高三語文主題讀寫素材1288肩負(fù)起我們的使命

高三語文主題讀寫素材（第1288期）主題：肩負(fù)起我們的使命【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，不惜犧牲個人幸福，舍身忘死，視死如歸。他們都將個人抱負(fù)與時代使命相結(jié)合，做出了自己的人生選擇。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天新時代的中國青年應(yīng)該具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，談一談你的認(rèn)識或體驗。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字?！疚念}解析】寫作時可以思考這樣一些問題：我們的使命是什么？為什么要有使命？具體又該怎么做？以天下為己任，以未來為方向，肩上挑著國家，心里放著人民，這種胸懷便是一種使命。這一精神內(nèi)核代代相傳，形成了中華民族的精神基因。古時候，堅守原則、秉持大義、忠誠如一、鞠躬盡瘁、不慕名利、視死如歸等品質(zhì)，是我們民族精神的重要內(nèi)容，也是時代使命的主要內(nèi)涵。隨著時代的變遷，使命的內(nèi)涵也在不斷變化。新的歷史時期賦予了青年學(xué)子特殊的歷史使命。中央主要領(lǐng)導(dǎo)提出“不忘初心，牢記使命”，就是要求青年人發(fā)揚(yáng)“為中華之崛起而讀書”的精神，建立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的遠(yuǎn)大抱負(fù)。【佳作賞析一】肩負(fù)起我們的使命馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都無所謂，這個任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?！蔽覀兠恳晃磺嗌倌?，都有著自己的責(zé)任和使命。當(dāng)代青少年的歷史使命是什么？那就是推動中國的現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林，推動中國邁向世界強(qiáng)國。一代人有一代人的使命?？箲?zhàn)年代，人們有救亡圖存的使命;在和平與發(fā)展成為世界主題的今天，當(dāng)代青少年的使命變了。當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻，舊的格局不斷被打破。要想讓我國在新格局形成之時，在世界舞臺上占有重要地位，就要抓住當(dāng)前有利環(huán)境和時機(jī)，增強(qiáng)綜合國力，讓中國成為真正的世界強(qiáng)國。青年學(xué)生是建設(shè)祖國的主力軍，面對這一使命，我們當(dāng)仁不讓。我們青年人，如云霞，光彩熠熠;似白楊，生機(jī)勃勃。青年時期，是李大釗眼中的“人生之春，人生之華”，是毛澤東所贊揚(yáng)的“早晨八九點鐘的太陽”?！吧倌曛莿t國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球，則國雄于地球”，在中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的各個歷史時期，是一代又一代的青年人用實際行動甚至生命擔(dān)起了時代的重任。21世紀(jì)是中國邁向世界強(qiáng)國的重要時刻，國際競爭愈演愈烈。我們當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)該有緊迫感、危機(jī)感，有志氣，有決心，用自己的雙手把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，使社會主義中國成為國際競爭中的強(qiáng)國。在十年、二十年、五十年后，我們可以自豪地說：青年時，我們曾是花，是葉，也是這株大樹上的甜蜜果實！我們?nèi)紵饲啻旱幕鹧?