(dòng)一時(shí)，維特的悲劇感染了德國以至世界各地不同時(shí)代的同命相連的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至效仿維特自殺者也不乏其人。這種現(xiàn)象被稱為“維特?zé)帷薄?/p>

浪漫主義

浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國，并在19世紀(jì)初期盛行于歐美各國的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對丑惡的的社會現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒?dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌，其次是戲劇和小說。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。

耶拿派

“耶拿派”是德國早期浪漫主義文學(xué)的一個(gè)派別，它以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物《雅典娜神廟》為陣地，因此稱“耶拿派”。它的代表人物有奧古斯特?施萊格爾和弗里德利希?施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等。“耶拿派”反對古典主義理論，提出個(gè)性解放的要求，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，反對傳統(tǒng)束縛。德國早期浪漫主義文學(xué)帶有宗教神秘色彩，諾瓦利斯歌頌黑夜與死亡的《夜的頌歌》就是一例。

湖畔派詩人

英國浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩人華茲華斯。他與柯爾律治和騷塞曾在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱為“湖畔派”。這些詩人對法國大革命抱著矛盾的態(tài)度，對資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國風(fēng)光。1798年，華茲華斯在他與柯爾律治共同出版的詩集《抒情歌謠集》再版時(shí)所寫的序言，成為英國浪漫主義文學(xué)的宣言。

世紀(jì)病/時(shí)代病

19世紀(jì)初期，在大革命浪潮的沖擊下，歐洲有不少資產(chǎn)階級進(jìn)步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，在現(xiàn)實(shí)生活里找不到自己的位置。于是產(chǎn)生了悲觀絕望的精神狀態(tài)，陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會心態(tài)。法國早期浪漫主義作家夏多布里昂的中篇小說《勒內(nèi)》中的同名主人公勒內(nèi)是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。

《歐那尼》決戰(zhàn)

指法國浪漫派和古典派的一場短兵相接的斗爭。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派在劇場里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)?，最后被迫退出歷史舞臺。

美丑對照原則

“美丑對照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共?！弊髡咴凇栋屠枋ツ冈骸分芯褪峭ㄟ^這種原則來表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王朝、兩個(gè)國王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對照，一個(gè)洋溢著平民的善良、友愛，另一個(gè)充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對照是多層次的，有人物間的善惡對照，如愛斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對照，如克洛德；有人物外表與心靈的美丑對照，如加西莫多等。

拜倫式英雄

“拜倫式英雄”是指拜倫在“東方敘事詩”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰爾德?哈洛爾德》。他們是海盜、異教徒、造反者、無家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。

“東方敘事詩”

拜倫在寫作《恰爾德?哈羅德游記》三、四章之前，還寫了一組取材于東歐地中海沿岸各國和遠(yuǎn)東土耳其等地的作品，總題為《東方敘事詩》。它包括相互獨(dú)立的6部詩篇：《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯之圍》和《巴里西娜》。它們以南歐和東方為背景，充滿異國情調(diào)，描寫了一些孤獨(dú)、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

《草葉集》

《草葉集》是惠特曼一生唯一一部詩集，是他一生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，既是惠特曼自我心靈發(fā)展的史詩，又是美利堅(jiān)民族發(fā)展、成長的史詩?！恫萑~集》涉及的領(lǐng)域十分廣泛，其基本的主題可大致歸結(jié)為：自我、創(chuàng)造和民主。《草葉集》在藝術(shù)形式上所作的革命性貢獻(xiàn)是大膽打破了傳統(tǒng)詩歌格律，創(chuàng)造了后來被稱為自由體詩的新形式。芝加哥詩派的代表桑德堡是惠特曼風(fēng)格的直接繼承人。他的詩采用了惠特曼的自由式長句，歌唱普通人，歌唱民主。“垮掉的一代”被評論家稱為“惠特曼的野孩子”，他們的領(lǐng)袖金斯堡的無拘無束的“嚎叫”風(fēng)格，明顯受到了惠特曼的影響。可以說，20世紀(jì)的美國詩人沒有一個(gè)能繞過惠特曼的存在。

多余人

“多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)中貴族知識分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會意識覺醒的一種體現(xiàn)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會上無所適從，結(jié)局是悲劇性的。普希金筆下的奧涅金成為俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象，萊蒙托夫筆下的畢巧林，屠格涅夫筆下的羅亭，岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等人都屬于這一類典型。

小人物

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開創(chuàng)的一類藝術(shù)形象。他們在社會中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、被損害的犧牲者。普希金以其短篇小說《驛站長》開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”的先河。隨后，果戈理、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等，都在自己的創(chuàng)作中塑造了“小人物”形象。

勃朗特三姊妹

19世紀(jì)英國文壇上的三位姊妹作家的總稱，即夏綠蒂.勃朗特、愛米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡?愛》和《呼嘯山莊》。

批判現(xiàn)實(shí)主義

批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代在法國出現(xiàn)，后在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初期的歐美具有極大影響的一種文學(xué)思潮。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反映社會生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批判社會罪惡；同情社會下層的小人物，反映他們的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來批判黑暗現(xiàn)實(shí)，難以找到準(zhǔn)確變革社會的道路。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了很高的成就，各種文學(xué)體裁均有佳作，其中尤以長篇小說為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。

