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善假于物也(借助)乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(假裝)以是人多以書(shū)假余(借)因求假暫歸(假期,休假)假以雄權(quán)(授予,給予)7.絕忽然撫尺一下,群響畢絕(《口技》)(停止)自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境(《桃花源記》)(與世隔絕)以為妙絕(《口技》)(極了)假舟楫者,非能水也,而絕江河(《勸學(xué)》)(橫渡)楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里(《屈原列傳》)(斷絕關(guān)系)八、文學(xué)常識(shí)1.荀況荀況(約公元前313年~公元前238年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家,時(shí)人尊為荀卿,越國(guó)(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師,也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物。曾游于楚,春申君以為蘭陵令。春申君死,荀卿廢,便安家于蘭陵,著書(shū)數(shù)萬(wàn)言而卒。荀卿之儒與孟軻之儒在思想上有許多顯著不同。尊王道,舉賢能,與孟子同,兼稱(chēng)霸力,法后王,與孟子異。孟子主張人性本善(性善論),荀子則主張人性本惡(性惡論)。正是基于他對(duì)人性的這樣的認(rèn)識(shí),他非常重視教育的功能和人的后天學(xué)習(xí)的作用。這也是他把《勸學(xué)》置于其著作第一篇的原因。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益,反映當(dāng)時(shí)人民的要求,有唯物主義觀點(diǎn)。2.《荀子》《荀子》,戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作,一小部分出于其弟子之手,現(xiàn)存32篇。荀況學(xué)問(wèn)博通,對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng),長(zhǎng)于論辯,故其文多長(zhǎng)篇大論,必發(fā)揮盡致,暢所欲言而后已,大抵論點(diǎn)明確,層次清楚,句法整練,詞匯豐富。通篇用排偶句法,也是荀子散文的特點(diǎn),《勸學(xué)篇》比喻層出不窮,前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成,辭采繽紛,對(duì)后世影響很大。九、荀子名言名句學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!秳駥W(xué)》故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以

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