從實踐中探索 在理論中升華

從實踐中探索在理論中升華淺談普通高中歷史研究性學習的理論支持與實踐活動福州格致中學吳勇〖摘要〗新課程改革如火如荼，研究性學習作為普通高中新課程改革中增設的一門課程，其探討和研究正方興未艾，研究性學習究竟如何開展？其支持的理論是什么？高中歷史研究性學習實踐活動范式與困惑等眾多問題都值得我們?nèi)ニ伎??！缄P鍵詞〗研究性學習理論支持實踐活動2004年秋季，國家教育部確定在廣東、山東、寧夏、海南四省區(qū)實行普通高中新課程改革，這是一項重大的教育變革，2006年我省也全面啟動了高中新課程改革，這次課改與以往最大區(qū)別在于增設了一門新的課程——《綜合實踐活動》，綜合實踐活動作為高中課程結(jié)構八個學習領域之一，它包括研究性學習活動、社區(qū)服務與社會實踐三個方面，共計23個必修學分，其中研究性學習獨占15個學分，由此可見研究性學習已經(jīng)成為這次新課程改革的突出亮點。一、開展“研究性學習的必要性眾所周知隨著課程改革的深入開展，現(xiàn)代教育理念已被大家所廣泛認同。新一輪課改的實質(zhì)是對傳統(tǒng)教育的一種反思，正如我國漫畫大師豐子愷題為“教育”的漫畫，漫畫形象生動地刻劃出傳統(tǒng)教育的弊端，“千人一面，泯滅個性”，這種滯后的教育模式嚴重制約了現(xiàn)代教育改革的進程，束縛了學生的個性發(fā)展，為了要改變這種僵化的形式，給學生更多的學習自主性和選擇性，研究性學習應運而生。1、接受式學習方式及弊端據(jù)一份權威部門對普通高中學生問卷調(diào)查顯示,2.8%的學生表示自己目前學習歷史的主要方式是“以背誦記憶史實為主”，57.5%的學生表示對歷史課內(nèi)容“從來沒有過疑問”，只有27.2%的學生表示自己的學習方式是“以理解歷史事件的因果聯(lián)系為主”，僅有14.3%的學生表示“有過疑問，曾向老師提出過”。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計中反思我們的教學方式和學生的學習方式，不難發(fā)現(xiàn)當前學生學習主要依賴于兩種方式，一種是接受式學習，另一種是探究式學習，兩種學習相輔相成，缺一不可。而我們的基礎教育則過多地注重了接受式學習，忽略了探究性學習在人的發(fā)展中的重要價值，從而導致學生只會被動機械的學習，而缺乏獨立思考與創(chuàng)新能力。2、研究性學習方式及意義此次新課程改革在繼承傳統(tǒng)接受式學習基礎上，增加了研究性學習、探究性學習、體驗性學習和實踐性學習，實現(xiàn)了學習方式的多樣化。而研究性學習倡導的是學生親身實踐體驗與自主學習，這對教師的教學方式提出新的要求。研究性學習有利于培養(yǎng)學生綜合應用知識的能力，收集、處理信息的能力，分析和解決問題的能力，團結(jié)協(xié)作的能力，有利于獲取終身學習的能力。這一模式將在培養(yǎng)好了創(chuàng)新人才的同時推動中國科技的騰飛和民族的振興，實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。所以，開展研究性學習是我們實施科教興國戰(zhàn)略的必然選擇。開展研究性學習，能真正調(diào)動了學生的積極性，主動性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，充分發(fā)揮學習的潛能，具有極其重要的意義。二、研究性學習的理論支持目前支持現(xiàn)代教育改革的主要理論有現(xiàn)代教育理論，它強調(diào)的是教育的人性化，教育個性化，崇尚以人為本；建構主義學習理論側(cè)重于強調(diào)知識的生成性及對所獲取知識的重新整合；還有更為重要的多元智能理論，它是美國心理學家霍華德?加德納在其代表作《智能的結(jié)構》一書首先提出的，他認為傳統(tǒng)智能把人的智能局限于語言和邏輯數(shù)理方面能力過于狹窄，于是他提出一個人至少具備7種智能：“包括了語言智能、邏輯—數(shù)理智能、空間智能、身體—運動智能、音樂智能、人際關系智能、自我認識智能等方面能力”，所謂人的智能不同，只是這幾種智能在每個人身上表現(xiàn)出來的優(yōu)勢程度不同或組合方式不一而已，因此我們通常所認為的差生，他們可能僅僅是在語言智能或數(shù)理智能方面表比較薄弱，但在其他方面智能可以十分出色。在研究性學習中，我們常常會發(fā)現(xiàn)在課題研究中表現(xiàn)出色的往往并不是我們傳統(tǒng)教育中所認為的優(yōu)等生，例如：2004年我指導的“三坊七巷”課題研究小組，3個成員分別來自高二年段的不同班級，有文、有理、他們在年段學習中成績并不特別優(yōu)秀，然而她們在這次課題研究中表現(xiàn)出很大的潛力，經(jīng)過努力，同學們?nèi)〉昧?9屆青少年創(chuàng)新大賽上獲得市賽一等獎和省賽二等獎。研究性學習為每位學生提供了一個展示個人才智的平臺，也是激發(fā)多種智力的良好契機。這就要求我們教育工作者要學習現(xiàn)代教育理論，了解學生的心理特征，善于發(fā)現(xiàn)學生優(yōu)點，時時給以鼓勵，這對每個學生多元智能的發(fā)展有很大的益處。三、研究性學習的實踐探索福州格致中學從2001年開始開設研究性學習課程，經(jīng)過幾年摸索，已經(jīng)逐漸形成一套有自己學校特點的研究性學習課程體系。每個學期初，先由各教研組向教務處申報教師所能指導的相關研究領域，由教務處匯成手冊，分發(fā)給學生，讓學生可以根據(jù)自己的興趣來選擇指導教師，然后組成課題小組，經(jīng)過研討確定研究課題，課題確定可以是老師推薦的、也可以是學生提出的、還可以共同討論得出的，確定課題后需填好課題申報表，學生每次活動都要做好記錄，如出勤、分工，活動的時間、地點、內(nèi)容及得失與感悟。期中時我們會安排一次小組交流，互相提出整改意見，期末課題小組提交課題報告和每位小組成員心得，最后學校安排一次成果匯報會，組織研究性學習輔導員、專家對課題進行答辯評審，評出若干獎項，對于優(yōu)秀項目，學校將推薦他們參加當年省市青少年科技創(chuàng)新大賽。近幾年學校在研究性學習方面，成績蜚然，2004—2006年我校連續(xù)三年被評福建省青少年科技創(chuàng)新大賽優(yōu)秀組織獎，2006年學校還被評為全國青少年科技創(chuàng)新大賽優(yōu)秀組織獎。那么如何才能更好指導課題研究呢？