新人

“新人”指的是19世紀(jì)中葉在俄國文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但車爾尼雪夫斯基小說《怎么辦？》中的“新人”羅普霍夫等形象則更為典型。

“含淚的笑”

果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對生活進(jìn)行審判，即“通過世界上人們看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

《人間喜劇》

《人間喜劇》是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱，內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場景。實(shí)際上包括了長、中、短篇小說90余部，人物2000多個(gè)。這些作品形象地再現(xiàn)了19世紀(jì)前半期法國社會，特別是巴黎上流社會的生活畫面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建貴族階級的衰亡和資產(chǎn)階級上升的歷史，深刻揭露了資本主義社會金錢統(tǒng)治的種種罪惡，成了社會的“百科全書”?！度碎g喜劇》規(guī)模龐大，分類法與人物再現(xiàn)法運(yùn)用巧妙。

復(fù)調(diào)小說

復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。"復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式"。在陀氏的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識，每個(gè)聲音和意識都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個(gè)人的世界。小說具有對話性。

卡拉馬佐夫性格

陀思妥耶夫斯基的作品《卡拉馬佐夫兄弟》中塑造了卡拉馬佐夫這個(gè)道德淪喪、人欲橫流的地主之家，是卑鄙無恥、自私自利、野蠻殘暴、放肆淫逸、腐化墮落的集中表現(xiàn)，文學(xué)上將這種精神氣質(zhì)稱為“卡拉馬佐夫性格”。

自然主義文學(xué)

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向。作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長的。但作為一個(gè)比較自覺的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起，然后波及歐洲一些國家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。代表作家是法國的左拉和貢古爾兄弟。

唯美主義

唯美主義是19世紀(jì)中后期在法、英等國流行的一個(gè)文學(xué)流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對“附庸美”，既反對藝術(shù)受制于金錢，也反對藝術(shù)為人生服務(wù)，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺和印象，是絕對的和至高無上的美。然而在實(shí)際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國的王爾德、法國的戈蒂耶等。

前期象征主義

從浪漫主義中分離出來的一個(gè)文學(xué)思潮和流派，也是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生最早，波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。19世紀(jì)后期的象征主義稱為前期象征主義。1886年年輕詩人讓?莫雷亞斯在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了一篇文學(xué)宣言，主張用“象征主義者”來稱呼當(dāng)時(shí)的前衛(wèi)詩人。這份宣言標(biāo)志象征主義流派的誕生。象征主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩歌應(yīng)擺脫描寫外界事物的影響，努力寫出“內(nèi)心的感受”。象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及“交流”手法。代表作家有蘭波、魏爾倫、馬拉美。

托爾斯泰式主人公

托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。這些形象有各自的個(gè)性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級的腐朽道德和社會黑暗，尋找與人民接近的途徑等。這些形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情，也表現(xiàn)了俄國部分貴族知識分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨向。這一類形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。

托爾斯泰主義

托爾斯泰晚年提出的拯救俄國和人類的政治和道德主張。它的基本內(nèi)容是“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“全人類的愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰的上述主張?jiān)谇嗄陼r(shí)代已有萌芽，世界觀激變后正式形成。“托爾斯泰主義”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，把對上帝的信仰和道德的自我完善當(dāng)成消除社會邪惡、改良社會的根本途徑。在俄國民主主義革命日益高漲。人民日益覺醒的時(shí)代，托爾斯泰主義所起的是麻醉人民的作用。

“威塞克斯小說”

19世紀(jì)英國作家哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就是一類被他稱作“性格與環(huán)境”的小說，因?yàn)檫@些小說都以英國西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱之為“威塞克斯小說”；這類作品的主題一般表現(xiàn)的均是人與社會、性格和環(huán)境的對立，特別是通過愛情、婚姻問題的描寫，表現(xiàn)個(gè)人對抗社會陳規(guī)、宗教法律、道德風(fēng)俗以及神秘力量的悲劇性沖突；代表作品有《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》等。

社會問題劇

1868-1891年，挪威劇作家易卜生用散文寫了9部以社會和家庭問題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲??；這些劇本分兩類：一類處理社會政治問題，如《青年同盟》、《社會支柱》等；一類處理婚姻家庭問題，如《玩偶之家》、《群鬼》等；這些作品大膽揭露資產(chǎn)階級道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級民主政治的破產(chǎn)；“社會問題劇”以其豐富的社會內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方舞臺，引起一場戲劇革命。

超驗(yàn)主義

美國后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與19世紀(jì)30-40年代興起的“超驗(yàn)主義”思潮有密切關(guān)系。超驗(yàn)主義認(rèn)為大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺就能感悟宇宙精神，應(yīng)該充分信賴自身的智慧和力量。超驗(yàn)主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對的是資本主義社會的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學(xué)，具有積極意義。美國不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗(yàn)主義崇尚自我、解放個(gè)性的思想。

