陳嘉映 倫理重建 重建生育的責(zé)任倫理

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地處中原腹地的河南屢次成為買賣嬰兒的集散地，個中緣由發(fā)人深醒。從經(jīng)濟學(xué)角度分析，販賣女嬰現(xiàn)象取決于需求和供應(yīng)多邊博弈的關(guān)系。從需求角度說，我們貌似看不到罪惡的影子，無論是自己生還是領(lǐng)抱養(yǎng)，都可以理解。但假設(shè)深入到供應(yīng)源頭，我們就開頭觸及一些深刻的社會問題了。

根據(jù)報道，這些嬰兒到底來自何處還不確定。根據(jù)本文假設(shè)，無非幾種可能：一是超生嬰兒和遭遺棄的女嬰；其次種情形是非婚生育，一些“大閨女”由于種種理由未婚先孕又沒實時流產(chǎn)，迫于種種壓力只好放棄孩子；第三種情形是偷拐來的嬰兒。

我們要更加留神，被販賣的嬰兒中，女嬰占絕大多數(shù)。為什么偏偏是女嬰成了商品?我們知道，中國是性別偏好猛烈的國度，女孩價值常被時人所輕。販賣女嬰現(xiàn)象正是輕視性性別文化和規(guī)制不全的市場經(jīng)濟相遇結(jié)出的怪胎。

賣嬰是十足惡行嗎?這是擊中要害的問題。好多事情無法一言以蔽之。從得志了一些家庭的生育需求來說，這在某種程度上可說是“善”。但這么說，并不是說不要譴責(zé)和裁減類似問題的發(fā)生。事實上，買賣嬰兒的危害是極其深重的。

罪惡的表現(xiàn)之一是剝奪了生育客體(被拐販賣的孩子)的身世i。情權(quán)和親情享受權(quán)?！拔覐哪睦飦?”這是人類與生俱來的永恒追問。一旦孩子知道了被買賣的身世，心靈巨痛必將伴隨終生。被拐販賣的嬰兒從出世開頭就失去了自己――等于是一生都被出賣了。人世間最讓人可信的愛是血親之愛，家庭和生育建構(gòu)起的責(zé)任倫理給了我們最根本的安好感，被迫離開父母的孩子在精神上永遠不能落地，永遠欠缺一份安好感。

罪惡表現(xiàn)之二是拐販賣嬰兒為“生育責(zé)任倫理”的弱化起了推波助瀾的壞作用，反正出世的嬰兒會有去處，那么不負責(zé)任和性別偏好猛烈的生育，就會在低道德風(fēng)險和高利潤回報的社會環(huán)境中急速膨脹。

罪惡的表現(xiàn)之三是存在一個遠慮，就是這些女孩子長大后萬一與同胞兄弟相遇結(jié)合，就可能導(dǎo)致近親結(jié)婚的悲劇。這是典型的生育決策中的“市場失效”。從故事開頭，我們就體察到了一種偽善、無知和微利結(jié)合的氣力，是如何共同驅(qū)動著一些并非衣食有愁的人走入罪惡之淵的。

我們看到，有人用簡樸的民間規(guī)矩(協(xié)助、面子等)來處理人命關(guān)天的事，殊不知這破壞了更大的規(guī)矩，即生育作為人類最根本的行為，確定要以“責(zé)任倫理”為依托。生育的責(zé)任倫理是多維概念，我們既要負擔(dān)起對孩子的責(zé)任，也要負擔(dān)起對社會的責(zé)任。只有大家都維護這規(guī)矩，這個社會才是有人情味和安好感的社會，才是進退有序、彌漫夢想的社會。破壞生育的責(zé)任倫理既是對孩子的犯罪，也是對社會的犯罪。

說畢竟，一些人敢于肆意踐踏生育的責(zé)任倫理，出于學(xué)識和道德的雙重貧困。人類進展的社會性在于“以文化之”的過程，就是不斷創(chuàng)辦文化、追尋文明、提升境界的過程。學(xué)識的貧困導(dǎo)致了對法律的無知和不崇敬，導(dǎo)致了人類行為外部約束機制的失效；而道德的貧困那么導(dǎo)致了對因果律的輕視和自我約束的松懈。

市場經(jīng)濟的進展正遇到前所未有的道德窘境，這使我們對“脫貧致富”的經(jīng)濟學(xué)詮釋產(chǎn)生了極大的質(zhì)疑：建筑在道德貧困根基上的“脫貧致富”必不耐久且禍端無窮。放在可持續(xù)進展的歷史大時空里，我的觀點是：反學(xué)識貧困和反道德貧困遠比反經(jīng)濟貧困和反物質(zhì)貧困來得重要。

中國人需要重建對生命、對生