下面我就以“三坊七巷——名人故居維護與開發(fā)”研究課題為例做簡要介紹。（一）課題的選擇課題選擇的好壞直接關系到課題研究的成敗，課題選擇主要有兩種類型，一種是選擇別人沒有涉及過的課題。另一種是選擇在別人研究基礎上繼續(xù)深入研究的課題。歷史課題選擇的基本途徑有多種，根據(jù)課程主要內(nèi)容：①與中學歷史教學大綱和教材相關的內(nèi)容②與本地鄉(xiāng)土歷史相關的內(nèi)容③與學生學習生活實際相關的內(nèi)容；根據(jù)課題來源主要途徑：①來源于教師②來源于學生③來源于各種媒體④來源于各種社會資源；根據(jù)歷史學科特點：①從歷史史料來確定研究課題②從影視劇來尋找歷史課題③從各種書籍、報刊、雜志或網(wǎng)絡中尋找研究課題。“三坊七巷”課題是在許多很多學校學生研究基礎上進一步深入探討，學生選擇該課題作為研究對象主要目的是為了深入了解三坊七巷歷史淵源，弘揚鄉(xiāng)土文化。研究該課題的主要原因是：1、 三坊七巷是一項系統(tǒng)工程，其中還有很多問題值得深入挖掘；2、 三坊七巷離我們學校較近，易于學生進行實地調(diào)查。3、 三坊七巷作為福州歷史文化的精髓，就在我們身邊，可是又不被大家所熟習，讓學生感到好奇，引發(fā)對課題的興趣。正是基于這些原因，我們決定以“三坊七巷——名人故居維護與開發(fā)”做為研究主題既然要研究該課題，那么首先就要了解坊巷的概念，到底坊在前還是巷在后，是先有坊還是先有巷，讓學生帶著這些疑問去查閱資料。據(jù)史書《毛傳》曰：“巷，里塗也?！薄袄铩笔枪糯胤阶罨鶎有姓挝?，古代以二十五戶人家為一里。明代以一百一十戶為一里。“塗”通假“途”，指道路的意思。巷就是指里中的道路，北方有的稱胡同，福州有時也叫弄。古代里巷設有巷門，以區(qū)別內(nèi)外，保衛(wèi)地方稱閭巷。隋代改里為坊。隋《大業(yè)雜記》載：隋代大業(yè)城中，“坊各周四里，開四門臨大街，門普為重樓，飾以丹粉?！睆闹锌梢姺坏囊?guī)模大約是里的四倍，并且有重樓臨大街，氣勢宏偉。坊制在唐代最盛，唐代長安城中街道里坊規(guī)整劃一，十分齊整。坊在唐代與“市”連在一起說，坊是住宅區(qū)，市是商貿(mào)區(qū)，兩者不能混為一談。北宋城市經(jīng)濟發(fā)展，古典的坊制瓦解，出現(xiàn)了行市和街坊開店，五業(yè)雜處的現(xiàn)象。福州的三坊七巷呈棋盤式，格局工整，坊巷間的南后街是福州古代著名的商業(yè)街，市介于坊巷之間，融為一體，充分體現(xiàn)了唐宋行業(yè)格局的遺風。要了解三坊七巷歷史，先要了解福州的歷史，福州是歷史的文化名城，據(jù)《史記》記載，公元前202年漢高祖劉邦封無諸為閩越王，“王閩中故地，都冶”。可見福州建城距今已有2200多年了。唐開元十三年（725年）因城西北有福山，福州之名由此得來。三坊七巷在唐代已初具規(guī)模，五代王審知新建羅城，達官顯貴云集，以南街為中心的新區(qū)逐漸發(fā)展起來，后經(jīng)歷代擴建，形成今天格局。這里曾有1000多座明清古建筑群，現(xiàn)保留200多座，其中有不少名人故居。在福州老城區(qū)——鼓樓區(qū)，有一條中軸線，俗稱南街，就是現(xiàn)在的八一七路，因為福州是1950年8月17日解放的，后改為八一七路，在南街的兩側(cè)有一條與中軸線平行的古街叫南后街，再以南后街為中軸，西邊有三條坊，東邊有七條巷，中間又用無數(shù)小巷小弄無規(guī)劃地貫穿其間，有人將他們比作一片樹葉，南后街是葉的主脈，十條坊巷是葉的支脈，其他小巷道便是葉脈中最細微的“毛細血管”，巷坊中一座座老屋是這片葉子的細胞，稱其金枝玉葉一點都不為過。在三坊七巷名人輩出，還有許多名人故居。8處被列為國家文物保護單位，有150多處被列為被省市區(qū)文物保護單位。自北而南三坊的排列是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷的排列：楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。每個坊巷背后都隱藏著許多故事，每個坊巷名字都有一個動人的故事，其中唐末黃巢起義有關的就有兩個巷，相傳黃巢軍隊進入福州城之后在一個無名小巷張貼安民告示，后這一巷子就被取名為安民巷；還有黃巢起義軍經(jīng)過知道這里是崇文館校書郎黃璞隱居所時，令軍隊滅炬而過，起義軍尊重文化人，一改兵過籬笆倒的惡習，從而便黃巷名聲人振。課題實施前的方法指導。1、課題資料收集與方法指導：①收集資料的基本途徑②歷史史料的主要種類③查閱文獻資料的方法。2、課題研究方法指導：①觀察法②文獻法③調(diào)查法④比較法。3、課題實施過程中的管理與監(jiān)控：①指導教師②家長③校外專家④學生小組成員（二）課題實施指導與具體步驟為能夠獲得課題研究的第一手資料，我們制定研究計劃，著手進行實地考察，了解現(xiàn)狀。1、實地考察、了解現(xiàn)狀在實地考察過程，同學們可謂吃盡苦頭，嘗遍人間酸甜苦辣，從時間上看，因為3位同學來自不同班級，能夠聚在起的時間十分有限，因此只能利用課余、節(jié)假日、還有暑期時間進行實地考察。在暑假，同學們頂著烈日酷暑一個街區(qū)一個坊巷地進行調(diào)查。他們走訪了許多名人故居如：陳承襲故居、嚴復故居、沈保楨故居、張經(jīng)故居、林覺民故居等等有時同學們要想進入一座故居調(diào)查，走了不下3—5遍，辛亥革命紀念館就去了3次，嚴復故居也去了多次。在調(diào)查中，同學們還時常遇到閉門羹，人家就是不讓進，甚至有時還會受到居民冷嘲熱諷，無端謾罵，各種困難同學們都克服了，同學僅僅拍照片就裝一本厚厚的影集。調(diào)查中同學們在感受坊巷深厚文化底蘊的同時他們也注意到坊巷的現(xiàn)狀令人堪憂。三坊七巷建筑主要是木質(zhì)結(jié)構，然而我們看到的到處是1、電線密布，存在嚴重安全隱患。2、建筑因年久未修，殘缺不全。3、違章搭蓋十分嚴重，有的名居已經(jīng)被辟為幼兒園。4、損壞的紀念石碑。5、坊巷與四周建筑格格不入。2、問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題在實地調(diào)查的同時，為了真實地了解福州市民對坊巷存在問題的看法，同學們設計了“三坊七巷問卷調(diào)查表”，問卷主要針對不同年齡，不同層次的市民，在調(diào)查統(tǒng)計中，令人吃驚的是有竟然有近30%的市民認為應該將三坊七巷名人故居拆毀重建，由此可見，不少市民對文物保護意識十分淡漠，這讓同學們深深感受到擴大宣傳，提高市民文物保護意識的必要性。