中國傳統(tǒng)文化（西安交通大學）智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

緒論單元測試本講當中解讀文化的本義是（

）

A:崇德重義

B:以人為本

C:載道化成

答案:B“文”與“化”二字對舉，最早見于（

）

A:《周易.艮》

B:《周易.震》

C:《周易.賁》

答案:C“文”不包括（

）

A:人文

B:地文

C:物文

D:天文

答案:C該講當中重新解讀中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心是（

）

A:“易”、“道”

B:儒、釋、道三家并列

C:儒道互補

答案:A中華民族傳統(tǒng)文化思想中“陰陽對立觀”在審美觀念層面的表現(xiàn)是（

）

A:陰陽五行

B:中和為美

C:中庸之道

答案:B莊子的智慧庖丁解牛動作所合的音樂是天子之樂。

A:對

B:錯

答案:A對庖丁解牛的神奇技藝而言，庖丁是先得道，而后才收獲技藝。

A:錯

B:對

答案:B由于庖丁解牛的技藝太神奇，所以，圍觀者眾多。

A:對

B:錯

答案:B《莊子》內(nèi)篇第四篇“養(yǎng)生主”的題旨就是指世俗的養(yǎng)生文化。

A:錯

B:對

答案:A“荒唐言”屬于莊子的“三言”之一種。

A:對

B:錯

答案:B中國史學文化《尚書》在春秋時期被孔子整理成了儒家經(jīng)典，將其視作儒家“三代”仁政理想的寄托物，是一部（

）。

A:經(jīng)濟典籍

B:政治典籍

C:思想典籍

答案:B中國歷史有了確切紀年的時間是（

）。

A:公元前841年

B:公元前770年

C:公元前771年

答案:A以下哪本著作開啟了紀傳體先河？（

）

A:《資治通鑒》

B:《史記》

C:《春秋》

答案:B“本紀”，按年月時間記述帝王的（

）。

A:制度發(fā)展

B:言行政績

C:重要事跡

答案:B中國傳統(tǒng)史學要避免發(fā)明歷史，在研究過程中要求實、求真。（

）

A:對

B:錯

答案:A中國傳統(tǒng)史學關(guān)注政治人物，是為政治服務的。（

）

A:錯

B:對

答案:B以下選項中，編年體史書的代表作有哪些？（

）

A:《春秋》

B:《竹書紀年》

C:《左傳》

答案:ABC中國書法文化甲骨文、金文的“自”，是（

）的象形表達。

A:鼻子

B:頭

C:腳

D:眼睛

答案:A于右任在他的魏碑體書法中追求（

）。

A:尚武精神

B:王羲之的瀟灑氣韻

C:秀潤婉暢的氣息

D:散淡野逸的氣息

答案:A美是客觀存在的。

A:對

B:錯

答案:B戰(zhàn)國時期各國文字呈現(xiàn)出殊形異制的狀況。

A:對

B:錯

答案:A在曾國藩看來，書法具有養(yǎng)心的功能。

A:錯

B:對

答案:B第一章測試“以人為本”的思想包括（

）

A:以民為貴

B:以仁為本

C:以人為尊

答案:ABC禮教的核心是：（

）

A:朋友有信

B:夫婦有別

C:長幼有序

D:父子有親

E:君臣有義

答案:ABCDE有關(guān)孟子倡導“五倫”的說法，哪些是正確的？（

）

A:五倫里的權(quán)利和義務受到適當?shù)淖裱?，社會就會穩(wěn)定和有秩序。

B:“五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

C:五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。

D:“五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀。

答案:ABCD傳統(tǒng)中國人的基本思維方式是：

（

）

A:形式邏輯

B:天人感應

C:辯證邏輯

D:天人合一

答案:D文化的價值是由文化的屬性決定的，具體功能有（

）

A:認知功能

B:應用功能

C:教育功能

D:決策功能

答案:ABC文化的概念包括（

）

A:廣義文化

B:精神文化

C:以文化人

D:狹義文化

答案:ABCD中國傳統(tǒng)人文主義思想包括

(

)

A:以民為貴

B:個人主義

C:以人為尊

D:以仁為本

答案:ACD中國傳統(tǒng)以民為貴思想包括（

）

A:重視民意

B:敬天愛民

C:革命思想

D:民為邦本

答案:ABCD中國傳統(tǒng)文化中崇德重義思想包括(

)

A:法治精神

B:道德準則

C:禮教傳統(tǒng)

D:倫理精神

答案:BCD孔子提出的理想人格要素包括(

)

A:仁

B:勇

C:知

D:禮

答案:ABC中國傳統(tǒng)文化中的持中貴和思想包括

(

)

A:中庸之道

B:以和為貴

C:普遍和諧

D:天人合一

答案:ABCD中國傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想體現(xiàn)在(

)

A:人與自身的和諧

B:人與人的和諧

C:人與自然的和諧

D:天人合一

答案:ABCD實踐理性包括(

)

A:經(jīng)世致用

B:身體力行

C:經(jīng)驗理性

D:純粹理性

答案:ABC實事求是原指

(

)

A:科學方法

B:科學態(tài)度

C:經(jīng)世致用

D:求是學風

答案:ABD第二章測試孔子關(guān)于“仁”著重于講其：

A:論證

B:概念

C:定義

D:自我修養(yǎng)

答案:D孔子的人性論觀點是：

A:性相近

B:性有善有惡論

C:性善論

D:性惡論

答案:A孔子關(guān)于“仁”的定義是：

A:所有關(guān)于“仁”的說法的共性

B:克己復禮

C:愛人

D:其言也訒

答案:A從心所欲而不逾矩的意思是：

A:遵守法律

B:禮儀內(nèi)化為生命的組成部分

C:遵守禮儀

D:隨心所欲

答案:B儒家的核心概念是：

A:知

B:仁

C:禮

D:義

答案:B對“仁”的理解的關(guān)鍵是：

A:分析

B:認識

C:推理

D:實踐

答案:D孔子關(guān)于“仁”的說法都是一些教訓。

A:錯

B:對

答案:A良知一詞最早出自：

A:《傳習錄》

B:《論語》

C:《大學》

D:《孟子》

答案:D王陽明說：良知只是一個：

A:審美之心

B:羞惡之心

C:認識之心

D:是非之心

答案:D在王陽明看來，宇宙的根本是：

A:氣

B:天理

C:

良知

D:原子

答案:C“心外無物”的“物”是指：

A:天

B:原子

C:物理學意義上的物質(zhì)世界

D:事

答案:D王陽明的四句教是：

A:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開天

B:非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動

C:悟得良知，存省良知，運用良知，完成良知

D:無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物

答案:D王陽明認為草木瓦石沒有良知。

A:錯

B:對

答案:A古代承認“天人合一”的學派主要有：

A:儒家和道家

B:

儒家、道家、墨家、法家

C:縱橫家

D:儒家

答案:A“天”在儒家那里主要的涵義指：

A:上帝

B:自然之天、主宰之天、道義之天

C:天空

D:自然界

答案:B明確提出“天人合一”的人是：

A:莊子

B:張載

C:董仲舒

D:孔子

答案:B“天人合一”包括：

A:人與自然的和諧

B:人與自然、人與人、人的身心諸方面的和諧

C:人與上帝的和諧

D:人自己的和諧

答案:B天是人事活動的范圍和底線。

A:錯

B:對

答案:B“天人合一”思想具有濃厚的人文主義內(nèi)核。

A:對

B:錯

答案:A本講中認為歷史上解釋“仁”的意義，典型的有：（

）

A:《雍也篇》，樊遲問仁，子曰：“仁者，先難而后獲?！?/p>

B:樊遲問仁，子曰：“仁者愛人”。

C:《中庸》，“肫肫其仁”。

D:朱子《語類》，“仁者，心之德，愛之理”。

答案:BCD本講中認為，“仁”的含義中有（

）

A:

現(xiàn)實的出發(fā)點

B:

難以達到的目標

C:

具體的說辭

D:普遍的道理

答案:ABCD孔子曾這樣概括他的一生，“吾十有五而（），三十而立，四十（），五十知天命，六十而（），七十（）

A:從心所欲而不逾矩；志于學；耳順；不惑

B:志于學；不惑；耳順；從心所欲而不逾矩

C:不惑；耳順；從心所欲而不逾矩；志于學

D:耳順；志于學；不惑；從心所欲而不逾矩

答案:B本講中認為天的含義包括（

）

A:自然義

B:

宗教義

C:神性義

D:道德義

答案:ACD天人合一的含義包括（

）

A:人與其他物種的和諧

B:人與自身的和諧

C:人與社會的和諧

D:人與自然的和諧

答案:BCD本講中認為王陽明“心學”的基本思想是（

）

A:“致良知“

B:“心氣一體”

C:“知行合一”

D:“心即理”

答案:ACD本講中認為“致良知”的基本方法有（

）

A:格物

B:內(nèi)省

C:反躬

D:齊家

答案:BC近代太虛法師提出陽明“致良知”學說的步驟為：（

）

A:完成良知

B:悟得良知

C:

運用良知

D:存省良知

答案:ABCD王陽明“四句教”具體內(nèi)容是（

）

A:知善知惡是良知

B:有善有惡意之動

C:無善無惡心之體

D:為善去惡是格物

答案:ABCD本講中認為運用良知于生活世界，即將平常人眼中的自然世界，轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

）

A:道德世界

B:宗教世界

C:思辨世界

D:價值世界

答案:AD第三章測試道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是

（

）

A:史官

B:禮官

C:祭司

D:司馬

答案:A以下說法可以概括道家宗旨的是

（

）

A:和靜清寂

B:仁義禮智

C:清虛卑弱

D:恭寬敏惠

答案:C老子對于鬼神的看法是

（

）

A:懷疑論

B:無神論

C:祭神如神在

D:未知生，焉知死

答案:B在《道德經(jīng)》中，老子認為水具有多種品德，下列選項中不屬于水的品德的是

（

）

A:善利萬物而不爭

B:居善地

C:處眾人之所惡

D:推己及人

答案:D下文可以體現(xiàn)老子節(jié)儉思想的是

（

）

A:圣人無常心

B:物壯則老

C:治人事天莫若嗇

D:上善若水

答案:C關(guān)于《道德經(jīng)》所講內(nèi)容，下列說法正確的是

（

）

A:《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭用兵的書

B:《道德經(jīng)》是一部講治國管理的書

C:《道德經(jīng)》是一部最早的散文集

D:《道德經(jīng)》是一部講哲學智慧的書

答案:ABD在《道德經(jīng)》中，對于“反”的理解正確的是

（

）

A:道法自然

B:相反相成

C:反向思維

D:禍福相依

答案:BCD下列有關(guān)老子所講“無為”的含義正確的是

（

）

A:不作為

B:有所不為

C:不妄為

D:不多為

答案:BCD下列選項中不屬于對《道德經(jīng)》評價的是

（

）

A:“史家之絕唱，無韻之離騷”

B:“帝王之上師臣民之極寶”

C:中國最早的一部詩歌總集

D:中國歷史上第一部編年體通史

答案:ACD下列對于“道”的認識屬于《道德經(jīng)》觀點的有

（

）

A:天之道，利而不害

B:弱者，道之用

C:忠恕之道

D:天道酬勤

答案:AB《史記》中哪些部分記載了孔子向老子問道的事（

）

A:老子世家

B:老子韓非列傳

C:楚世家

D:孔子世家

答案:BD視頻中提到了下列哪些人物是典型的儒道互補（

）

A:陶淵明

B:嵇康

C:蘇軾

D:李白

答案:ACD以下哪些說法是對《道德經(jīng)》的評價（

）

A:帝王之上師，臣民之極寶

B:助人君順陰陽明教化者也

C:無韻之離騷

D:像一口永不枯竭的井

答案:AD視頻中提到后人認為《道德經(jīng)》是一本什么書（

）

A:兵書

B:詩集

C:烹調(diào)書

D:哲學書

答案:ACD《道德經(jīng)》給侯王講的內(nèi)容主要是（

）

A:治國之道

B:領導的智慧

C:宇宙的起始

D:人生的境界

答案:ABD《道德經(jīng)》中水的品格包括（

）

A:心善淵

B:與善仁

C:不舍晝夜

D:善利萬物而不爭

答案:ABD“水善利萬物而不爭”的“不爭”包括（

）

A:處下不爭

B:有秩序不爭

C:有邊界不爭

D:有力量但不爭

答案:ABC除第八章“上善若水”這一章外，《道德經(jīng)》其他章節(jié)還提到水的什么品格（

）

A:一生水，水生萬物

B:孰能濁以靜之徐清

C:柔弱勝剛強

D:水能載舟亦能覆舟

答案:BC“反者道之動”從以下哪幾個方面來解釋（

）

A:無用之用

B:禍福相依

C:無為之為

D:無法之法

答案:ABC以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（

）

A:靜善清

B:言善信

C:心善淵

D:動善時

答案:BCD第四章測試莊子筆下的“大魚”可以喻指什么？（

）

A:大道或身懷大道之人

B:萬物之一類

C:輇才諷說之徒

D:任公子

答案:A“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個人？（

）

A:惠子

B:老子

C:莊子

D:孔子

答案:D《逍遙游》中將“鯤鵬寓言”講述了幾遍？（

）

A:四遍

B:二遍

C:三遍

D:一遍

答案:C下面哪種說法在《齊物論》之“三問三不知”寓言中未出現(xiàn)？（

）

A:孰知正色

B:孰知正味

C:孰知正見

D:孰知正處

答案:C《齊物論》的“天籟寓言”中南郭子綦沒有提到下面哪一種籟？（

）

A:天籟

B:道籟

C:人籟

D:地籟

答案:B地籟是風吹何處竅穴而發(fā)出的聲響？（

）

A:百圍之木

B:大地

C:天空

D:水面

答案:A“吾喪我”的含義不包含以下哪一項？（

）

A:圣人無名

B:神人無功

C:以自為是

D:至人無己

答案:C《養(yǎng)生主》篇的題旨是什么？（

）

A:養(yǎng)性為主

B:養(yǎng)情為主

C:養(yǎng)形為主

D:養(yǎng)氣為主

答案:A“庖丁解?！痹⒀灾械摹扳叶　笨捎髦敢韵履姆N人？（

）

A:尸祝

B:廚師

C:屠戶

D:治國者

答案:D下面四者中含義與其他三者不同的是（

）

A:帝之懸

B:懸解

C:遁天背情

D:遁天之刑

答案:B鵬的圖南之志喻指什么（）

A:南冥之地是鵬的老家

B:孔子生發(fā)南面為王之志

C:候鳥南遷

D:人希望像鳥一眼自由翱翔

答案:B楚狂接輿過孔子車前，高唱“鳳之歌”，故事出現(xiàn)在下面哪部書中（

）

A:《道德經(jīng)》

B:《論語》

C:《韓非子》

D:《莊子》

答案:BD下面哪些觀點首先出現(xiàn)在《莊子》一書中（

）

A:治大國若烹小鮮

B:國之利刃不可以輕易示于人

C:玄圣素王

D:內(nèi)圣外王

答案:CD關(guān)于鯤鵬寓言，下列說法中正確的是（

）

A:3次的講法各不相同

B:莊子將鯤鵬寓言共講了3次

C:鯤鵬寓言應該在政治的場景下來理解

D:鵬能夠包容蜩與學鳩的小

答案:ABCD下面的表述與古典正義觀相一致的是（

）

A:給每個人與其天性相符的東西

B:各正性命

C:

人以群分是一個自然事實

D:給每個人完全相同的東西

答案:ABC天籟寓言中南郭子綦講到了下面哪些內(nèi)容（

）

A:天籟

B:吾喪我

C:地籟

D:人籟

答案:ABC下面哪些形象是莊子筆下的“大”物（

）

A:任公子所得之魚

B:鯤

C:鵬

D:百圍之木

答案:ABCD下面哪些情節(jié)是視頻中講解庖丁解牛寓言時，提到的關(guān)鍵情節(jié)（

）

A:庖丁的刀

B:庖丁是何人

C:道與術(shù)的先后關(guān)系

D:文惠君是何人

答案:ABC文惠君觀庖丁解牛的收獲有哪些（

）

A:如何養(yǎng)生

B:如何治國

C:如何做飯

D:如何解牛

答案:AB第五章測試“佛”意思是什么？

A:智者、覺者

B:傳說中的人物

C:廟里的塑像

D:神仙

答案:A釋迦牟尼是那個國家的人？

A:尼泊爾

B:泰國

C:古印度

D:中國

答案:C佛教傳入中國大約在什么時間？

A:秦代

B:西漢末、東漢初

C:公元前6世紀

D:三國時期

答案:B佛教傳入中國后行健的第一座寺院是：

A:白馬寺

B:普救寺

C:少林寺

D:南華寺

答案:A“今于眾前，發(fā)誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不焦爛”。果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？