，去探索、去追求、去?chuàng)造、去奉獻(xiàn)，去完成青春賦予我們的光榮使命，去譜寫青春最動人的樂章。中國之騰飛，指日可待;青年之使命，舍我其誰！青少年要肩負(fù)起應(yīng)有的歷史使命，做一個有責(zé)任心的人，做一個無愧于青春、無愧于國家的人，在人生的舞臺上，散發(fā)出動人光彩?！炯炎髻p析二】揚(yáng)青年之志，立使命擔(dān)當(dāng)青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國家就有希望，民族就有未來。作為新一代青年不負(fù)國家，不負(fù)自身，迎著朝陽向前沖。新一代青年有擔(dān)當(dāng)。最近，網(wǎng)絡(luò)熱議，這批“00”后是是被養(yǎng)廢的一代。我想說：不是。當(dāng)00后青年披上白大褂擠身抗疫一線，是完美的回答；當(dāng)00后青年穿梭在火海，拯救生命，是正確的回答；當(dāng)00后青年心懷理想，在知識的海洋遨游，是負(fù)責(zé)的回答。隨著時代的發(fā)展，青年逐漸成長，國家重新接替新的棟梁，青年的身影始終立在新時代前沿，擔(dān)當(dāng)早已融入骨血，體現(xiàn)在中國夢上，讓國家更加富強(qiáng)、繁榮。新一代青年有責(zé)任。冬奧落幕后，天才少女谷愛凌成為大眾焦點。正值春春的少女，馳騁在賽道，滑出好成績。當(dāng)記者采訪時，她嬌傲地說出：“中國女人，永不服輸”。簡單的八個字，說出氣勢，說出剛強(qiáng)。谷愛凌自覺地背負(fù)起國家責(zé)任，無私奉獻(xiàn)，彰顯新一代青年的闖勁和責(zé)任。越來越多的“責(zé)任感”促使新青年不服輸?shù)膭艃骸Ｎ覀兏谊J敢沖，祖國母親永遠(yuǎn)是我們堅強(qiáng)的后盾。魯迅曾說：“責(zé)任是激發(fā)的”?！鼻嗄陮覙s譽(yù)連帶到自身，國榮我榮，國恥我恥的責(zé)任感被激發(fā)出來，如同洪水一般，吞噬世間萬物。新一代青年有使命。使命是責(zé)任的衍化而高于負(fù)責(zé)。使命與自身命運(yùn)相聯(lián)系。動畫片《樂迪飛俠》中主人公樂迪每送快遞時便說：“使命必達(dá)”?！辈还苈吠救绾纹D辛，如何困難，最終依舊使命必達(dá)?？傊破嗽f“動畫片也是教育孩子的方法?！币痪涫姑剡_(dá)激發(fā)多少青年的童年回憶，小事情大道理，從兒時我們便相信樂迪一定會到達(dá)，那是因為這是它的使命，作為新一代青年我們也要學(xué)習(xí)這種使命必達(dá)的道理，真正做到使命必達(dá)?！鹃喿x拓展】（一）野天鵝的眷戀丹麥動物學(xué)家默文，在秋天時收養(yǎng)了一只野天鵝。當(dāng)時它受了槍傷，跌倒在山谷的樹叢里。默文把它抱回家，細(xì)細(xì)包扎好它傷得很重的翅膀，把它養(yǎng)在小木屋里。一個月后，野天鵝能站起來了，雖然一只翅膀仍耷拉著，走起來一拐一拐。默文先生給它取了個名字：白格。白格看著一批又一批的同伴在天空飛翔，它爬上草垛，一邊拍打那只好翅膀，一邊引頸叫喚。天空中的野天鵝用遙遠(yuǎn)的呼喚答應(yīng)著它，但沒一個能飛下來幫它的忙，很快就消失在天邊。白格垂頭喪氣地從草垛上滾下來，凝視著金色晚霞里的野天鵝群，發(fā)出低沉的嘆息。終于，它再也不去注意天空遷徙的天鵝了。第二年春天，一群群天鵝又從南方飛向北方，白格的翅膀卻仍未恢復(fù)，它只是呆呆地望著向北遷徙的同伴，連哀鳴也不發(fā)出了。默文知道，北美的天鵝最高傲，喜歡孤獨。他希望白格能在他的家鵝群里挑一個妻子。與白格相比，家鵝顯得又笨拙又肥胖，它們一定會喜歡這位渾身披著灰白羽毛的漂亮紳士的。事實上也是如此，好些家鵝都踮著腳跟在白格后面，一面叫一面拍打翅膀，但白格對它們的殷勤一概不予理睬。這只落入人間的野天鵝似乎要過一種修道士的生活。但是，有一天，白格使默文大吃一驚：它帶回來一只別處走散的母家鵝，它用嘴不斷擦著這只母家鵝的羽毛，明顯在表示求婚。那只母家鵝是一公里外的一座農(nóng)莊上的。白格一定是在山谷里遇見了它，在那兒，周圍的水禽都來嬉戲。這只母家鵝溫文爾雅，渾身也披著偏灰的羽毛，很清秀，甚至有點兒高貴的天鵝氣質(zhì)。