游褒禪山記讀后感

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――讀王安石《游褒禪山記》

①“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時的深感。實在令人嘆服。

②人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

③生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取，便有“披荊斬棘，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說過：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千錘百煉還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的名貴的品質(zhì)。

④立志堅決的人，才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫成《物種起源》，司馬遷忍辱負重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭受中，不為威逼所屈，不為利誘所動、堅持民族氣節(jié)、忠于祖國的愛國志士，最終“揚名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩自勵：“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》，留名青史。精誠所至，金石為開。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事實上，并不是全部的夢都來得及實現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險遠之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒有，“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠兮”，無論險也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地，便可無悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最終也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩于獄壁說：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報答皇上，警醒世人。

⑥有志者，有所成就，實為一大壯麗。有志者，無所成就，亦為一大壯麗?！氨M吾志者，可以無悔矣”。記得鄭板橋曾瀟灑地說過：“科名不來，學(xué)問在我，原不行折本買賣”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時有“不以物喜，不以已悲”的看法，則可以無悔矣。

游褒禪山記讀后感2

王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個立志和盡志的過程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峰，無法領(lǐng)會那萬千的美妙風(fēng)景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想變更百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，盡管他用了許多的方法，努力地奮斗過，還是沒能勝利。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人從誕生就直達云霄，而有些人或許奮斗了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的緣由便起先懈怠，起先嘆息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你指責(zé)他人而放棄自己的理由。因為能做確定的，恒久都只有你一個人！

就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人說，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便跟隨而出，等到真的出來了，卻有人起先指責(zé)他，就連王安石也起先懊悔了。

或許那人是松懈了一些，懶散了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，接著游玩的人，大可將火把接過，極盡游樂！而假如本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到四周人的影響，甚至能說是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！

社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻同流合污。這其中的緣由，我想不說大家也都應(yīng)當(dāng)清晰吧！

生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自于本身，都還好受限制。但物卻難以管理，變化莫測?；蛟S所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實現(xiàn)的東西都會變更。

所以，要堅決自己的目標！在內(nèi)心開拓出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安排生長，不要顛沛流離。對于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

信任自己，練好自己的實力，向著人生的高峰沖吧！

游褒禪山記讀后感3

人生真的很像一座金字塔，在最底層庸庸碌碌活過一生的許多，層次越高人越少，真正能勝利的的確寥寥無幾。對于想往高處走的人來說，怎樣攀到更高的塔層始終是令人不懈追求探究的問題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！蹦闷苼鲞@么說。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個試驗，把跳蚤放在一個不深的容器中，蓋上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。過幾天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，恒久地跳不出去了。所以要攀登高峰就必需躊躇滿志，告知自己：“就是我，要起先了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”

志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍天之志愿，奈何無扶搖直上之力。在幻想與現(xiàn)實之間架設(shè)一座橋梁，是如此費勁。在平常逐步積累，關(guān)鍵時迸發(fā)而出，這就是力，用現(xiàn)在觀點看就是素養(yǎng)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，匡扶漢室之志，卻殞星五丈原，為何？答：時代造就英雄。沒有外部環(huán)境，勝利實難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動斗爭，實在是庸人自擾。沒有二戰(zhàn)時德國向外擴張的外部環(huán)境，希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必定于一體的，外因雖非確定性因素，但沒有了它也可能不行，有了它可以省去很多的麻煩。比方說你帶上一根繩子去攀登，確定要比徒手攀登簡單得多。

有人看到這里，可能會想征途果真漫長，條件多么苛刻。其實并非如此，“志、力、物”三個條件并非孤立，而是可以相互彌補的，可以己之長，克己之短。從物理學(xué)上分析，大黃蜂翅小體重，幾乎不行能飛起來，但大黃蜂飛了起來，甚至成為空中霸主，只因為它們志在藍天，告知自己：我能飛！——以志補力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法，司馬刑而書《史記》，文王囚而著《周易》——力能補物之不足。人類千百年前的那個幻想今日也能靠飛機這個鋼鐵怪物實現(xiàn)了。只要用好一個支點和杠桿，你的力再小，也能撬起地球?！镆材苎a力之不足。

“欲窮千里目，更上一層樓?！睂τ谖覀儌€人來說，攀得越高，相識就越深遠。我們?nèi)舫浞诌\用“志、力、物”三個條件，就不會有王安石的缺憾了，而肯定能找到一個志向的高度。個人高度越高，對社會這個整個金字塔來說，也正會有一個可喜的進步。