A:不空

B:鳩摩羅什

C:玄奘

D:迦葉摩騰

答案:B達摩初到中國，于建業(yè)城會見誰？

A:迦葉摩騰

B:梁武帝

C:神光

D:法蘭

答案:B玄奘西行求法回到長安后，除了翻譯佛經(jīng)，還撰寫了一部：

A:《大唐西域記》

B:《大乘起信論》

C:《大菩提藏經(jīng)》

D:《瑜伽師地論》

答案:A“菩提自性，本來清凈。但用此心，直了成佛”是誰的言論？

A:釋迦牟尼

B:慧能

C:弘忍

D:慧遠

答案:B“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”是誰的詩句？

A:陶淵明

B:王維

C:慧遠

D:慧能

答案:A佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說法方式？

A:不立文字，教外別傳

B:禪宗公案，佛教故事

C:當頭棒喝，單刀直入

D:語語機鋒，步步蓮花

答案:A釋迦牟尼的成佛之路，經(jīng)歷了哪些（

）

A:對社會現(xiàn)象的觀察

B:禪定

C:菩提樹下自悟

D:苦行

答案:ABCD下列與鳩摩羅什有關(guān)的（

）

A:佛經(jīng)翻譯家

B:口吐蓮花

C:草堂寺

D:漢傳佛教奠基人

答案:ABCD中國本土僧人前往印度求法者（

）

A:后秦時期的姚興

B:曹魏時代的朱士行

C:唐朝的玄奘

D:東晉的法顯

答案:ABD佛祖靈山“拈花微笑”，確立了禪宗什么樣的傳法方式（

）

A:以心傳心

B:不立文字

C:教外別傳

D:眾僧猜測

答案:ABC“見月忘指”啟示人們（

）

A:“月”代表目的

B:要探究文字背后的深意

C:不要執(zhí)著于文字解說

D:“指”代表方法、途徑

答案:ABCD關(guān)于達摩祖師的典故和公案一直在民間廣為傳頌，下面與其有關(guān)的是（

）

A:斷臂立雪

B:面壁九年

C:初見梁武

D:一葦渡江

答案:ABCD達摩與慧可關(guān)于“安心”的問答，形象地闡釋了一個道理（

）

A:尋求解脫的方法是內(nèi)省、自悟

B:所有的煩惱，皆源于人的內(nèi)心

C:所有的煩惱最終是無法解脫的

D:向他人訴說來尋求解脫，基本是行不通的

答案:ABD蘇軾的故事，形象地闡釋了什么道理（

）

A:心中有佛，世人皆佛

B:成佛的過程是一個自我開悟的過程

C:自性即佛性

D:揭示出人類心靈主體的高度自我覺悟

答案:ABCD下列哪些屬于“頓悟成佛”的修行法門（

）

A:當頭棒喝

B:苦讀經(jīng)典

C:行走坐臥皆為修禪

D:保持一顆平常心

答案:ACD兩宋以后，禪宗稱為中國傳統(tǒng)思想的有機部分，主要是融合了哪種思想（

）

A:陰陽家

B:法家思想

C:道家思想

D:儒家思想

答案:CD第六章測試《詩經(jīng)》中的詩歌產(chǎn)生于什么時期？（

）

A:公元1046年到公元500年

B:公元前1046年到公元前550年

C:公元前1500年到公元前600年

D:公元前800年到公元前500年

答案:B《詩經(jīng)》分為哪三個部分？（

）

A:風、雅、頌

B:賦、比、興

C:衛(wèi)風、小雅、大雅

D:信、達、雅

答案:A詩經(jīng)共收錄多少篇詩歌？（

）

A:305篇

B:308篇

C:306篇

D:307篇

答案:A《蒹葭》中的“蒹葭”是指什么植物？（

）

A:蘆葦

B:荷花

C:蓬蒿

D:荻花

答案:A《詩經(jīng)》里的詩歌在形式上沒有章節(jié)的重復。

A:錯

B:對

答案:A“溯游從之，宛在水中央”是出自秦風《秦風·蒹葭》。

A:錯

B:對

答案:B元曲分為哪兩部分？（

）

A:小令和套數(shù)

B:世情劇和水滸劇

C:散曲和雜劇

D:愛情劇和公案劇

答案:C散曲分為哪兩部分？（

）

A:小令和套數(shù)

B:曲調(diào)和歌詞

C:大令和雜劇

D:小令和中調(diào)

答案:A以下哪一首是散曲作品？（

）

A:張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》

B:曹操《短歌行》

C:白居易《長恨歌》

D:蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

答案:A《感天動地竇娥冤》的作者是誰？（

）

A:白樸

B:關(guān)漢卿

C:馬致遠

D:鄭光祖

答案:B元代雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。

A:對

B:錯

答案:A元曲四大家是關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

A:錯

B:對

答案:B《紅樓夢》第二十三回，在大觀園里寶玉和黛玉看的是什么書？（

）

A:《大學》和《論語》

B:《論語》和《孟子》

C:《大學》和《孟子》

D:《牡丹亭》和《西廂記》

答案:D“只見臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”是形容誰的？（

）

A:林黛玉

B:王熙鳳

C:晴雯

D:薛寶釵

答案:D《紅樓夢》第四十二回里，被薛寶釵斥為雜書的是什么書？（

）

A:《莊子》和《思凡》

B:《論語》和《孟子》

C:《牡丹亭》和《西廂記》

D:《游園》和《西廂記》

答案:C《紅樓夢》中《終身誤》寫道“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”中“木石前盟”是指誰和誰的愛情？（

）

A:薛寶釵和賈寶玉

B:賈寶玉和妙玉

C:賈寶玉和林黛玉

D:賈寶玉和史湘云

答案:C《紅樓夢》用一百二十回的章目，來詮釋了賈寶玉與薛寶釵相知、相戀的經(jīng)過和結(jié)果。

A:錯

B:對

答案:A

按樂調(diào)的不同，詩經(jīng)中的作品可以分為（

）三類。

A:雅

B:賦

C:風

D:頌

答案:ACD以下屬于孔子整理并傳授的先秦古籍的有（

）

A:《書》

B:《樂》

C:《詩》

D:《春秋》

答案:ABCD被稱為中國詩歌現(xiàn)實主義源頭及浪漫主義源頭的是（

）

A:《詩經(jīng)》

B:《周易》

C:《春秋》

D:《楚辭》

答案:AD散曲是不具備表演內(nèi)容的新的詩歌形式，與詞的區(qū)別主要體現(xiàn)在（

）

A:內(nèi)容不同

B:句式不同

C:音律不同

D:主題不同

答案:BC以下哪一項屬于竇娥臨刑前立下的三樁誓愿？（

）

A:六月飛雪

B:永無天日

C:血飛白練

D:亢旱三年

答案:ACD（

）代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

A:關(guān)漢卿

B:鄭光祖

C:白樸

D:馬致遠

答案:ABCD白元雜劇是融匯了（

）等形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。

A:說白

B:歌唱

C:舞蹈

D:雜技

答案:ABCD薛寶釵對于《西廂記》《牡丹亭》這類文學作品的態(tài)度是（

）

A:壓抑自己的喜愛，并勸誡他人不讀此類“淫詞艷曲”。

B:非常喜愛，表露于神色。

C:從內(nèi)心深處厭惡，堅決抵制。

D:內(nèi)心深處喜愛且十分熟悉，但不露于神色。

答案:AD寶玉和黛玉的相知主要體現(xiàn)在（

）

A:有共同的價值觀，厭惡經(jīng)世致用之學。

B:都不拘泥于封建禮教的束縛。

C:有共同的審美情趣，喜愛表露人的自然天性的作品。

D:不追求功名利祿。

答案:ABCD下列關(guān)于寶釵和黛玉之間的差異，說法正確的有（

）

A:寶釵比黛玉另具一種嫵媚風流。

B:寶釵精于人情世故，處世更為圓滑周全。

C:較之寶釵，黛玉與寶玉在三觀上更為契合。

D:寶釵以封建淑女的標準嚴格要求自己，黛玉則不壓抑自己的本性。

答案:ABCD第七章測試以下哪首作品不是采用民族五聲調(diào)式？（

）

A:《康定情歌》

B:《阿拉木汗》

C:《茉莉花》

D:《瀏陽河》

答案:B以下哪一項不屬于中國傳統(tǒng)音樂之美的表現(xiàn)。（

）

A:漸變之美

B:級進之美

C:對比之美

D:線性之美

答案:C《春江花月夜》以七聲調(diào)式為基礎。

A:錯

B:對

答案:A以下哪首作品不屬于古琴曲？（

）

A:《廣陵散》

B:《漁樵問答》

C:《碣石調(diào)·幽蘭》

D:《二泉映月》

答案:D中國傳統(tǒng)音樂親近自然的審美觀受到儒、道、釋文化的影響。

A:對

B:錯

答案:A《樂府題解》的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（

）

A:《水仙》

B:《陽春白雪》

C:《幽思》

D:《游春》

答案:A《高山流水》這首琴曲在唐宋之后被分成兩曲，一曲《高山》，一曲《流水》。

A:錯

B:對

答案:B以下哪種不屬于琴的別稱？（

）

A:玉琴

B:雅琴

C:七弦琴

D:瑤琴

答案:B以下哪種不屬于琴的造型？（

）

A:師曠式

B:仲尼式

C:伏羲式

D:云門式

答案:D琴譜也稱？（

）

A:工尺譜

B:半字譜

C:減字譜

D:俗字譜

答案:C琴曲《陽關(guān)三疊》的原詩是以下哪首詩？（

）

A:《送元二使安西》

B:《山居秋暝》

C:《相思》

D:《九月九日憶山東兄弟》

答案:A以下哪種不屬于中國傳統(tǒng)音樂的審美境界和審美意趣。（

）

A:理性沖突

B:清微淡遠

C:中正平合

D:崇尚自然

答案:A中國音樂之美表現(xiàn)在哪些方面？

A:漸變之美

B:線性之美

C:五聲之美

D:級進之美

答案:ABCD以下哪些屬于歷史上的四大名琴？

A:繞梁琴

B:焦尾琴

C:擂鼓琴

D:綠綺琴

答案:ABD琴的音色講求（

）

A:深沉

B:松透

C:飽滿

D:清脆

答案:ABC琴曲《陽關(guān)三疊》的四個樂句中，那兩句音樂是重疊的？

A:第三句

B:第二句

C:第四句

D:第一句

答案:CD以下哪些作品采用了民族無半音五聲調(diào)式？

A:《茉莉花》

B:《阿拉木汗》

C:《在那遙遠的地方》

D:《康定情歌》

答案:AD以下哪些屬于古琴的造型？

A:師曠式

B:仲尼式

C:落霞式

D:伏羲式

答案:ABCD第八章測試中國文化是一種（

）,

它以含蓄為美,增加了神秘感。

A:隱喻文化

B:科學性文化

C:沖突文化

D:明喻文化

答案:A中國古代建筑主要由（

）三個部分組成。

A:屋頂、屋身和臺基

B:屋頂、屋身和橫梁

C:立柱、橫梁、房屋

D:屋頂、屋身和立柱

答案:A十九世紀中葉的海派，對傳統(tǒng)中國畫色彩進行大膽的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