為了深入了解政府等相關部門對坊巷采取得政策措施及看法，同學們先后走訪了當?shù)厣鐓^(qū)、市旅游局、市文物局、市城市建設規(guī)劃設計院等，我們向他們了解許多有關政府的政策與法規(guī)，他們對我們課題研究也給予充分肯定，鼓勵同學們多宣傳。坊巷破敗成因分析①早期規(guī)劃不科學歷史遺留問題。如今三坊七巷保護開發(fā)仍困難重重，究其原因主要是早期規(guī)劃設計不科學。據(jù)資料顯示：在上個世紀90年代初，福州掀起舊城改造熱，港商看中了“三坊七巷”這塊黃金寶地，于是1993年市政府就將三坊七巷批租給實力強大的長江置業(yè)有限公司進行開發(fā)。當時他們聘請了香港著名建筑師陳籍剛先生來做工程改造規(guī)劃——即將已確定要保護的明清古名居找出并完整地保留下來，而把其他的舊房全部拆除，在坊巷四周蓋一圈38層的高層住宅，小區(qū)中央設計一幢巨大的中央商場，其他是綠化用地。規(guī)劃一出臺，福州市文管會和文物局專家均認為這個方案將破壞三坊七巷的整個格局和文脈，留下一幢幢的文保單位顯得十分牽強，民居古建筑一旦失去生存環(huán)境就完全失去其意義?？梢娺@個方案僅僅是滿足開發(fā)商出房率的要求，是不懂歷史街區(qū)保護的規(guī)劃方案，根本無法通過政府部門的審批。再加上拆遷安置的費用要政府一方承擔，就此雙方一直無法達成協(xié)議，于是就把三坊七巷整片街區(qū)開發(fā)給凍結(jié)起來，無法進行整修與維護。此后長江置業(yè)有限公司不顧三坊七巷建筑的完整性，在衣錦坊范圍內(nèi)開發(fā)第一期“衣錦華庭”高層住宅區(qū)，用去土地面積多達4?2公頃，這引起社會各界的強烈呼吁，2001年同濟大學建筑規(guī)劃學院阮儀三教授在《實話實說》中說：“我在平遙、麗江古城保衛(wèi)戰(zhàn)中，我打了勝戰(zhàn)，但是在三坊七巷中，我吃了敗戰(zhàn)?！保@件事通過央視捅出去后，中央領導過問這件事，于是建設部部長主持召開了專題會議，研究“三坊七巷”該不該拆。于是開發(fā)商不得不將其暫且擱置下來。三坊七巷“一物多管”，政府缺乏統(tǒng)一的管理?，F(xiàn)今在對三坊七巷管理中牽涉的部門較多，直接歸屬鼓樓區(qū)政府管理、還涉及城市規(guī)劃局、建設局、土地局、文物局等相關部門，各部門各自為政，管理十分分散，處于“一物多管”的境地。在調(diào)查研究中文物局，城鄉(xiāng)規(guī)劃局，土地管理局等對三坊七巷存在問題各抒己見，自做自的，很難達成統(tǒng)一的意見。三坊七巷規(guī)劃保護、修復與完善也就顯得更加困難。人口與產(chǎn)權問題現(xiàn)狀：目前三坊七巷內(nèi)共5577戶，15093人，已經(jīng)處于超負荷運轉(zhuǎn)狀態(tài)，而且由于坊巷房屋破舊、基礎設施不完備，原住居民多數(shù)已經(jīng)搬離了坊巷，出租戶日益增多，外來人口大量入住，而搬進去的打工者越來越多，他們大都文化素質(zhì)低，更缺乏保護古建筑文物的意識，對保護區(qū)內(nèi)的古民居損害極大，境況堪憂。產(chǎn)權：三坊七巷社區(qū)行政上隸屬于鼓樓區(qū)南街街道，坊巷內(nèi)古民居產(chǎn)權分屬省直、市直、區(qū)直機關、街道以及個人。從歷史文物價值角度看，三坊七巷的建筑格局、名人故居明清古民居等都屬于文物，文物保護的職責屬文物管理部門，而其卻無管理權、支配權，明知古民居被損壞也無法阻止。坊巷原居民雖然掌握產(chǎn)權并意識到需要對宅院進行保護，但由于資金不足根本無法妥善保護。如宮巷劉齊銜的后代就對其故居進行過整修，但是由于資金的缺乏，對其修繕也只是力不從心。還有的宅院在無力保護情況下，既不愿轉(zhuǎn)讓產(chǎn)權，讓政府部門進行整改，又寧可將房子擱置在那兒，讓其自生自滅、不再過問。由于房子的空置，致使大量的白蟻聚居與此，房子快被蛀空了，甚至面臨倒塌的厄運，這樣就使得名人故居更增添了幾分凄涼，真是到了岌岌可危的境地。政府政策主要放在工業(yè)的生產(chǎn)上，對古建筑的維護與開發(fā)未擺到意識日程。由于福州經(jīng)濟基礎薄弱，發(fā)展不夠迅速，因此市政府日常工作的主要議題是發(fā)展工業(yè)問題，為此政府投入大量的人力、物力、財力進行經(jīng)濟建設，自然對文物保護與開發(fā)工作顧及不夠，維護開發(fā)力度欠缺，以致于三坊七巷的開發(fā)保護問題還只是交給鼓樓區(qū)政府直接負責管理。不要看三坊七巷破房子一堆，但是可以“黃金化”的。保護規(guī)劃好后的三坊七巷，旅游大有前景。有人認為保護古城，會影響經(jīng)濟。舉蘇州古城的例子，1986年有識之士呼吁保護救救這個古城，現(xiàn)在這個14．2平方公里的古城保下來了，蘇州GDP全國頭幾名。保護古城，經(jīng)濟就沒有發(fā)展嗎?資金短缺。無論是國家每年的撥款還是社會上的捐助，都只是杯水車薪，無法解決三坊七巷的根本問題。資金問題歷來都是十分棘手的問題，沒有經(jīng)濟來源根本就沒有辦法完成任何一項工作。據(jù)福州市鼓樓區(qū)文管辦主任周民泉估計，整體保護改造三坊七巷需要投入資金多達幾十億，而國家每年下?lián)苄迯臀奈锝ㄖ铐梾^(qū)區(qū)100來萬，修復一棟宅子都不夠，更何況五十幾戶名宅，再加上還要修復其他文物，這些錢就更顯得杯水車薪。還有地方政府專項撥款也不多,熱心捐贈保護修復三坊七巷的商家又少之又少,資金短缺已成為制約名居建筑保護的重要瓶頸。⑥宣傳力度不夠，文物保護意識淡漠。課題小組在對福州市民的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不知道或只是聽說過三坊七巷的人竟然占調(diào)查人數(shù)的22%，尤以年輕人居多。對于三坊七巷的現(xiàn)狀許多市民竟然還不以為然，竟把它視為普通的平房,還有的人提議說像這樣的處在市中心的破房子,有礙觀瞻,應該把它給拆了,蓋上新樓。還有的就是居住于其中的居民,沒有保護文物的意識,導致文物被破壞,而且這種現(xiàn)象正不斷地惡化?？磥硪氡Ｗo三坊七巷,就應該先從提高居民的素質(zhì)和保護文物意識做起。三坊七巷作為福州著名的文化遺產(chǎn)越來越被福州的百姓所淡忘，這不能不算是福州人的悲哀，又如何談得上保護歷史文物呢？