游褒禪山記讀后感4

王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也?！?/p>

是說也，其義易見：有志才有勝利，立志乃勝利秘訣。

放眼世界，千古風(fēng)流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭聞名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡陋的試驗設(shè)備，日復(fù)一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經(jīng)過四十一個月的奮斗，她最終在一九零二年發(fā)覺了鐳，開拓了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向勝利的腳印里，凝合了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的哀思。她跌倒過，但又堅韌地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著，那就是——要實現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過了浪跡天際的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅決了志向，他就會全身洋溢朝氣，活力，奮勇向前，探討探討，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。

駐足看著我們中華的民族的傲慢吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動力也就不言而喻了。

“有志者事竟成?！眲倮嗌偃藟裘乱郧?；勝利多少人翹首期盼。然而，勝利不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧?dāng)今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期盼幸運之神帶著他們須要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子勝利熏昏了頭腦，為了能夠勝利，不，應(yīng)當(dāng)說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把勾心斗角。表面看來，好像大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，勝利的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問：怎樣才能走上勝利之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？

游褒禪山記讀后感5

北宋文學(xué)家王安石有一篇游記，叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過，是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來歷，后半段講自己游該山的經(jīng)驗和感想。這次讀后仍有啟發(fā)，尤其是后半段。

前兩天跟一個搞攝影的摯友閑聊，聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)驗，聽來有點意思。

十幾年前，國內(nèi)旅游還不發(fā)達，旅行社很少，也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。

我這個摯友和另外幾個人湊錢買了三輛舊北京212吉普，經(jīng)過一番拾掇，基本能跑，一行人打算好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏馬路，一路走走停停，遇山爬山，遇河過河，還算順當(dāng)，終于平安到達拉薩。那時，走青藏馬路進藏比川藏馬路路況好點兒。

到達拉薩后經(jīng)短暫休整，他們驅(qū)車前往某地。在返回拉薩的途中，他們要經(jīng)過一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑，有人建議其次每天亮再走，也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。

山路狹窄，一邊是山石松動峭壁，另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車走在漆黑的山路上，車燈的光線像螢火蟲一般。事后他聽當(dāng)?shù)厝苏f，那條路常常塌方并山石滑坡，白天也時常有車翻下山澗，夜晚當(dāng)?shù)厝烁遣桓议_車走這條路。當(dāng)時，車上除了司機聚精會神地緊握著汽車的方向盤，其他人都處于驚慌狀態(tài)，大氣不敢出，只想盡快平安到達目的地。

我問他，你作為一個攝影工作者，為什么不把當(dāng)時的狀況記錄下來，他說：“嗨，哪還顧得上?。　?/p>

我由此想到，做任何事都須要有點獻身精神，攝影工作者也是如此，沒有這種精神，是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達，頭頂“飛毛腿”，悠然自得。假如我的這位摯友當(dāng)時能拿起相機把那段經(jīng)驗記錄下來，現(xiàn)在看看，肯定會覺得特別寶貴，因為他拍到了別人拍不到的東西。

王安石寫道：“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西，除了要有超長的視察力，還要付出比常人更大的勞動的忍受更大的苦痛，要去常人去不了的地方。我這個摯友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易?，別人就更必說了，可堪稱險遠。達到了險遠，沒能有記錄下來，于人為可譏，而在已為有悔，落俗了。

讀點古人的東西，還是有收獲的'。

游褒禪山記讀后感6

倚靠著山洞，注視著幽深的洞門，清風(fēng)徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感受，凝在筆下，流淌到了血液里……

藍天，奇洞，清風(fēng)，舞動的白袍，思索的學(xué)者和那句充溢哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》全部感受。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。

進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

膽怯 火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人新奇的美妙風(fēng)景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進取，便有“披荊斬棘，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。

堅決的意志，是造就勝利的法寶?？v觀古今，事例數(shù)不勝數(shù)。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時22年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試獨創(chuàng)了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡潔的道理，精誠所至金石為開！

我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應(yīng)為觸動了大地主大官僚階級的利益，蒸蒸而上的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是全部的幻想都來得及實現(xiàn)，但是要想得到美妙事物的回饋，就肯定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……

范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就，又有何缺憾呢？

游褒禪山記讀后感7

最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家說明一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的說明為松懈懶散。

或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶散了一些，但他一人說假如不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)怪這位先輩。連作者王安石也感覺懊悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來擔(dān)當(dāng)嗎？

非也，非也。這位先輩只是一句看法性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不行。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)憂他一人出來有危急嗎？那可以由一人陪伴，其余二人接著自己的游玩嘛。是因為給怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本