）。

A:注重色彩的意境表達

B:注重墨色的節(jié)奏的處理

C:墨色分為五色

D:將墨色和濃麗的色澤相呼應

答案:D《千里江山圖》呈現(xiàn)出高度的（

）技巧，制造出（

）的效果。

A:寫意，平遠

B:寫意，高遠

C:寫實，深遠

D:寫實，平遠

答案:C中國傳統(tǒng)繪畫的思維方式主要是（

）。

A:綜合性思維和邏輯實證性思維

B:主體性思維和綜合性思維

C:分析型思維和客體性的思維

D:本體的思維模式和綜合性的思維

答案:D《清明上河圖》是（

）的杰作，是中國繪畫（

）的典范。

A:焦點透視，綜合性思維

B:散點透視，分析性思維

C:焦點透視，分析性思維

D:散點透視，綜合性思維

答案:D中國古代透視的“三遠法”是指：（

)

A:高遠、深遠、平遠

B:仰遠、平遠、俯遠

C:高遠、中遠、低遠

答案:A畢加索的《亞威農(nóng)少女》，畫面結(jié)合了（

）與東方的平面性、多視點構(gòu)圖法則。

A:低視位成角透視關(guān)系

B:一般視高平行透視關(guān)系

C:高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖

答案:B米勒的《拾穗者》，畫面采用（

）透視關(guān)系構(gòu)圖。

A:低視位成角透視關(guān)系

B:一般視高平行透視關(guān)系

C:高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖

答案:C（

）第一次在繪畫中創(chuàng)造性的將繪畫中的顏色去除，只用線條來塑造形象，我們稱之為“白描”畫法。

A:顧愷之

B:吳道子

C:閻立本

D:謝赫

答案:B中國繪畫注重“外師造化,中得心源”,借用物像傳達人的心情,達到“人與自然融合”的“物我和一”境界。在用線造型上中國畫家偏重于（

）,運用游離感極強的線條表現(xiàn)出實實在在的形式。

A:理性思維

B:科學分析

C:客觀感受

D:主觀感受

答案:D吳道子的《天王送子圖》采?。?/p>

）的線描方法。

A:莼菜描

B:游絲描

C:蠶絲描

D:鐵線描

答案:A西方繪畫用線造型從文藝復興時期畫家們著重研究與表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)開始,發(fā)展到印象派的“探索線”再進而發(fā)展到現(xiàn)代繪畫諸流派注重表達“個人情感”的線條。（

）

A:錯

B:對

答案:B中國傳統(tǒng)藝術(shù)是寫意的，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。（

）

A:錯

B:對

答案:B李成是北宋時期的畫家，被美國評為“對人類最有影響的百位人物”，代表作品是《溪山行旅圖》。（

）

A:錯

B:對

答案:A中西繪畫以下說法正確的是（

）。

A:中國繪畫以散點透視為主，西方繪畫以焦點透視為主

B:中國繪畫尚意，西方繪畫尚形

C:中國畫的審美意趣在真善美

D:中國畫以線條為造型手段，西方畫以光和色為主要手段

答案:ABCD中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重（

）。

A:重寫實、以塊面塑造形體、強調(diào)焦點透視。

B:重寫意，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。

C:重寫實，注重對自然的重現(xiàn)，反映自然的真實與客觀。

D:重“以形寫神”，“氣韻生動”。

答案:BD海派繪畫對傳統(tǒng)中國畫的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

)。

A:色彩的墨與艷的創(chuàng)新

B:注重墨色的節(jié)奏的處理

C:意境表達的創(chuàng)新

D:內(nèi)容的創(chuàng)新

答案:AD中國繪畫注重繪畫的（

)

A:色彩的節(jié)奏

B:色彩的意境

C:色彩的意象

D:色彩的空間

答案:ABCD《清明上河圖》通過（

）觀念，（

）透視方法，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。

A:散點透視；分析（觀念）

B:全局（觀念）；散點透視

C:

焦點透視；全局（觀念）

D:分析（觀念）；散點透視

答案:B從表現(xiàn)手法上看，雕塑一般可分為——（

)

A:浮雕

B:透雕

C:石雕

D:圓雕

答案:ABD中國繪畫的線具有（

）功能。

A:可造型

B:可界線

C:可獨立的形式

D:可表意

答案:ABCD

中國傳統(tǒng)繪畫中色彩的表達注重（

）

A:色彩的空間表達

B:色彩的色相對比

C:色彩的節(jié)奏表達

D:色彩的意象表達

答案:ACD

中國傳統(tǒng)文人繪畫的題材（

）。

A:蘭

B:竹

C:菊

D:梅

答案:ABCD

中西方藝術(shù)的共性（

）。

A:重氣韻

B:重技巧

C:重寫實

D:意在筆先

答案:BD第九章測試唯筆軟則奇怪生焉”中“奇怪”指的是（

）

A:不合常理

B:怪誕

C:不美

D:豐富性

答案:D中國書法的載體是什么（

）

A:漢字

B:節(jié)奏

C:筆墨

D:毛筆

答案:A“尋見梅花甕已空”是（

）的詩句

A:擔當

B:徐霞客

C:張旭

D:董其昌

答案:A漢字天生麗質(zhì)，具有獨特的(

），這是漢字書寫之所以能夠成為一門具有獨立觀賞藝術(shù)的基礎。

A:象形性

B:意境美

C:造型美

D:節(jié)奏美

答案:CD書法是（

）的藝術(shù)

A:美化生活

B:抒發(fā)感情

C:不拘一格

D:美化漢字

答案:ABD徐渭《題墨葡萄圖》的書法，表現(xiàn)了（

）的意象。

A:平和

B:落拓不羈

C:

典雅

D:酣暢淋漓

答案:BD毛筆有“四德”，分別是尖、健、齊、圓。

A:錯

B:對

答案:B凡是古人書寫鐫刻的文字都能稱作是書法。

A:對

B:錯

答案:B漢字具有超方音的特征。

A:錯

B:對

答案:B下面關(guān)于書法筆法的描述，（

）是不正確的

A:筆筆中鋒

B:藏露互現(xiàn)

C:方圓兼?zhèn)?/p>

D:中側(cè)轉(zhuǎn)化

答案:A要深入理解中國書法，首先要理解中華文化思想的精髓——（

）

A:義

B:道

C:法

D:仁

答案:B寫好獨體字最關(guān)鍵的是（

）

A:主次分明

B:方圓兼?zhèn)?/p>

C:筆畫均勻

D:平正端正

答案:A下面關(guān)于書法結(jié)字的描述，正確的是（

）

A:主次分明

B:疏密有致

C:縱收得體

D:奇正相生

答案:ABCD中國書法的三要素是什么（

）

A:章法

B:氣韻

C:結(jié)字

D:用筆

答案:ACD構(gòu)成章法節(jié)奏的要素有（

）

A:疏密

B:輕重

C:大小

D:快慢

答案:ABCD寫書法要筆筆藏鋒。

A:錯

B:對

答案:A中國書法是中華民族傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。

A:錯

B:對

答案:B被稱作“初唐四家”的四位書法家分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。

A:對

B:錯

答案:B“永字八法”指的是八種筆畫的名稱。

A:錯

B:對

答案:A第十章測試章學誠說：

“古人不著書，古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也?！边@句話的含義是（

）

A:史學是中國傳統(tǒng)著作之統(tǒng)稱；

B:史學與經(jīng)學是傳統(tǒng)文化的一體兩翼；

C:史學是古人著述之源頭；

D:史學是研究中國傳統(tǒng)文化之根基；

答案:D杜維運認為：“西方史學自希臘、羅馬燦爛的史學，退至洪荒時代?！薄昂榛臅r代”是對哪個階段歐洲史學的描述？（

）

A:工業(yè)革命時期

B:大航海時代

C:歐洲中世紀

D:拜占庭時期

答案:C以下傳統(tǒng)史學作品中屬于史學理論的是（

）

A:《文獻通考》

B:《通典》

C:《史通》

D:《通志》

答案:C《孟子》一書載：“晉之乘、楚之梼杌、魯之春秋，一也?！闭f明當時各諸侯國均有本國之史。（

）

A:對

B:錯

答案:A希臘羅馬史學家希羅多德、修昔底德、李維、塔西坨等人的作品文學價值超越了史學價值。（

）

A:錯

B:對

答案:B以下屬于“通史”類史學著作的是：（

）

A:《史記》

B:《三國志》

C:《春秋》

D:《漢書》

答案:A以下屬于“編年體”史學著作的是：（

)