3、部門調(diào)研、專家訪談在課題研究過程中，同學們的研究得到所有專家的一致肯定，并給予同學們提供寶貴建議，如林覺民故居館長李厚威先生點評，嚴復故居館長王亞玲的點評，還是臺灣詩人王祿松的留言，這是臺灣畫家仝筑的留言，這就是著名作家北北等，專家的肯定和贊賞大大增強同學們的自信心和責任感。與此同時，我們還拜訪了不少專家學者、名人后裔，虛心聽取專家們寶貴建議，印象最深的是拜訪福州著名作家北北，因為他寫了一本有關三坊七巷的著作，《城市的守望》，這本書大片用圖片文字資料講述巷坊的昨天與今天，給我們留下了深刻印象，同學們做了大量工作，等了幾個月才與這位作家聯(lián)系上，為此事先同學們還擬好幾個問題，請求作家給予解答。4、資料整理、撰寫論文經(jīng)過實地調(diào)查、問卷調(diào)查、走訪相關部門，專家訪談等各種形式，同學們獲得了大量寶貴資料，加上同學們的上網(wǎng)、到圖書館查閱整理資料，多方討論，撰寫出優(yōu)秀論文。論文中對未來提出設想? 申請世遺? 要求各政府有關部門設立，一個三坊七巷的專項小組? 建立一個“名人街區(qū)”? 加強宣傳的力度擴大三坊七巷的影響力和知名度? 培訓專業(yè)人員大力宣傳保護坊巷條例規(guī)范等，為今后的保護工作奠定基礎。? 多渠道籌措資金? 借鑒成功的保護模式，加以保護修繕。四、研究性學習的實踐反思研究性學習開始于問題的形成，結(jié)束于問題的解決和解決過程的反思。問題是引導研究性學習展開和步步深入的航標，問題的解決和反思又是研究性學習的主要結(jié)果之一。就目前的實踐來看，研究性學習在問題的形成、問題的引導、問題的解決等方面存在一些誤區(qū)。1．形成的問題缺乏層次性，且“過大”、“過難”。如讓學生解決“如果中國的好東西不傳到歐洲去，中國不就比歐洲先進了嗎”的問題就顯得過大和過難。因為，要研究這一問題，既要了解有關中國先進科技的傳播過程，又要知道這些科技成果對中國和歐洲發(fā)展所起的作用，還要知道導致這些不同作用的主要原因等，這些對于學生來說，涉及過于寬泛，任務太過繁重?？梢哉f，在一些整個研究過程只解決一個問題的案例中都存在上述問題。我們認為，在開始實施研究性學習的相當長時間內(nèi)，學生研究的問題應該具有層次性，用多個子問題構成的問題鏈，引導學生一步步完成研究任務。2．問題的形成缺乏加工提煉。由于學生的歷史知識和能力、審視歷史事物的角度等有待于進一步發(fā)展，所以，學生提出的問題可能有這樣或那樣的缺陷。不能以害怕挫傷學生質(zhì)疑的積極性為借口，對他們提出的問題不加提煉就讓學生們研究解決。否則，將使我們的研究性學習陷入尷尬的境地。如當學生提出“沒有封建殘余的明治維新能成功嗎”的問題時，如果教師通過引導的方式，把它變成“明治維新帶有封建殘余具有必然性”，則更有利于學生研究和解決；同樣如果把學生提出的“第二次國共合作是對還是錯”，提煉成“第二次國共合作對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極和消極影響”，更有利于學生研究和解決等。我們認為，作為研究性學習主要任務的問題，不論是教師或是學生提出的，都要經(jīng)過加工提煉，使之成為貼近課程標準、貼近教材內(nèi)容、貼近學生實際、貼近歷史課程三維目標引導全體學生全面發(fā)展的航標。3．問題在學習過程中的導向功能不明顯。問題具有復合性功能，它不僅是研究的任務，還是引導研究的航標。實踐中很多研究性學習所解決的問題，由于過大或過難等原因，其在研究過程中的導向功能不是很明顯。如在“如果宋神宗多活幾年，王安石變法會成功嗎？”的案例中，由于問題與學生的認知水平和歷史知識儲備不匹配，加之教師沒有進行適時引導，使整個學習過程在發(fā)散中失控。如果在開始實施研究性學習時，使用多個子問題構成的問題鏈，更能發(fā)揮問題的導向功能。4．缺乏解決問題的反思環(huán)節(jié)。反思和總結(jié)學習過程環(huán)節(jié)，既是學習過程的重要組成部分，也是實現(xiàn)過程與方法目標的具體表現(xiàn)，起著升華學習過程的作用。但當前許多研究性學習案例都沒有這一環(huán)節(jié)。我們認為，在研究過程中或在研究即將結(jié)束時，增加對學習過程的反思環(huán)節(jié)，對提高過程與方法維度的學習目標有重要的促進作用。總之課題研究不僅是學生成長的過程，同時也是教師成長的過程。在課題研究中教師不僅要指導學生運用科學研究方法，而且還要掌握課題研究的相關背景資料；在課題研究過程教師不僅是課題研究的指導者，也是課題研究的監(jiān)控者與促進者。海西建設給三坊七巷帶來了春天2004年“五一”期間，省委代書記、省長盧展工走進大宅，和沈葆楨第五代孫女沈蘇一家聊天，詢問對三坊七巷保護的看法。2006年元宵節(jié)，黃小晶省長來南后街走街串戶聽取居民意見。4月，黃小晶還主持召開研究三坊七巷保護利用開發(fā)的專題會議。福州市委書記袁榮祥也多次走訪一個個文物保護單位。三坊七巷修復進入實質(zhì)性階段，今年福州市政府初步計劃投入30億元全面修復坊七巷。如今，三坊七巷內(nèi)陳承裘故居、沈葆楨故居、林聰彝故居、二梅書屋、小黃三樓這5處國保單位已經(jīng)完成現(xiàn)場測繪，年底就能拿出修復設計方案。水榭戲臺、歐陽花廳明年3月也能完成修復設計方案……三坊七巷是全國唯一位于城市中心的古民居建筑群。修復好三坊七巷，樹起海西建設的新形象。一、福州市社會科學院完成了《三坊七巷文化價值及其利用》的考察報告據(jù)調(diào)查顯示，根據(jù)1994年時的統(tǒng)計，三坊七巷內(nèi)有機關事業(yè)單位36個，工廠45家。其后經(jīng)幾年搬遷，至今尚有機關事業(yè)單位26個，工廠7家，占有保護區(qū)內(nèi)50多座古民居，及約1／7的房地產(chǎn)面積。機關企事業(yè)單位占用后，往往隨意改變原民居狀況，進行改、擴建，有的單位搬走后房屋空置無人管理。無法修復利用。課題組建議，應搬遷保護區(qū)內(nèi)的機關企事業(yè)單位，可以通過產(chǎn)權置換、收回、搬迂補償?shù)绒k法，把三坊七巷內(nèi)被機關企事業(yè)單位占用的房產(chǎn)全部收回，以便統(tǒng)一保護、維修、管理。保護三坊七巷首先必須理順產(chǎn)權關系。克服多頭管理、隨意占用的弊端。經(jīng)過王家忠等l0名省人大代表的努力和相關部門的重視，目前，部分機關單位已同意騰出三坊七巷內(nèi)的房產(chǎn)，如省文化廳已同意將幼兒園遷出小黃樓，并將對“小黃樓”內(nèi)部設施及周邊建筑進行整修，對外開放等。