農(nóng)莊的主人趕來了，見這野天鵝和他家的雌鵝這么要好，就向默文先生索要了幾十只雞蛋作交換，讓母家鵝留了下來。默文先生給母家鵝取名里斯拉。白格和里斯拉親親熱熱地做了夫妻。不久，里斯拉就選中一只舊木桶做窩。默文先生像照顧自己的孩子一樣，精心選了一把稻草，鋪在窩里，還為它理理平，使這對恩愛夫妻睡得更舒服些。不久，里斯拉生下十只蛋，它鉆進(jìn)窩里開始孵蛋了。里斯拉靜靜地孵蛋時，野天鵝白格守衛(wèi)在附近，誰也別想接近木桶。野天鵝和母家鵝的后代孵出來了，是一群可愛的小家伙。里斯拉從舊木桶里爬出來，照料了它們兩周，又回到了白格的身邊。這時，白格的翅膀完全恢復(fù)了功能。有一天，它試著舉起翅膀，一下子飛到山那邊，忽然間又從高空中降落下來，急匆匆地飛了回來。原來，里斯拉在叫喚它了。白格一邊驚奇地凝視著自己的翅膀，忽而拍打，忽而跳躍；一邊撲向里斯拉，把嘴伸向里斯拉的翅膀，接著又跳到默文先生身邊，用嘴咬拉他的外衣。從這天起，白格飛遍了附近所有的地方，每個農(nóng)民都在自己院子上空看見過它優(yōu)美盤旋的身影。這是一種預(yù)兆：再到秋天，它要離開這里了。默文先生當(dāng)然可以剪掉它的翅膀，從而留住它。但他不忍心，他在白格受傷時救過它，但它需要自由，他也應(yīng)該滿足它。默文先生希望夏天過得慢一點。但是，秋天終于來了。當(dāng)天空傳來第一聲向南遷徙的天鵝叫聲時，白格抬頭凝視天空，身體顫動著，跑了幾步，終于飛了起來。它在默文先生家的上空盤旋了一圈，然后拍打著翅膀，加入了向南遷徙的天鵝隊伍，漸漸消失在茫茫天際里。默文先生低低說了聲“再見，白格”。直到看不到野天鵝了，這才回到屋里，失神地坐在沙發(fā)里。母家鵝里斯拉，一聲不吭地站在那里，平靜地接受了這一事實。它們一起生活的幾個月里，白格跟它形影不離。在白格飛走后的這天夜里，當(dāng)夜幕降臨時，里斯拉終于不安起來，在以后的兩天里，它像生了病一樣，無精打彩地一動不動，拒絕進(jìn)食。但是，里斯拉和默文先生沒有料到，三天后，白格飛回來了！顯然，野性從白格的身上消退了，它對里斯拉的眷戀勝過了遷徙的習(xí)性。母家鵝里斯拉快活地叫著，轉(zhuǎn)眼間就恢復(fù)了健康。秋色越來越濃。太陽照暖了山谷里的湖水，南飛的天鵝和野鴨歡樂地降下來棲息覓食。這個季節(jié)也是狩獵的季節(jié)，每天清晨都可以聽到槍聲，有時可以看到被打中的天鵝撲動翅膀掉下來。那兒就是白格去年受傷的地方。顯然，白格吸取了教訓(xùn)，只是停在山谷的外側(cè)，不飛到湖邊去。但是，有一天，默文先生聽見住處附近傳來一聲槍響，緊接著一聲熟悉的驚恐的哀鳴傳了過來。一種不祥的感覺揪住了他的心。他奔出家門，看見叢林邊上有個家伙溜跑了，從他的衣著打扮可以看出，這是城里來的游客。被打死的竟是母家鵝里斯拉！誰也弄不清是打獵者瞄準(zhǔn)了里斯拉，還是里斯拉擋住了飛向白格的槍彈！這時，白格蜷縮在母家鵝身邊，里斯拉的羽毛上浸滿鮮血，白格的脖子擱在它身上，它沉默不作聲，眼里閃爍著悲哀的神色。當(dāng)默文先生為掩埋母家鵝里斯拉加上最后一鏟土?xí)r，白格走過來，把嘴伸到他手里長久地嗚咽起來。天空中，又有天鵝在向南飛遷。突然，白格抬起頭，又看看默文先生。默文先生說：“別告別了，你要走就走吧，別猶豫，里斯拉已不在了??”野天鵝回頭看了看生活了一年的農(nóng)莊，可能還看了看鵝群中它與里斯拉生養(yǎng)的那些兒女，蔚藍(lán)的天空和同類在呼喚著它，它終于跑動幾步，鼓起翅膀加入路途遙遠(yuǎn)的跋涉。“永別了，白格。”默文先生說。（二）靈魂的自由曾經(jīng)讀過的書里說：“你來到這個世界不是為了發(fā)現(xiàn)自己，而是為了要創(chuàng)造自己?！睆男∥覀儚母改傅目谥邪l(fā)現(xiàn)自己。長大后我們從老師、同學(xué)、伙伴、朋友的描述中發(fā)現(xiàn)自己。戀愛時我們從戀人的眼中發(fā)現(xiàn)自己。我們不斷發(fā)現(xiàn)自己，卻因為太多打擊，漸漸地遺忘了想要成為怎樣的自己。我還記得，自己曾說過：“我的偶像是未來的我自己?！彼詾榱四莻€閃閃發(fā)亮的未來，我現(xiàn)在要努力。