A:《春秋》

B:《東觀漢記》

C:《史記》

D:《尚書》

答案:A學案體是記述學術(shù)源流的史書體裁，他的創(chuàng)始人是：（

）

A:司馬光

B:司馬遷

C:劉知幾

D:黃宗羲

答案:D宰相“兼修國史”的傳統(tǒng)肇始于（

）

A:唐

B:漢

C:宋

D:元

答案:A.以下屬于官修史書典范的是（

）

A:《史記》

B:《漢書》

C:《漢晉春秋》

D:《資治通鑒》

答案:D以下不屬于中國傳統(tǒng)史學對于史家個人修養(yǎng)的要求的是（

）

A:史德

B:史觀

C:史學

D:史識

E:史才

答案:B司馬遷認為《春秋》一書“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，可見孔子編撰《春秋》的目的是為了確立一套社會規(guī)范。

A:錯

B:對

答案:B“南書謂北為‘索虜’，北書指南為‘島夷’”可見魏晉南北朝時傳統(tǒng)史學重視正統(tǒng)。

A:對

B:錯

答案:A清朝修國史，將洪承疇列入

“貳臣傳”，說明清王朝在政治道德上并不認可洪承疇的行為。

A:錯

B:對

答案:B.以下不能反映中國傳統(tǒng)史學“秉筆直書”傳統(tǒng)是：（

）

A:

“國史之獄”

B:“韋曜下獄”

C:“陳壽索米”

D:“遼東寄書”

答案:C以下不屬于明遺民史學家群體的是（

）

A:萬斯同

B:張岱

C:談遷

D:錢謙益

答案:D以下史書因作者平行不端被視為“穢史”的是（

）

A:《新唐書》

B:《漢晉春秋》

C:《魏書》

D:《舊唐書》

答案:C文字獄興盛的清代，中國傳統(tǒng)史學“秉筆直書”的傳統(tǒng)中斷了。

A:錯

B:對

答案:A據(jù)史載：在元朝滅亡之際，元代史官危素趨報恩寺，欲自盡以精忠報國。報恩寺僧人大梓說：“國史非公莫屬，公死，是死國史也!”危素以此不死。這個案例說明：

A:大梓慈悲心懷

B:國可忘史不可亡

C:危素貪生怕死

D:元朝不得人心

答案:B中國傳統(tǒng)史學的體例包括：（

）

A:章節(jié)體

B:紀傳體

C:志怪體

D:編年體

答案:BD與近代專題史研究最為接近的中國傳統(tǒng)史學的體例是：（

）

A:學案體

B:編年體

C:國別體

D:紀傳體

答案:A中世紀歐洲史學淪為了（

）的婢女。

A:數(shù)學

B:哲學

C:文學

D:神學

答案:D中國傳統(tǒng)社會為史學編撰提供了制度保障的是（

）

A:史館

B:皇史宬

C:翰林院

D:方志館

答案:A由私人修史轉(zhuǎn)向國家修史的朝代是（

）

A:宋

B:唐

C:漢

D:明

答案:B以下屬于明遺民史家群體的是（

）

A:張岱

B:徐元文

C:談遷

D:錢謙益

答案:AC以下屬于史德有虧的史家是：（

）

A:班彪

B:魏收

C:危素

D:韋述

答案:B中國傳統(tǒng)史學之文化內(nèi)涵中最能體現(xiàn)士大夫階層品質(zhì)的是（

）

A:殷鑒通變

B:秉筆直書

C:國忘史存

D:民重史輕

答案:B二十四史在體例上屬于（

）

A:編年體

B:通史

C:斷代史

D:紀傳體

答案:D清代開國史館修“國史”，吳三桂被列入（

）

A:忠烈傳

B:逆臣傳

C:貳臣傳

D:奸臣傳

答案:B##緒論單元測試本講當中解讀文化的本義是（

）

A:崇德重義

B:以人為本

C:載道化成

答案:B“文”與“化”二字對舉，最早見于（

）

A:《周易.艮》

B:《周易.震》

C:《周易.賁》

答案:C“文”不包括（

）

A:人文

B:地文

C:物文

D:天文

答案:C該講當中重新解讀中華民族傳統(tǒng)文化思想的核心是（

）

A:“易”、“道”

B:儒、釋、道三家并列

C:儒道互補

答案:A中華民族傳統(tǒng)文化思想中“陰陽對立觀”在審美觀念層面的表現(xiàn)是（

）

A:陰陽五行

B:中和為美

C:中庸之道

答案:B莊子的智慧庖丁解牛動作所合的音樂是天子之樂。

A:對

B:錯

答案:A對庖丁解牛的神奇技藝而言，庖丁是先得道，而后才收獲技藝。

A:錯

B:對

答案:B由于庖丁解牛的技藝太神奇，所以，圍觀者眾多。

A:對

B:錯

答案:B《莊子》內(nèi)篇第四篇“養(yǎng)生主”的題旨就是指世俗的養(yǎng)生文化。

A:錯

B:對

答案:A“荒唐言”屬于莊子的“三言”之一種。

A:對

B:錯

答案:B中國史學文化《尚書》在春秋時期被孔子整理成了儒家經(jīng)典，將其視作儒家“三代”仁政理想的寄托物，是一部（

）。

A:經(jīng)濟典籍

B:政治典籍

C:思想典籍

答案:B中國歷史有了確切紀年的時間是（

）。

A:公元前841年

B:公元前770年

C:公元前771年

答案:A以下哪本著作開啟了紀傳體先河？（

）

A:《資治通鑒》

B:《史記》

C:《春秋》

答案:B“本紀”，按年月時間記述帝王的（

）。

A:制度發(fā)展

B:言行政績

C:重要事跡

答案:B中國傳統(tǒng)史學要避免發(fā)明歷史，在研究過程中要求實、求真。（

）

A:對

B:錯

答案:A中國傳統(tǒng)史學關(guān)注政治人物，是為政治服務的。（

）

A:錯

B:對

答案:B以下選項中，編年體史書的代表作有哪些？（

）

A:《春秋》

B:《竹書紀年》

C:《左傳》

答案:ABC中國書法文化甲骨文、金文的“自”，是（

）的象形表達。

A:鼻子

B:頭

C:腳

D:眼睛

答案:A于右任在他的魏碑體書法中追求（

）。

A:尚武精神

B:王羲之的瀟灑氣韻

C:秀潤婉暢的氣息

D:散淡野逸的氣息

答案:A美是客觀存在的。

A:對

B:錯

答案:B戰(zhàn)國時期各國文字呈現(xiàn)出殊形異制的狀況。

A:對

B:錯

答案:A在曾國藩看來，書法具有養(yǎng)心的功能。

A:錯

B:對

答案:B第一章測試“以人為本”的思想包括（

）

A:以民為貴

B:以仁為本

C:以人為尊

答案:ABC禮教的核心是：（

）

A:朋友有信

B:夫婦有別

C:長幼有序

D:父子有親

E:君臣有義

答案:ABCDE有關(guān)孟子倡導“五倫”的說法，哪些是正確的？（

）

A:五倫里的權(quán)利和義務受到適當?shù)淖裱鐣蜁€(wěn)定和有秩序。

B:“五倫”指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

C:五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。

D:“五倫”是我們禮教的核心，它是維系中華民族的群體的綱紀。

答案:ABCD傳統(tǒng)中國人的基本思維方式是：

（

）

A:形式邏輯

B:天人感應

C:辯證邏輯

D:天人合一

答案:D文化的價值是由文化的屬性決定的，具體功能有（

）

A:認知功能

B:應用功能

C:教育功能

D:決策功能

答案:ABC文化的概念包括（

）

A:廣義文化

B:精神文化

C:以文化人

D:狹義文化

答案:ABCD中國傳統(tǒng)人文主義思想包括

(

)

A:以民為貴

B:個人主義

C:以人為尊

D:以仁為本

答案:ACD中國傳統(tǒng)以民為貴思想包括（

）

A:重視民意

B:敬天愛民

C:革命思想

D:民為邦本

答案:ABCD中國傳統(tǒng)文化中崇德重義思想包括(

)

A:法治精神

B:道德準則

C:禮教傳統(tǒng)

D:倫理精神

答案:BCD孔子提出的理想人格要素包括(

)

A:仁

B:勇

C:知

D:禮

答案:ABC中國傳統(tǒng)文化中的持中貴和思想包括

(

)

A:中庸之道

B:以和為貴

C:普遍和諧

D:天人合一

答案:ABCD中國傳統(tǒng)文化中以和為貴的思想體現(xiàn)在(

)

A:人與自身的和諧

B:人與人的和諧

C:人與自然的和諧

D:天人合一

答案:ABCD實踐理性包括(

)

A:經(jīng)世致用

B:身體力行

C:經(jīng)驗理性

D:純粹理性

答案:ABC實事求是原指

(

)

A:科學方法

B:科學態(tài)度

C:經(jīng)世致用

D:求是學風

答案:ABD第二章測試孔子關(guān)于“仁”著重于講其：

A:論證

B:概念

C:定義

D:自我修養(yǎng)