二、福州市政府正式公布了《福州市三坊七巷、朱紫坊歷史文化街區(qū)保護管理辦法》，并把三坊七巷131處古建筑新列入保護管理范圍2006年7月4日，福州市政府正式公布了《福州市三坊七巷、朱紫坊歷史文化街區(qū)保護管理辦法》，并開始實施。該辦法新公布了131處尚未公布為文保單位的古建筑，將其列入保護管理范疇；同時對三坊七巷和朱紫坊的保護管理措施進行具體細化，尤其是對古建筑構件的保護和違章建筑的處理，以便操作。根據(jù)該辦法，三坊七巷原有的28處區(qū)級以上（含）人民政府公布的文物保護單位和掛牌保護的名人故居、典型古建筑，按照文物保護法律、法規(guī)進行保護管理。因特殊情況需要在其保護范圍內(nèi)進行建筑工程的，應當依法履行報批手續(xù)。三坊七巷歷史文化街區(qū)內(nèi)尚未公布為文物保護單位的131處古建筑具有一定歷史、科學、藝術價值，現(xiàn)予公布并依照《文物保護法》和本辦法進行保護管理。這些古建筑包括名人故居、老字號商宅、古代教育遺跡等。涉及這些古建筑的建設項目的選址、定點應經(jīng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃局、市文物管理局批準，并在建筑施工前報福州市人民政府備案。建設施工時要由市文物管理局等部門進行現(xiàn)場監(jiān)督，保證文物的安全。古建筑構件亦屬文物，不得損毀拆除倒賣歷史文化街區(qū)范圍內(nèi)下列具有歷史、藝術、科學價值的歷史實物遺存均屬于歷史文化遺產(chǎn)：（一）街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)空間格局和坊巷結(jié)構；（二）具有歷史、藝術、科學價值的名人故居、古民居、紀念性建筑物、宗教建筑物等歷史實物遺存，包括古建筑的各種裝飾裝修構件，如木構件：門、窗、戶、扇、木雕、燈杠、燈杠托、牌匾、楹聯(lián)、雀替、懸鐘等；石構件碑刻、井圈、井蓋、天井石、廊檐石、柱礎等；泥（灰）塑、彩繪等；（三）古河湖水系、古園林、摩崖題刻和古樹名木等；（四）其他需要保護的歷史文化遺產(chǎn)。《保護管理辦法》指出，古建筑各種裝飾裝修構件，亦屬于文物，受本辦法保護管理。任何單位和個人不得損毀，未經(jīng)市城鄉(xiāng)規(guī)劃局、市文物管理局同意，木得拆除、倒賣。所有文物構件登記造冊，對住戶搬遷時逐一核對《保護管理辦法》要求，對歷史文化街區(qū)內(nèi)的住戶實施搬迂前，負責拆遷的部門要在市或區(qū)文物行政管理部門的指導下，做好古建筑的登記、記錄、測繪、攝影、攝像等前期工作，對所有的文物構件進行登記造冊，完成建檔工作，并及時將檔案材料移交指定部門。對歷史文化街區(qū)內(nèi)的住戶實施搬遷時，負責拆遷的部門要對古建筑及其具有文物價值的建筑構件和建筑材料對照檔案進行清點、核對，并派人24小時值班直至修復工程啟動，防止建筑構件和建筑材料等被盜。所需費用列入搬遷工程預算。三、三坊七巷新的街區(qū)保護規(guī)劃方案出臺1、路網(wǎng)規(guī)劃對外交通網(wǎng)絡結(jié)構：環(huán)三坊七巷形成兩層環(huán)形道路網(wǎng)，外環(huán)由白馬路、馬山路、八一七路構成外圍主干道承擔主要交通流，內(nèi)環(huán)由通湖路、吉庇路兩條次干道與楊橋路構成，承擔區(qū)域內(nèi)主要過境機動車。內(nèi)部交通路網(wǎng)結(jié)構：區(qū)域內(nèi)部城市道路僅有南后街，其余路網(wǎng)均為街巷道路，規(guī)劃仍保持原街整體風貌，并結(jié)合更新建筑增加南北向街巷通街坊之間的聯(lián)系，各街坊僅作為步行道及非機動車通行。根據(jù)規(guī)劃，停車場將布設在“三坊七巷”東南西北四個方向。停車場總規(guī)模約500個泊位。2、南后街規(guī)劃：變步行街，打造成“福州夫子廟”規(guī)劃對南后街提出了兩種構想：方案一是三坊七巷采取封閉式管理，南后街允許公共交通通行，在上下班高峰時段允許機動車通行，其他時段車流分流至外圍道路；方案二是采用地道方案，將直行過境車流從地面分離，公交站點也設于地下，地面作為步行街。地下隧道斷面共寬12米，兩側(cè)各預留3米作為管涵通道。隧道中段附近兩側(cè)局部拓寬，設置公交站點。近期該隧道北側(cè)由省府路起，南至道山路南側(cè)規(guī)劃路，全長1．05公里。遠期隧道可向南延伸至烏山路。南后街地面部分斷面可采用12米以保持原街坊空間尺度，設置為開敞性步行街。南后街擬打造成“福州夫子廟”福州市文物局有關負責人介紹，福州市今后將合理開發(fā)三坊七巷的旅游資源，重整石板路；污水、雨水管網(wǎng)埋入地下,整修南后街沿街部分，重現(xiàn)舊時燈市和書市。初步打算是：把三坊七巷內(nèi)的文物點全面開放，以文化旅游的方式開設家庭式旅館、茶館，開發(fā)手工藝品的制作、銷售項目等；將福州古老的工藝文化、民俗文化、飲食文化集中到南后街，將這條街開發(fā)成類似南京夫子廟、上海城隍廟的旅游文化街。三坊七巷還可與鄰近的朱紫坊街區(qū)、馬山、于山歷史文化保護區(qū)、文廟等融為一體，形成福州核心人文旅游品牌。3、布局規(guī)劃根據(jù)規(guī)劃“三坊七巷”確定了“一個中心，五條游線，多個展示點，三個展示區(qū)”的總體展示體系?！耙粋€中心”：即位于三坊七巷歷史文化街區(qū)南入口的廣場將作為接待展示中心?！拔鍡l游線”:包括一條主要游線和四條專項游線。其中主要游線將三坊七巷各個精華點展示給游客。四條專項游線是集中展示某個或某幾個相關聯(lián)的主題?！岸鄠€展示點”：主要是結(jié)合大量的文保建筑與保護建筑，通過各種保護與整治措施及建筑本身的文化內(nèi)涵，賦予其合理的展示功能?！叭齻€展示區(qū)”：其中“一個專項展示區(qū)”即“七巷”中自郎官巷至黃巷之間的展示區(qū);第一綜合展示區(qū)為黃巷至吉庇路之間的展示區(qū);第二綜合展示區(qū)即“三坊”中各展示點有機結(jié)合形成的展示區(qū)。五條游線盡覽坊巷游客從“三坊七巷”歷史文化街區(qū)南入口廣場（光祿吟臺）進入，通過對這里的陳列與展示內(nèi)容，對“三坊七巷”有個總體的概括性認識，然后步行于坊巷之間，感受曲徑通幽的坊巷格局，了解各歷史遺存的豐富文化內(nèi)涵及建筑、園林、裝飾裝修等藝術特征，品味當?shù)鼐用癃毺氐纳罘绞胶兔袼罪L情。