但是，漸漸地，我不再相信了，我沮喪、我疑惑，我在思考為了那個閃亮亮的自己要付出多大力氣。我疲憊了。我以為我敏感、浪漫、多愁，因為人們是這么形容我。于是我將一切發(fā)生的問題歸咎于“我”就是如此，“我”是一個這樣長大的人，“我”改變不了命運(yùn)。但這樣的生命，其實從來沒有前行。我們在發(fā)現(xiàn)的過程里記憶自己，卻因為不斷記憶，我們永恒地活在過去。那個屬于過去殘影的記憶。但現(xiàn)在我一一打開，我不想再對自己說“不”。我開始想要創(chuàng)造一個明天的自己，純凈與熱情，理性與感性。我總是和小王子玩創(chuàng)造自己的游戲，然后看見他比我更有智慧、更聰明。因為他的每一次選擇，都是想要當(dāng)一個很好的人。很好的人，就會愛世界，很好的人，就會思考好的意義，進(jìn)而作出好的選擇?，F(xiàn)在的自己終于明白，自己是自己一生的課題，必須直面與學(xué)習(xí)。每天醒來我都對自己說：“今天的我要當(dāng)一個良善的人，努力地工作回報每個對我有期待的人，珍惜自己與天地賜予我們的衣食住行，并且感謝傷害我的人給予我機(jī)會來檢視生命?！鄙且惶嗣篮玫穆眯?，我愿以更多的能力回饋這個世界，因為這世界給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我能回報的。秋日來臨了，臺北下了第一場秋雨。在等下抄書，伴著電影卡通片《龍貓》的小王子，現(xiàn)在的自己很幸福，而未來的自己因為有現(xiàn)在的自己在努力，一定只會更幸福。為了那個閃亮亮的未來的自己?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題?！巴ㄊ芳绎L(fēng)”這一概念，是清代史學(xué)家章學(xué)誠提出的。他在《文史通義》中評價創(chuàng)作了《通志》的宋代史學(xué)家鄭樵：“不徒以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也。運(yùn)以別識心裁，蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家言者也?！彼抉R遷著《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，歷史是在變化中進(jìn)行的，《史記》就呈現(xiàn)出了這種變化?！稘h書》作者班固對司馬遷多有微辭，但也肯定“其涉獵廣博，貫穿經(jīng)傳”。在班固之后，《漢紀(jì)》的作者荀悅和《后漢紀(jì)》的作者袁宏，都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨之一。班固的《漢書》是紀(jì)傳體皇朝史，荀悅的《漢紀(jì)》、袁宏的《后漢紀(jì)》是編年體皇朝史，它們都不是《史記》那樣貫通的歷史著作。他們強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，一是司馬遷“通古今之變”宗旨具有廣泛而深刻的影響；二是“通古今”也是當(dāng)時思想家所關(guān)注的問題。王充指出：“‘五經(jīng)’比于上古，猶為今也。徒能說經(jīng)，不曉上古，然則儒生所謂盲瞽者也?！闭窃谶@樣一個思想背景下，荀悅等史家所倡言的“通古今”并非只是體現(xiàn)著作內(nèi)容上的“通古今”，更要注重對現(xiàn)實的關(guān)注。司馬遷的《史記》是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》則是最早以“通史”名書的通史撰述，它與前者不可同日而語，但在史學(xué)上還是產(chǎn)生了一定的影響。南宋史學(xué)家鄭樵是闡發(fā)史學(xué)之追求——“通”的名家，《通志》是其名作。首先，鄭樵強(qiáng)調(diào)“會通之義大矣哉”，他繼承了司馬遷“通古今之變”的撰述宗旨。其次，鄭樵批評班固，認(rèn)為其“全無學(xué)術(shù)”“斷代為史”，“會通之道，自此失矣”。