答案:D孔子的人性論觀點是：

A:性相近

B:性有善有惡論

C:性善論

D:性惡論

答案:A孔子關(guān)于“仁”的定義是：

A:所有關(guān)于“仁”的說法的共性

B:克己復禮

C:愛人

D:其言也訒

答案:A從心所欲而不逾矩的意思是：

A:遵守法律

B:禮儀內(nèi)化為生命的組成部分

C:遵守禮儀

D:隨心所欲

答案:B儒家的核心概念是：

A:知

B:仁

C:禮

D:義

答案:B對“仁”的理解的關(guān)鍵是：

A:分析

B:認識

C:推理

D:實踐

答案:D孔子關(guān)于“仁”的說法都是一些教訓。

A:錯

B:對

答案:A良知一詞最早出自：

A:《傳習錄》

B:《論語》

C:《大學》

D:《孟子》

答案:D王陽明說：良知只是一個：

A:審美之心

B:羞惡之心

C:認識之心

D:是非之心

答案:D在王陽明看來，宇宙的根本是：

A:氣

B:天理

C:

良知

D:原子

答案:C“心外無物”的“物”是指：

A:天

B:原子

C:物理學意義上的物質(zhì)世界

D:事

答案:D王陽明的四句教是：

A:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開天

B:非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動

C:悟得良知，存省良知，運用良知，完成良知

D:無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物

答案:D王陽明認為草木瓦石沒有良知。

A:錯

B:對

答案:A古代承認“天人合一”的學派主要有：

A:儒家和道家

B:

儒家、道家、墨家、法家

C:縱橫家

D:儒家

答案:A“天”在儒家那里主要的涵義指：

A:上帝

B:自然之天、主宰之天、道義之天

C:天空

D:自然界

答案:B明確提出“天人合一”的人是：

A:莊子

B:張載

C:董仲舒

D:孔子

答案:B“天人合一”包括：

A:人與自然的和諧

B:人與自然、人與人、人的身心諸方面的和諧

C:人與上帝的和諧

D:人自己的和諧

答案:B天是人事活動的范圍和底線。

A:錯

B:對

答案:B“天人合一”思想具有濃厚的人文主義內(nèi)核。

A:對

B:錯

答案:A本講中認為歷史上解釋“仁”的意義，典型的有：（

）

A:《雍也篇》，樊遲問仁，子曰：“仁者，先難而后獲?！?/p>

B:樊遲問仁，子曰：“仁者愛人”。

C:《中庸》，“肫肫其仁”。

D:朱子《語類》，“仁者，心之德，愛之理”。

答案:BCD本講中認為，“仁”的含義中有（

）

A:

現(xiàn)實的出發(fā)點

B:

難以達到的目標

C:

具體的說辭

D:普遍的道理

答案:ABCD孔子曾這樣概括他的一生，“吾十有五而（），三十而立，四十（），五十知天命，六十而（），七十（）

A:從心所欲而不逾矩；志于學；耳順；不惑

B:志于學；不惑；耳順；從心所欲而不逾矩

C:不惑；耳順；從心所欲而不逾矩；志于學

D:耳順；志于學；不惑；從心所欲而不逾矩

答案:B本講中認為天的含義包括（

）

A:自然義

B:

宗教義

C:神性義

D:道德義

答案:ACD天人合一的含義包括（

）

A:人與其他物種的和諧

B:人與自身的和諧

C:人與社會的和諧

D:人與自然的和諧

答案:BCD本講中認為王陽明“心學”的基本思想是（

）

A:“致良知“

B:“心氣一體”

C:“知行合一”

D:“心即理”

答案:ACD本講中認為“致良知”的基本方法有（

）

A:格物

B:內(nèi)省

C:反躬

D:齊家

答案:BC近代太虛法師提出陽明“致良知”學說的步驟為：（

）

A:完成良知

B:悟得良知

C:

運用良知

D:存省良知

答案:ABCD王陽明“四句教”具體內(nèi)容是（

）

A:知善知惡是良知

B:有善有惡意之動

C:無善無惡心之體

D:為善去惡是格物

答案:ABCD本講中認為運用良知于生活世界，即將平常人眼中的自然世界，轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

）

A:道德世界

B:宗教世界

C:思辨世界

D:價值世界

答案:AD第三章測試道家思想產(chǎn)生的職業(yè)淵源是

（

）

A:史官

B:禮官

C:祭司

D:司馬

答案:A以下說法可以概括道家宗旨的是

（

）

A:和靜清寂

B:仁義禮智

C:清虛卑弱

D:恭寬敏惠

答案:C老子對于鬼神的看法是

（

）

A:懷疑論

B:無神論

C:祭神如神在

D:未知生，焉知死

答案:B在《道德經(jīng)》中，老子認為水具有多種品德，下列選項中不屬于水的品德的是

（

）

A:善利萬物而不爭

B:居善地

C:處眾人之所惡

D:推己及人

答案:D下文可以體現(xiàn)老子節(jié)儉思想的是

（

）

A:圣人無常心

B:物壯則老

C:治人事天莫若嗇

D:上善若水

答案:C關(guān)于《道德經(jīng)》所講內(nèi)容，下列說法正確的是

（

）

A:《道德經(jīng)》是一部講戰(zhàn)爭用兵的書

B:《道德經(jīng)》是一部講治國管理的書

C:《道德經(jīng)》是一部最早的散文集

D:《道德經(jīng)》是一部講哲學智慧的書

答案:ABD在《道德經(jīng)》中，對于“反”的理解正確的是

（

）

A:道法自然

B:相反相成

C:反向思維

D:禍福相依

答案:BCD下列有關(guān)老子所講“無為”的含義正確的是

（

）

A:不作為

B:有所不為

C:不妄為

D:不多為

答案:BCD下列選項中不屬于對《道德經(jīng)》評價的是

（

）

A:“史家之絕唱，無韻之離騷”

B:“帝王之上師臣民之極寶”

C:中國最早的一部詩歌總集

D:中國歷史上第一部編年體通史

答案:ACD下列對于“道”的認識屬于《道德經(jīng)》觀點的有

（

）

A:天之道，利而不害

B:弱者，道之用

C:忠恕之道

D:天道酬勤

答案:AB《史記》中哪些部分記載了孔子向老子問道的事（

）

A:老子世家

B:老子韓非列傳

C:楚世家

D:孔子世家

答案:BD視頻中提到了下列哪些人物是典型的儒道互補（

）

A:陶淵明

B:嵇康

C:蘇軾

D:李白

答案:ACD以下哪些說法是對《道德經(jīng)》的評價（

）

A:帝王之上師，臣民之極寶

B:助人君順陰陽明教化者也

C:無韻之離騷

D:像一口永不枯竭的井

答案:AD視頻中提到后人認為《道德經(jīng)》是一本什么書（

）

A:兵書

B:詩集

C:烹調(diào)書

D:哲學書

答案:ACD《道德經(jīng)》給侯王講的內(nèi)容主要是（

）

A:治國之道

B:領導的智慧

C:宇宙的起始

D:人生的境界

答案:ABD《道德經(jīng)》中水的品格包括（

）

A:心善淵

B:與善仁

C:不舍晝夜

D:善利萬物而不爭

答案:ABD“水善利萬物而不爭”的“不爭”包括（

）

A:處下不爭

B:有秩序不爭

C:有邊界不爭

D:有力量但不爭

答案:ABC除第八章“上善若水”這一章外，《道德經(jīng)》其他章節(jié)還提到水的什么品格（

）

A:一生水，水生萬物

B:孰能濁以靜之徐清

C:柔弱勝剛強

D:水能載舟亦能覆舟

答案:BC“反者道之動”從以下哪幾個方面來解釋（

）

A:無用之用

B:禍福相依

C:無為之為

D:無法之法

答案:ABC以下哪些是出自《道德經(jīng)》第八章的水的品格（

）

A:靜善清

B:言善信

C:心善淵

D:動善時

答案:BCD第四章測試莊子筆下的“大魚”可以喻指什么？（

）

A:大道或身懷大道之人

B:萬物之一類

C:輇才諷說之徒

D:任公子

答案:A“鯤鵬寓言”中的“鵬”可喻指以下哪個人？（

）

A:惠子

B:老子

C:莊子

D:孔子

答案:D《逍遙游》中將“鯤鵬寓言”講述了幾遍？（

）

A:四遍

B:二遍

C:三遍

D:一遍

答案:C下面哪種說法在《齊物論》之“三問三不知”寓言中未出現(xiàn)？（

）

A:孰知正色

B:孰知正味

C:孰知正見

D:孰知正處

答案:C《齊物論》的“天籟寓言”中南郭子綦沒有提到下面哪一種籟？（

）

A:天籟

B:道籟

C:人籟

D:地籟

答案:B地籟是風吹何處竅穴而發(fā)出的聲響？（

）

A:百圍之木

B:大地

C:天空

D:水面

答案:A“吾喪我”的含義不包含以下哪一項？（

）

A:圣人無名

B:神人無功

C:以自為是

D:至人無己

答案:C《養(yǎng)生主》篇的題旨是什么？（

）

A:養(yǎng)性為主

B:養(yǎng)情為主

C:養(yǎng)形為主

D:養(yǎng)氣為主

答案:A“庖丁解?！痹⒀灾械摹扳叶　笨捎髦敢韵履姆N人？（

）

A:尸祝

B:廚師

C:屠戶

D:治國者

答案:D下面四者中含義與其他三者不同的是（

）

A:帝之懸

B:懸解

C:遁天背情

D:遁天之刑

答案:B鵬的圖南之志喻指什么（）

A:南冥之地是鵬的老家

B:孔子生發(fā)南面為王之志

C:候鳥南遷

D:人希望像鳥一眼自由翱翔

答案:B楚狂接輿過孔子車前，高唱“鳳之歌”，故事出現(xiàn)在下面哪部書中（

）

A:《道德經(jīng)》

B:《論語》

C:《韓非子》

D:《莊子》

答案:BD下面哪些觀點首先出現(xiàn)在《莊子》一書中（

）

A:治大國若烹小鮮

B:國之利刃不可以輕易示于人

C:玄圣素王

D:內(nèi)圣外王

答案:CD關(guān)于鯤鵬寓言，下列說法中正確的是（

）

A:3次的講法各不相同

B:莊子將鯤鵬寓言共講了3次

C:鯤鵬寓言應該在政治的場景下來理解

D:鵬能夠包容蜩與學鳩的小

答案:ABCD下面的表述與古典正義觀相一致的是（

）

A:給每個人與其天性相符的東西

B:各正性命

C:

人以群分是一個自然事實

D:給每個人完全相同的東西

答案:ABC天籟寓言中南郭子綦講到了下面哪些內(nèi)容（

）

A:天籟

B:吾喪我

C:地籟

D:人籟

答案:ABC下面哪些形象是莊子筆下的“大”物（

）

A:任公子所得之魚

B:鯤

C:鵬

D:百圍之木

答案:ABCD下面哪些情節(jié)是視頻中講解庖丁解牛寓言時，提到的關(guān)鍵情節(jié)（

）

A:庖丁的刀

B:庖丁是何人

C:道與術(shù)的先后關(guān)系

D:文惠君是何人

答案:ABC文惠君觀庖丁解牛的收獲有哪些（

）

A:如何養(yǎng)生

B:如何治國

C:如何做飯

D:如何解牛

答案:AB第五章測試“佛”意思是什么？

A:智者、覺者

B:傳說中的人物

C:廟里的塑像

D:神仙

答案:A釋迦牟尼是那個國家的人？

A:尼泊爾

B:泰國

C:古印度

D:中國

答案:C佛教傳入中國大約在什么時間？

A:秦代

B:西漢末、東漢初

C:公元前6世紀

D:三國時期

答案:B佛教傳入中國后行健的第一座寺院是：

A:白馬寺

B:普救寺

C:少林寺

D:南華寺

答案:A“今于眾前，發(fā)誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之后，舌不焦爛”。果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？

A:不空

B:鳩摩羅什

C:玄奘

D:迦葉摩騰

答案:B達摩初到中國，于建業(yè)城會見誰？

A:迦葉摩騰

B:梁武帝

C:神光

D:法蘭

答案:B玄奘西行求法回到長安后，除了翻譯佛經(jīng)，還撰寫了一部：

A:《大唐西域記》

B:《大乘起信論》

C:《大菩提藏經(jīng)》

D:《瑜伽師地論》

答案:A“菩提自性，本來清凈。但用此心，直了成佛”是誰的言論？

A:釋迦牟尼

B:慧能

C:弘忍

D:慧遠

答案:B“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”是誰的詩句？

A:陶淵明

B:王維

C:慧遠

D:慧能

答案:A佛祖“靈山拈花微笑”，確立了什么樣的說法方式？

A:不立文字，教外別傳

B:禪宗公案，佛教故事

C:當頭棒喝，單刀直入

D:語語機鋒，步步蓮花

答案:A釋迦牟尼的成佛之路，經(jīng)歷了哪些（

）

A:對社會現(xiàn)象的觀察

B:禪定

C:菩提樹下自悟

D:苦行

答案:ABCD下列與鳩摩羅什有關(guān)的（

）

A:佛經(jīng)翻譯家

B:口吐蓮花

C:草堂寺

D:漢傳佛教奠基人

答案:ABCD中國本土僧人前往印度求法者（

）

A:后秦時期的姚興

B:曹魏時代的朱士行

C:唐朝的玄奘

D:東晉的法顯

答案:ABD佛祖靈山“拈花微笑”，確立了禪宗什么樣的傳法方式（

）

A:以心傳心

B:不立文字

C:教外別傳

D:眾僧猜測

答案:ABC“見月忘指”啟示人們（

）

A:“月”代表目的

B:要探究文字背后的深意

C:不要執(zhí)著于文字解說

D:“指”代表方法、途徑

答案:ABCD關(guān)于達摩祖師的典故和公案一直在民間廣為傳頌，下面與其有關(guān)的是（

）

A:斷臂立雪

B:面壁九年

C:初見梁武

D:一葦渡江

答案:ABCD達摩與慧可關(guān)于“安心”的問答，形象地闡釋了一個道理（

）

A:尋求解脫的方法是內(nèi)省、自悟

B:所有的煩惱，皆源于人的內(nèi)心

C:所有的煩惱最終是無法解脫的

D:向他人訴說來尋求解脫，基本是行不通的

答案:ABD蘇軾的故事，形象地闡釋了什么道理（

）

A:心中有佛，世人皆佛

B:成佛的過程是一個自我開悟的過程

C:自性即佛性

D:揭示出人類心靈主體的高度自我覺悟

答案:ABCD下列哪些屬于“頓悟成佛”的修行法門（

）

A:當頭棒喝

B:苦讀經(jīng)典

C:行走坐臥皆為修禪

D:保持一顆平常心

答案:ACD兩宋以后，禪宗稱為中國傳統(tǒng)思想的有機部分，主要是融合了哪種思想（

）

A:陰陽家

B:法家思想

C:道家思想

D:儒家思想

答案:CD第六章測試《詩經(jīng)》中的詩歌產(chǎn)生于什么時期？（

）

A:公元1046年到公元500年

B:公元前1046年到公元前550年

C:公元前1500年到公元前600年

D:公元前800年到公元前500年

答案:B《詩經(jīng)》分為哪三個部分？（

）

A:風、雅、頌

B:賦、比、興

C:衛(wèi)風、小雅、大雅

D:信、達、雅

答案:A詩經(jīng)共收錄多少篇詩歌？（

）

A:305篇

B:308篇

C:306篇

D:307篇

答案:A《蒹葭》中的“蒹葭”是指什么植物？（

）

A:蘆葦

B:荷花

C:蓬蒿

D:荻花

答案:A《詩經(jīng)》里的詩歌在形式上沒有章節(jié)的重復。

A:錯

B:對

答案:A“溯游從之，宛在水中央”是出自秦風《秦風·蒹葭》。

A:錯

B:對

答案:B元曲分為哪兩部分？（

）

A:小令和套數(shù)

B:世情劇和水滸劇

C:散曲和雜劇

D:愛情劇和公案劇

答案:C散曲分為哪兩部分？（

）

A:小令和套數(shù)

B:曲調(diào)和歌詞

C:大令和雜劇

D:小令和中調(diào)

答案:A以下哪一首是散曲作品？（

）

A:張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》

B:曹操《短歌行》

C:白居易《長恨歌》

D:蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

答案:A《感天動地竇娥冤》的作者是誰？（

）

A:白樸

B:關(guān)漢卿

C:馬致遠

D:鄭光祖

答案:B元代雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。

A:對

B:錯

答案:A元曲四大家是關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

A:錯

B:對

答案:B《紅樓夢》第二十三回，在大觀園里寶玉和黛玉看的是什么書？（

）

A:《大學》和《論語》

B:《論語》和《孟子》

C:《大學》和《孟子》

D:《牡丹亭》和《西廂記》

答案:D“只見臉若銀盆，眼同水杏；唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”是形容誰的？（

）

A:林黛玉

B:王熙鳳

C:晴雯

D:薛寶釵

答案:D《紅樓夢》第四十二回里，被薛寶釵斥為雜書的是什么書？（

）

A:《莊子》和《思凡》

B:《論語》和《孟子》

C:《牡丹亭》和《西廂記》

D:《游園》和《西廂記》

答案:C《紅樓夢》中《終身誤》寫道“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”中“木石前盟”是指誰和誰的愛情？（