這時候游客有一條主要游線和四條專項游線可供選擇：主要游線：游客中心一脫胎漆器展示館—特色工藝品銷售廣場—道教文化展示點—沈葆楨故居—林聰彝故居—劉冠雄故居—革命教育基地—天主教文化展示一國學文化、典型建筑園林展示點一閩臺文化與親緣關系展示點一民間宗教展示點一嚴復故居—林覺民故居一民俗文化展示點—傳統(tǒng)建筑展示點一張經(jīng)故居一陳承裘故居家學文化展示—道南祠詩書畫展示—近代工商業(yè)文化展示。名人故居游：游客中心一沈葆楨故居—林聰彝故居—劉冠雄故居—革命教育基地—國學文化、典型建筑園林展示點一王麒故居與二梅書屋一嚴復故居—林覺民故居一水榭戲臺一董執(zhí)宜故居一鄭孝胥故居、歐陽故居一張經(jīng)故居一陳承裘故居—陳衍故居國學文化游：游客中心一國學文化、典型建筑園林展示點一祠堂一書院一道南祠詩書畫展示點。古建筑文化游：游客中心一特色工藝品銷售廣場一宗教展廊一沈葆楨故居一林聰彝故居一南后街翠賢堂一國學文化、典型建筑園林展示點一王麒故居與二梅書屋一天后宮一嚴復故居一林覺民故居一水榭戲臺一董執(zhí)宜故居一鄭孝胥故居、歐陽故居一陳承裘故居一道南祠。民俗工藝游：游客中心一脫胎漆器展館—特色工藝品銷售廣場—道教文化展示點—沈葆楨故居一天主教文化展示一王麒故居與二梅書屋一天后官一民俗文化展示點—茶文化展館—傳統(tǒng)建筑展示點一鄭孝胥故居、歐陽故居一陳承裘故居—道南祠詩書畫展點。游覽之中，游客可體驗到當?shù)孛耧L民俗，比如祭祀上香，戲臺聽音、品飲名茶、典當重現(xiàn)、書院聽書等?！叭黄呦铩睔v史文化街區(qū)還將與周邊的朱紫坊、于山、烏山、文廟、鰲峰書院、林則徐紀念館等風景名勝區(qū)、博物館等自然或歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合起來?！居斡[內(nèi)容】領略福州傳統(tǒng)文化蘊藏于三坊七巷中的傳統(tǒng)文化包括民間手工藝和曲藝、民俗節(jié)慶風俗、民間商貿(mào)習俗、傳統(tǒng)宗教文化和典型的閩學現(xiàn)象（士族文化與家族祠堂、名賢文化、科舉文化）。“三坊七巷”保護規(guī)劃中明確了對傳統(tǒng)文化的傳承和保護，并提供了展示平臺。根據(jù)規(guī)劃，在宮巷里的前半部分將作為茶文化展示館，展示茶葉制作工藝流程、茶藝表演和銷售，設立脫胎漆器展館，展示脫胎漆器的制作工藝、流程及工藝品的銷售；復原道教紫極宮，展示道教正統(tǒng)文化；改造三山堂，作為對天主教堂建筑藝術、文化、儀式等的展示；現(xiàn)黃巷36號將作為國學文化、典型建筑園林展示點，展示中國傳統(tǒng)文化、閩學（理學）文化和建筑園林藝術；水榭戲臺和董執(zhí)宜故居作為民間曲藝、建筑園林的展示，并可在此品嘗地方名點；陳承裘故居作為展示“六子科甲”的家教典范；光祿坊的聽雨齋開辟為書法、繪畫、詩歌展示；光祿坊劉家大院作為福州近代工商業(yè)展示地點。四、保護三坊七巷具體措施的逐步落實1、居民分流現(xiàn)狀：目前三坊七巷內(nèi)共5577戶，15093人，今后將采取人口疏解的方式降低三坊七巷內(nèi)的人口密度。目前保護區(qū)內(nèi)人口密度達到551人／公頃，必須進行嚴格調(diào)控。將部分人口遷出具有歷史、文化和藝術價值的居住院落，保持原居住人口密度低于4人／100平方米的院落居住密度，控制原居住人口密度4人?8人/100平方米的院落居住人口的發(fā)展，將居住人口大于8人／100平方米的院落降低到這個標準之下，停止建設三層以上的居住建筑，力爭達到居住用地內(nèi)的居住人口密度在4人/100平方米左右，將三坊七巷內(nèi)人口控制在8000人以下。2、產(chǎn)權處理私人房產(chǎn)可以買賣該對公有產(chǎn)權住宅，按照相關政策進行易地安置或貨幣安置。原有房屋由實施主體進行收購，按照保護規(guī)劃的要求確定保留或拆除。對公有產(chǎn)權非住宅的建筑，需要拆除的，由實施主體按照相關政策給予補償，可以保留為沿街店面的建筑中，屬于直屬公房的直接由實施主體接管，屬于具體單位自管的可以繼續(xù)由其經(jīng)營管理，但必須按照規(guī)劃的要求進行保護或整修，也可由實施主體進行收購，擬作為其他公共用途的由實施主體進行收購。對私有產(chǎn)權住宅，需要拆除或改變用途的建筑，由實施主體按照政策給予產(chǎn)權人補償。對于多戶合住同一院落的建筑，當人均用地面積小于12．5平方米時，由各戶根據(jù)規(guī)劃條件協(xié)商確定搬遷或留住，以達到人均用地指標。留住居民對外遷居民給予補償。留住居民可以采取集資合作或以院落為單位組建合作社的形式按照規(guī)劃要求實施保護整治。其他情況的私有住房，可由產(chǎn)權人自行決定留住還是外遷，留住居民應按照規(guī)劃要求對房屋進行保護整治。外遷居民的產(chǎn)權可由實施主體進行收購。對于私有產(chǎn)權非住宅，需要拆除或改變用途的，由實施主體給予產(chǎn)權人補償。其他愿意轉(zhuǎn)讓所有權的由實施主體進行收購，不愿轉(zhuǎn)讓產(chǎn)權的由產(chǎn)權人按照保護規(guī)劃的要求，進行保護整治。3、收回三坊七巷的開發(fā)權，由政府來開發(fā)4、啟動修復工作南后街南口兩側(cè)，可先啟動修復福州市規(guī)劃部門的這名專家說，三坊七巷在全面保護，漸進改善的過程中，先確定一個相對集中的小范圍，進行啟動實施保護計劃，有利于獲得實施經(jīng)驗，有利于驗證政策和措施的針對性和有效性。按照目前編制的《福州市“三坊七巷”歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》，啟動實施可選兩個地塊：分別為郎官巷兩側(cè)含水榭戲臺區(qū)域和南后街南口兩側(cè)——宮巷兩側(cè)部分院落。目前，南后街南口兩側(cè)——宮巷兩側(cè)部分院落整體建筑保存現(xiàn)狀好，建筑整體性強，建筑質(zhì)量好，坊巷界面完整，需要實施的保護與整治措施比較容易施行，能在較短時間內(nèi)這到預期效果。而南后街北段周邊以楊橋路沿線高層建筑多，歷史建筑景觀和街坊格局破壞嚴重。因此，三坊七巷的保護修復可先從南后街南口兩側(cè)——宮巷兩側(cè)部分院落開始實施。5、澳門西側(cè)地塊先行拆遷三坊七巷開始動遷:澳門路西側(cè)地塊先行拆遷，擬建林則徐廣場福州三坊七巷保護開發(fā)利用啟動區(qū)（澳門路西側(cè)地塊）正式動遷，拆遷指揮部設立的8個工作組已全面開展拆遷前期工作，拆遷期限從7月31日至10月31日止。該項目總投資約4．