應(yīng)當(dāng)指出，鄭樵把“會通”與“斷代”對立起來的看法，在史學(xué)發(fā)展上是不能成立的。要理解“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵，必須回到古代史學(xué)家對“通史”的理論認(rèn)識中?！翱v通”，即貫通古今，追源潮流，杜佑的《通典》上起黃帝，下迄唐天寶之末，“縱通”的特點非常鮮明?！皶ā笔青嶉詷O力提倡的作史方法，其“會通”觀主要包含兩個方面：一是文獻(xiàn)資料的“會”，即廣搜材料；二是古今歷史的“通”?！皺M通”則在“通古今之變”的基礎(chǔ)上，增加了對社會歷史各個方面內(nèi)容的考量與論述。當(dāng)我們以“斷代為史”為參照審視“縱通”“會通”和“橫通”會發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)資料上的“會通”和歷史內(nèi)容上的“橫通”都不足以反映“通史家風(fēng)”的主旨，因為斷代史家也完全可以做到這兩點。在中國史學(xué)史上，無論是通史還是斷代史，只要是優(yōu)秀的史著，都需要廣泛占有文獻(xiàn)資料以及反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能留傳后世?？梢姡巴ㄊ芳绎L(fēng)”是圍繞“通古今之變”而形成的別具一格的理論體系，“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神。歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非之分，只有在通史編纂中才能做到“衡鑒至公，庶幾筆削平允，而折衷定矣”；歷史上對同一史事的記述也存在詳略不同，以致“首尾交錯，互有出入”而產(chǎn)生“抵牾”，也只有在通史編纂中“統(tǒng)合為編”，定其去取，以提出一個合理的說法。從史學(xué)史上考察，某些重大的、根本性的歷史問題和理論問題，往往是通史著作提出來的，并在學(xué)術(shù)史上具有長久的生命力。（摘編自瞿林東《中國史學(xué)上的“通史家風(fēng)”筆談》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.歷史是在變化中進(jìn)行的，司馬遷寫《史記》的宗旨，就是要探究天人關(guān)系，呈現(xiàn)古今的變化。B.雖然班固、荀悅、袁宏的書不是貫通的歷史著作，但他們都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨。C.優(yōu)秀的歷史著作，需要廣泛占有文獻(xiàn)資料并且反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能留傳后世。D.歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非、詳略的不同，而在通史編纂中可以做到公允合理。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇提出了“通史家風(fēng)”這一概念，接著引用章學(xué)誠評價宋代史學(xué)家鄭樵的一段話作為印證。B.文章第二段引用王充對“五經(jīng)”的一段評語，意在表明“通古今”不是指內(nèi)容，而是要關(guān)注現(xiàn)實。C.文章擺事實，講道理，說明“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神。D.文章第四段展開分類論述，從“縱通”“會通”“橫通”三個角度論述了“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.司馬遷的《史記》與梁武帝的《通史》，這兩本書是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述。B.史學(xué)家強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，是因為司馬遷“通古今之變”的宗旨具