）

A:薛寶釵和賈寶玉

B:賈寶玉和妙玉

C:賈寶玉和林黛玉

D:賈寶玉和史湘云

答案:C《紅樓夢》用一百二十回的章目，來詮釋了賈寶玉與薛寶釵相知、相戀的經(jīng)過和結(jié)果。

A:錯

B:對

答案:A

按樂調(diào)的不同，詩經(jīng)中的作品可以分為（

）三類。

A:雅

B:賦

C:風

D:頌

答案:ACD以下屬于孔子整理并傳授的先秦古籍的有（

）

A:《書》

B:《樂》

C:《詩》

D:《春秋》

答案:ABCD被稱為中國詩歌現(xiàn)實主義源頭及浪漫主義源頭的是（

）

A:《詩經(jīng)》

B:《周易》

C:《春秋》

D:《楚辭》

答案:AD散曲是不具備表演內(nèi)容的新的詩歌形式，與詞的區(qū)別主要體現(xiàn)在（

）

A:內(nèi)容不同

B:句式不同

C:音律不同

D:主題不同

答案:BC以下哪一項屬于竇娥臨刑前立下的三樁誓愿？（

）

A:六月飛雪

B:永無天日

C:血飛白練

D:亢旱三年

答案:ACD（

）代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

A:關(guān)漢卿

B:鄭光祖

C:白樸

D:馬致遠

答案:ABCD白元雜劇是融匯了（

）等形式的綜合藝術(shù)，是中國戲劇臻于成熟的標志。

A:說白

B:歌唱

C:舞蹈

D:雜技

答案:ABCD薛寶釵對于《西廂記》《牡丹亭》這類文學作品的態(tài)度是（

）

A:壓抑自己的喜愛，并勸誡他人不讀此類“淫詞艷曲”。

B:非常喜愛，表露于神色。

C:從內(nèi)心深處厭惡，堅決抵制。

D:內(nèi)心深處喜愛且十分熟悉，但不露于神色。

答案:AD寶玉和黛玉的相知主要體現(xiàn)在（

）

A:有共同的價值觀，厭惡經(jīng)世致用之學。

B:都不拘泥于封建禮教的束縛。

C:有共同的審美情趣，喜愛表露人的自然天性的作品。

D:不追求功名利祿。

答案:ABCD下列關(guān)于寶釵和黛玉之間的差異，說法正確的有（

）

A:寶釵比黛玉另具一種嫵媚風流。

B:寶釵精于人情世故，處世更為圓滑周全。

C:較之寶釵，黛玉與寶玉在三觀上更為契合。

D:寶釵以封建淑女的標準嚴格要求自己，黛玉則不壓抑自己的本性。

答案:ABCD第七章測試以下哪首作品不是采用民族五聲調(diào)式？（

）

A:《康定情歌》

B:《阿拉木汗》

C:《茉莉花》

D:《瀏陽河》

答案:B以下哪一項不屬于中國傳統(tǒng)音樂之美的表現(xiàn)。（

）

A:漸變之美

B:級進之美

C:對比之美

D:線性之美

答案:C《春江花月夜》以七聲調(diào)式為基礎。

A:錯

B:對

答案:A以下哪首作品不屬于古琴曲？（

）

A:《廣陵散》

B:《漁樵問答》

C:《碣石調(diào)·幽蘭》

D:《二泉映月》

答案:D中國傳統(tǒng)音樂親近自然的審美觀受到儒、道、釋文化的影響。

A:對

B:錯

答案:A《樂府題解》的故事中，伯牙彈奏的是哪首琴曲？（

）

A:《水仙》

B:《陽春白雪》

C:《幽思》

D:《游春》

答案:A《高山流水》這首琴曲在唐宋之后被分成兩曲，一曲《高山》，一曲《流水》。

A:錯

B:對

答案:B以下哪種不屬于琴的別稱？（

）

A:玉琴

B:雅琴

C:七弦琴

D:瑤琴

答案:B以下哪種不屬于琴的造型？（

）

A:師曠式

B:仲尼式

C:伏羲式

D:云門式

答案:D琴譜也稱？（

）

A:工尺譜

B:半字譜

C:減字譜

D:俗字譜

答案:C琴曲《陽關(guān)三疊》的原詩是以下哪首詩？（

）

A:《送元二使安西》

B:《山居秋暝》

C:《相思》

D:《九月九日憶山東兄弟》

答案:A以下哪種不屬于中國傳統(tǒng)音樂的審美境界和審美意趣。（

）

A:理性沖突

B:清微淡遠

C:中正平合

D:崇尚自然

答案:A中國音樂之美表現(xiàn)在哪些方面？

A:漸變之美

B:線性之美

C:五聲之美

D:級進之美

答案:ABCD以下哪些屬于歷史上的四大名琴？

A:繞梁琴

B:焦尾琴

C:擂鼓琴

D:綠綺琴

答案:ABD琴的音色講求（

）

A:深沉

B:松透

C:飽滿

D:清脆

答案:ABC琴曲《陽關(guān)三疊》的四個樂句中，那兩句音樂是重疊的？

A:第三句

B:第二句

C:第四句

D:第一句

答案:CD以下哪些作品采用了民族無半音五聲調(diào)式？

A:《茉莉花》

B:《阿拉木汗》

C:《在那遙遠的地方》

D:《康定情歌》

答案:AD以下哪些屬于古琴的造型？

A:師曠式

B:仲尼式

C:落霞式

D:伏羲式

答案:ABCD第八章測試中國文化是一種（

）,

它以含蓄為美,增加了神秘感。

A:隱喻文化

B:科學性文化

C:沖突文化

D:明喻文化

答案:A中國古代建筑主要由（

）三個部分組成。

A:屋頂、屋身和臺基

B:屋頂、屋身和橫梁

C:立柱、橫梁、房屋

D:屋頂、屋身和立柱

答案:A十九世紀中葉的海派，對傳統(tǒng)中國畫色彩進行大膽的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

）。

A:注重色彩的意境表達

B:注重墨色的節(jié)奏的處理

C:墨色分為五色

D:將墨色和濃麗的色澤相呼應

答案:D《千里江山圖》呈現(xiàn)出高度的（

）技巧，制造出（

）的效果。

A:寫意，平遠

B:寫意，高遠

C:寫實，深遠

D:寫實，平遠

答案:C中國傳統(tǒng)繪畫的思維方式主要是（

）。

A:綜合性思維和邏輯實證性思維

B:主體性思維和綜合性思維

C:分析型思維和客體性的思維

D:本體的思維模式和綜合性的思維

答案:D《清明上河圖》是（

）的杰作，是中國繪畫（

）的典范。

A:焦點透視，綜合性思維

B:散點透視，分析性思維

C:焦點透視，分析性思維

D:散點透視，綜合性思維

答案:D中國古代透視的“三遠法”是指：（

)

A:高遠、深遠、平遠

B:仰遠、平遠、俯遠

C:高遠、中遠、低遠

答案:A畢加索的《亞威農(nóng)少女》，畫面結(jié)合了（

）與東方的平面性、多視點構(gòu)圖法則。

A:低視位成角透視關(guān)系

B:一般視高平行透視關(guān)系

C:高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖

答案:B米勒的《拾穗者》，畫面采用（

）透視關(guān)系構(gòu)圖。

A:低視位成角透視關(guān)系

B:一般視高平行透視關(guān)系

C:高視位平行透視關(guān)系構(gòu)圖

答案:C（

）第一次在繪畫中創(chuàng)造性的將繪畫中的顏色去除，只用線條來塑造形象，我們稱之為“白描”畫法。

A:顧愷之

B:吳道子

C:閻立本

D:謝赫

答案:B中國繪畫注重“外師造化,中得心源”,借用物像傳達人的心情,達到“人與自然融合”的“物我和一”境界。在用線造型上中國畫家偏重于（

）,運用游離感極強的線條表現(xiàn)出實實在在的形式。

A:理性思維

B:科學分析

C:客觀感受

D:主觀感受

答案:D吳道子的《天王送子圖》采?。?/p>

）的線描方法。

A:莼菜描

B:游絲描

C:蠶絲描

D:鐵線描

答案:A西方繪畫用線造型從文藝復興時期畫家們著重研究與表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)開始,發(fā)展到印象派的“探索線”再進而發(fā)展到現(xiàn)代繪畫諸流派注重表達“個人情感”的線條。（

）

A:錯

B:對

答案:B中國傳統(tǒng)藝術(shù)是寫意的，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。（

）

A:錯

B:對

答案:B李成是北宋時期的畫家，被美國評為“對人類最有影響的百位人物”，代表作品是《溪山行旅圖》。（

）

A:錯

B:對

答案:A中西繪畫以下說法正確的是（

）。

A:中國繪畫以散點透視為主，西方繪畫以焦點透視為主

B:中國繪畫尚意，西方繪畫尚形

C:中國畫的審美意趣在真善美

D:中國畫以線條為造型手段，西方畫以光和色為主要手段

答案:ABCD中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重（

）。

A:重寫實、以塊面塑造形體、強調(diào)焦點透視。

B:重寫意，注重人與自然的關(guān)系，反映自然在人心里的感受。

C:重寫實，注重對自然的重現(xiàn)，反映自然的真實與客觀。

D:重“以形寫神”，“氣韻生動”。

答案:BD海派繪畫對傳統(tǒng)中國畫的改革創(chuàng)新，主要的創(chuàng)新是（

)。

A:色彩的墨與艷的創(chuàng)新

B:注重墨色的節(jié)奏的處理

C:意境表達的創(chuàng)新

D:內(nèi)容的創(chuàng)新

答案:AD中國繪畫注重繪畫的（

)

A:色彩的節(jié)奏

B:色彩的意境

C:色彩的意象

D:色彩的空間

答案:ABCD《清明上河圖》通過（

）觀念，（

）透視方法，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。

A:散點透視；分析（觀念）

B:全局（觀念）；散點透視

C:

焦點透視；全局（觀念）

D:分析（觀念）；散點透視

答案:B從表現(xiàn)手法上看，雕塑一般可分