5億元，在拆迂地塊上擬建林則徐廣場。7月31日，福州市房地產(chǎn)管理局發(fā)出的《房屋拆遷公告》指出，該項目用地位于澳門路西側(cè)，通湖路東側(cè)，光祿坊南側(cè)，道山路北側(cè)，選址面積92．25畝。拆遷安置方式有兩種：貨幣補償和產(chǎn)權調(diào)換安置。安置房源分布在金山橘園、浦上工業(yè)集中區(qū)生活配套房、錦繡閩江、倉山區(qū)橘園洲生活配套房的現(xiàn)房。拆遷協(xié)商期限為8月3日至9月26日共55天，9月26曰后不享受一切獎勵及貨幣補貼等優(yōu)惠。對凡屬住宅的被拆遷人，在9月16目前簽訂搬遷協(xié)議并封房的，按250元平方米給予獎勵；在9月17日至9月26目前簽訂搬遷協(xié)議并封房的，按100元平方米給予獎勵、拆遷補助標準為：住宅6元/平方米；非住宅10元/平方米。搬遷補助費不足200元的，按200元計算。住宅安置屬拆遷人和拆遷實施單位提供房源的，其臨時過渡費按合法建筑面積每月6元平方米計算（原面積不足30平方米按30平方米計算）。營業(yè)性用房屬拆遷人和拆遷實施單位提供期房房源的，其臨時過渡費按認定的合法營業(yè)性用房建筑面積沿次干道每月25元/平方米計算，沿小街巷每月15元平方米。五、修復過程中將會遇到的困難1、修復隊伍是關鍵如果保護規(guī)劃定下來以后，關鍵是要優(yōu)先解決保護修復的技術問題，這支技術隊伍一定要是具備專業(yè)資質(zhì)的文物修復施工隊，要整合現(xiàn)有比較精通三坊七巷、朱紫坊建筑風格的本地技術人員參與修復。三坊七巷：朱紫坊建筑結(jié)構布局、建筑用材上適應福州潮濕溫熱的氣候特點，院落、庭園也非常具有福州民居特色，負責三坊七巷、朱紫坊保護修復的施工人員一定要對現(xiàn)有文物進行全面調(diào)查摸底，掌握原來的建筑工藝，按先易后難，逐步保護開發(fā)，切不可大面積拆遷動土。另外，三坊七巷、朱紫坊保護修復結(jié)束后，要有一支長期穩(wěn)定的維修隊伍，加強日常的維護和保管。2、技藝失傳要克服“現(xiàn)在福州能修復花廳、假山等的人已經(jīng)沒有了，可以說，技術上斷代了?！比黄呦锼郊覉@林講求的是天人合一，結(jié)構小巧玲瓏，這對建筑技師綜合素質(zhì)要求極高，這樣的人在我省少之又少，加之修復工作強度大，作業(yè)環(huán)境艱苦，現(xiàn)在科班出身的建筑院校學生，沒多少人愿意干這一行，從而造成研究福州古代私家園林專家的缺失，已給文物古跡保護和管理帶來不少憂患。三坊七巷大部分的花廳園林建筑模式是非常傳統(tǒng)的：太湖石的假山以皺、瘦、透、漏為美，假山之下含蓄地用糯米和三合土塑起了雪洞，通往假山的地方往往開鑿一方魚池，有的還架起小小的石拱橋。但現(xiàn)在卻沒有多少人懂得園林墻壁上的灰雕、磚雕，就連園林亭子上花草魚蟲的雕工之精，現(xiàn)在都沒有幾個人能掌握，說到底還是工藝的失傳。3、史料匱乏成難題比如，貫穿三坊七巷的南后街，是在民國初期拓寬，未拓寬前的南后街，寬不過一二米，沿街的門面也不是現(xiàn)在這個模樣。今后在修復中，必然要參考以前的歷史資料，而不能靠想像。但未拓寬前的南后街的情景如何，現(xiàn)在能找到的只有文字記載，卻沒有任何圖片資料。4、文物修復不能倉促上陣長期在三坊七巷內(nèi)工作的一位女士告訴記者，近一兩年來，政府部門主持三坊七替墻體維修中，都是農(nóng)民工在刷墻，他們所用的材料與蓋普通房子的無異，于是三坊七巷被刷上了白色涂料，這幾乎是近年其面貌最大一次的改觀。搞這樣的工程，出發(fā)點是好的，但老街巷失去了原有韻味，早些時候，灰色墻體透著歷史的滄桑，給人以厚重之感。現(xiàn)在，上了國家級、省級文物保護單位的建筑，外墻還是刷上水泥與涂料，甚是不妥。福州一位不愿透露姓名的文物專家說，三坊七巷的外墻原本用的是殼灰，即用海蠣殼等燒制成的灰，由于現(xiàn)在這種灰不好找。只能用替代品，如果刷上石灰，還是較尊重歷史原貌，但抹上水泥，再涂上現(xiàn)代涂料，確實有點過。他同時說，三坊七巷墻體原來的顏色也并不全是灰色，有的地段也有白的，但那種自是殼灰的本色，比較柔和，不像涂料那么刺眼。三坊七巷中還有很多歷史文化內(nèi)涵有待我們深入研究挖掘。六、揭秘三坊七巷“歷史元素”，深挖其歷史內(nèi)涵1、從公約碑中讀出大量歷史信息清代時文儒坊實行“宵禁"坊門石碑劃出古代小區(qū)概念在高聳的白墻上，開著一扇半圓形拱門，門外是繁華的南后街，門內(nèi)則是古老安靜的坊巷。在門墻上，兩只飛舞的鳳凰擁抱著坊名：文儒坊。貌似平凡的坊門，卻隱藏著許多歷史細節(jié)。經(jīng)文史專家指點，門洞的石塊向內(nèi)傾斜著，地面上隱約可見2道淺槽，而在面向坊的門墻上，兩側(cè)各有一塊突出的青石，石決末端有圓孔?！翱梢酝茰y，當年坊門是裝有活動門板的，以此關閉整條坊，而這又和坊內(nèi)的公約碑內(nèi)容暗中吻合，反映出當年一些生活情節(jié)?！蔽娜宸痪嚯x坊門不遠的巷壁上找到了公約碑。這是一塊高約2米、寬1米的陰文碑刻：“坊墻之內(nèi)，不得私行開門并奉祀神佛、搭蓋遮蔽、寄頓物件，以防疏虞；三社官街，禁排列木料等物”。在碑文的最后．寫明立碑的時問：“光緒辛巳年（1881年）”。專家說，這塊福州古坊巷僅存的公約碑，包含著大量信息，比如文儒坊坊門建造時間一直難以判斷，而坊門遺留下的門板遺跡，符合了碑中“坊墻之內(nèi)，不得私行開門”，證明坊門的建造時間不會在1881年后，而2塊突出的青石正是當年的門栓。為何在居民眾多的坊中要“不得私行開門”?專家的說法是，至少在清代，文儒坊實行的是“宵禁”，當晚上坊門關閉后，居民是不能隨意進出的，目的在于防盜。由此可以看出，在古代，同樣是人群集中的“坊”與“市”其實是兩個相對的概念，“坊”相對封閉，有圍墻保護并開有供進出的坊門，每天定時開門關門，相當于現(xiàn)在居民小區(qū)。而作為“市”的南后街是不設在坊內(nèi)，公約碑中不得在坊內(nèi)公共場合奉祀神佛、搭蓋遮蔽等規(guī)定，目的則是防止火災、保護環(huán)境衛(wèi)生等，最終為居民提供舒適安全的居住條件。專家強調(diào)說，坊門雖然每天都要關閉，但居民仍有相當大的活動空間，因為三坊彼此相通，文儒坊北側(cè)以閩山巷與衣錦坊通連，南側(cè)有三官堂、大光里同光祿坊的早題巷相接，晚間三坊居民可以自由走動，只是不能到作為“市”的南后街，這再次說明“坊”與“市”的區(qū)別。