冰山原則

1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”。所謂冰山原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之感情充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來，讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。海明威的“冰山原則”象征著他在創(chuàng)作實(shí)踐上對形式美的追求，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作個(gè)性，在美國文壇開創(chuàng)了一代新風(fēng)，引起了文學(xué)批評界的廣泛關(guān)注。

“迷惘的一代”

“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國青年作家。這些旅居歐洲的作家大多參加過戰(zhàn)爭或接受過軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對戰(zhàn)爭，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無頹廢情調(diào)。美國女作家斯坦因曾對海明威說“你們?nèi)敲糟囊淮保笳邔⒋苏Z印于小說《太陽照常升起》的扉頁，由此得名。這派小說家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯?沃爾夫等。

《約翰·克里斯朵夫》

《約翰?克里斯朵夫》是羅曼?羅蘭20世紀(jì)初發(fā)表的一部“長河小說”。它反映了世紀(jì)之交風(fēng)云變幻的時(shí)代和具有重大意義的社會現(xiàn)象。小說描寫了音樂家的一生，著重描繪了音樂家的內(nèi)心世界。小說主人公約翰?克里斯朵夫出生在德國萊茵河沿岸的一個(gè)城市里，從小過著貧困和屈辱的生活，但他具有非凡的音樂才能。他不滿于德國藝術(shù)節(jié)中的欺詐和虛偽，卻不被人理解。最后，他在音樂中找到平靜，死時(shí)懷念著家鄉(xiāng)。《約翰?克里斯朵夫》是一部獨(dú)具特色的“音樂小說”，它最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)在于具有交響樂一樣的宏偉氣魄、結(jié)構(gòu)和色彩。音樂和小說結(jié)合在一起，產(chǎn)生了巨大的魅力。

現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義是19世紀(jì)末誕生并流行于20世紀(jì)的許多文學(xué)流派的總稱，前期主要包括象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識流小說等10多種文學(xué)流派?，F(xiàn)代主義植根于20世紀(jì)的社會現(xiàn)實(shí)，其思想基礎(chǔ)是19世紀(jì)末期以來流行的非理性主義哲學(xué)?，F(xiàn)代主義的基本特點(diǎn)是主張反傳統(tǒng)，著力表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會中的扭曲和異化；表現(xiàn)手法上追求新奇和怪誕，語言往往晦澀難懂；人物形象的塑造不再遵循典型化和個(gè)性化規(guī)律，甚至只是某種抽象概念的符號；特別重視內(nèi)心世界的挖掘，人物的活動(dòng)日益從外部世界退回到內(nèi)部世界。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義主張把文學(xué)拉回到“現(xiàn)實(shí)”，但就表現(xiàn)生活的異化和人生的迷惘而言，它與前期現(xiàn)代主義一脈相承。后現(xiàn)代主義主要包括存在主義、荒誕派戲劇、新小說派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。

象征主義

象征主義是19世紀(jì)70年代在法國出現(xiàn)的、后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它定名于法國詩人莫雷亞斯1886年發(fā)表的《象征主義宣言》，先驅(qū)是法國作家波德萊爾，主要成就是詩歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，著眼點(diǎn)不是描寫客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺；喜歡用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法來表現(xiàn)內(nèi)在的“最高真實(shí)”，重視雕塑美、音樂美和朦朧美，追求撲朔迷離的神秘境界。20世紀(jì)20年代，象征主義再次掀起高潮。此時(shí)的象征主義詩人力圖超越個(gè)人情感的局限，用作品反映整個(gè)時(shí)代的精神面貌，視野更開闊，思考更深沉，成就更高，影響更大。前期代表作家是法國的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代表作家有法國的瓦雷里、奧地利的里爾克、英國的艾略特、愛爾蘭的葉芝、俄國的勃洛克、美國的龐德等。

表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初興起于德國的一種文藝思潮，后來傳播到世界各國。表現(xiàn)主義一詞由繪畫界引入文學(xué)界，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。表現(xiàn)主義作家反對模仿外在世界，主張表現(xiàn)內(nèi)在主觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)所謂抽象的本質(zhì)。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常常是抽象的概念，作品中的“情節(jié)”往往是幾種思想概念的沖突，這種做法擴(kuò)大了作品的思想容量，但也損害了作品的形象的明晰性。它的前驅(qū)是瑞典作家斯特林堡。代表作家有：奧地利的卡夫卡、德國的凱撒、捷克的卡恰佩克和美國的奧尼爾等。

未來主義

未來主義是20世紀(jì)初在意大利興起，后又波及俄、法、英、德等國的一種文藝思潮。未來主義詩人主張歌頌機(jī)器文明和都市動(dòng)亂的生活，贊美速度的美和力量，展示人的意識沖動(dòng)；主張摒棄文化遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化，以自由不羈的字句作為詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，排斥理性和邏輯，甚至要求取消語言規(guī)范。這一流派在藝術(shù)上追求怪誕和標(biāo)新立異，表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，但也存在語言過于艱澀的問題。創(chuàng)始人是意大利詩人馬里內(nèi)蒂，他的《未來主義宣言》，標(biāo)志著未來主義的誕生。其他代表作家有：意大利的帕拉采斯基、俄國的馬雅可夫斯基和法國的阿波利奈爾