2、雙拋橋傳奇——福州歷史上的“梁祝”雙拋橋傳奇在今天楊橋路的現(xiàn)代建筑群中，還保留著一座古石橋、一方街亭、兩棵古榕，它們結(jié)成一個古民俗文化的眼，坐落在元帥廟弄口對面的楊橋路南，紅柱綠葉在灰白色的建筑背景前顯得特別醒目。景點的名稱就叫“雙拋橋”。在城市的河道沒有被破壞之前，東西兩面河水在潮汐的影響下在這里匯合，形成潮水兩頭漲的景象，福州人稱之為“合潮”，是福州一道著名景觀。讓雙拋橋更負名聲的是發(fā)生在這里的一段愛情傳奇故事。陳姓的木匠與制草花的林姓姑娘玉英在兩小無猜中長大，在共同的勞動和相互支撐著對付貧困的生活中產(chǎn)生了愛慕之情。當他們沉浸在籌備婚姻的甜蜜時刻，出現(xiàn)了一個劉家的惡少，他想用重金收買的辦法，要木匠退出這場婚姻，這當然是不可能的。當陳林兩家張燈結(jié)彩擇日嫁娶的時候，劉家也意外地貼出了大紅喜字，宴請了大量的賓客，誰也不知道劉家惡少要玩什么把戲。當陳家木匠從林家用轎子接了玉英新娘，剛起步，便有一伙歹徒蜂擁而上，打倒新郎官，搶了花轎往劉家跑．原來是“搶親”。被關在劉家洞房里的玉英姑娘設法逃出魔掌．與陳木匠會合之后在親友的幫助下雙雙遠走高飛。幾年過去了，躲在閩北山城的年輕夫婦正思念著遠在福州的母親，突然接到玉英母親托人寫來的信，信中說她病重在床，非常想念女兒和女婿。木匠夫婦連夜趕回老家，黑暗中摸進家門，就被一伙歹徒堵住嘴巴，雙雙捆綁之后投入雙拋河中。原來是劉家惡少探到他們的地址，專門設下的圈套。惡人還不心甘，撈上他們的尸體，分別埋在河的兩岸，殺人滅跡的同時，想要他們永久地分離。若干年后，他們的埋骨處分別長出了榕樹，兩棵榕樹隔著小河在藍天下用枝葉連理。善良的鄉(xiāng)親們明白了榕樹的愿望便是他們的愿望，便在小河上架起了石橋，因他們雙雙被拋下河而命名雙拋橋。2002年，馬來西亞華文女作家朵拉聽完這個故事，當即要在橋亭和榕樹前留影，她說：世界各國的羅密歐與朱麗葉都各有各的不幸。3、黃巷葛氏家族——中菲友誼歷史見證異國臣民后裔居所黃巷42號葛氏家族，其祖先是古麻剌朗國的國王斡刺義亦奔敦，這個國家現(xiàn)在已不復存在，明之前確實存在過，在今天菲律賓的棉蘭老島。明永樂十八年，即1420年，鄭和已完成五下西洋，10月古麻剌朗國王帶領妻子，陪臣及眾多南方特產(chǎn)，他們隨同歸國的中國使者張謙，先坐船抵達福州，再奔赴北京，向明成祖朝拜。朱棣封斡刺義亦奔敦為“古麻刺郎”，大量賞賜，第二年4月，國王回國經(jīng)福州染病而死，明朝賜謚號“康靖王”，安葬于福州西門外茶園山，國王陪臣留在福州為國王守陵，這些陪臣取“葛”為姓，最初住地在康靖王陵墓西邊的洪塘，其子孫生活費用一直到明末都由朝廷供給，何時從洪塘搬到三坊七巷，無法考證，目前陵墓已被一所小學所取代，至今無法找到。4、“福田書?！薄宄Ｖ莸摹爱厱N”清代印刷家林春祺和他的銅活字一個福州人，花了20多萬兩白銀和20多年的心血，制造出當時全國字數(shù)最多的銅活字字模，被專家稱為中國活字印刷史上的一大壯舉。這人就是清末的林春棋。因其祖籍在福清龍?zhí)锶?，他所做的銅活字被稱為“福田書?！薄，F(xiàn)存銅活字最早的印本是明弘冶三年（1490年）江蘇無錫華燧以銅活字印成的《會通館印正宋諸臣奏議》50冊。清代的金屬活字印刷主要是銅活字。1840年后，銅活字印刷由政府轉(zhuǎn)向坊肆。最讓人稱道的是林春祺的銅活字——“福田書?！?，其規(guī)模和數(shù)量，在亞洲都是無與匹敵的。在雍正四年?六年（1726?1728年），清內(nèi)務府用25萬個銅活字排印了一萬卷的大型類書《古今圖書集成》，而“福田書?！钡淖謹?shù)幾乎是其一倍多。清代，福州成為全省書業(yè)中心。南后街有20多家書坊，形成文化一條街。這其中就有林春祺的一份功勞。林春祺，號怡齋，福清龍?zhí)锶?。生于清嘉慶十二年（1807年）。林春祺在《詩本音》卷末說：“春祺世籍本古閩福清之龍?zhí)铩绷执红魇歉＝ㄒ淮蟀l(fā)明家，更是一大印刷家。他傾其所有，以堅強的毅力為中國乃至世界的印刷事業(yè)做出了積極貢獻。在印刷技術日益完備和發(fā)達的今天，我們更應記住林春祺的功績。5、“福省祠”——見證畬族人在榕發(fā)展史見證畬族人在榕的近200年發(fā)展史，年久失修破敗不堪“郎官巷30號的福省祠又稱為藍氏祠堂，占地383平方米“福省祠”始建于清道光十九年（1839年）的畬族祠堂。是福州三坊七巷中唯一的一座少數(shù)民族建筑。但在近200年里，這座見證著畬族在福州發(fā)展歷史的古建筑卻被人逐漸遺忘，日漸破敗。福省祠作為畬族祠堂。除了是祭祀場所，還為藍氏族人提供同鄉(xiāng)集會、考子進榕住宿等作用，見證了畬族人在福州發(fā)展的一段歷史，具有歷史研究價值，應當?shù)玫奖Ｗo。由于福省祠深藏巷中鮮為人知，目前福省祠還未列入文物保護單位，今年召開的省政協(xié)九屆四次會議上，來自龍巖上杭的政協(xié)委員藍建杭就提出了《關于妥善保護利用“三坊七巷”內(nèi)“福省祠”的建議》的提案，希望能很好地保護和利用這個祠堂，使其成為畬族文化風貌的一個展示點，豐富三坊七巷的文化、歷史內(nèi)涵。6、南后街花燈——千年民俗與工藝的承傳在福州傳統(tǒng)方言中，“燈”的準確發(fā)音相同于“丁”，為了“人丁興旺”，福州在民俗活動中尤其重視“燈”。女兒出嫁娘家要送燈，送什么內(nèi)容的燈?多大的燈?隨出嫁的時間和生育情況而定，年年不同換花樣，有觀音送子燈、橘燈、寶蓮燈、綿羊燈、西瓜燈、走馬燈等等。南后街不僅是制燈賣燈的地方，還是每年元宵節(jié)鬧燈市的地方，“沿街懸燈，通宵游賞”那年頭沒有電視，沒有電腦，沒有卡拉OK,賞燈可是最高級的娛樂了。每年元宵前十天，南后街正是張燈結(jié)彩，據(jù)說，這燈市的習俗是唐末從中原傳來的?！墩f唐》里不就有“薛剛鬧花燈”一說嘛。如今的南后街，每年元宵燈市依然熱鬧，除了傳統(tǒng)紙燈之外，增添了現(xiàn)代工藝材料制作的、配上光電效果的彩燈。在冰心老人《漫談過年》一文中是這樣寫的：我們老家在福州市南后街，那條街從來就是燈市。燈節(jié)之前，就已是“花市燈如晝”了，燈月交輝，街上的人流徹夜不絕。花燈是福州民間工藝的一個特產(chǎn)，福州花燈豐富多彩，繪有山水人物、歷史故事、飛禽走獸、奇花異草、亭臺樓閣等各種景致，而南后街有著千年燈市的悠久歷史，宋朝時福州城南后街的燈市已達到空前的發(fā)展和繁華。清代以后龍燈、獅子燈已流行于省內(nèi)外大部分縣市，遠至浙江、江西、遼寧、山東等省。只有一年一度的燈市，使南后街變得繁華起來，如今一到春節(jié)期間，這里即呈現(xiàn)出一派萬紫干紅的花燈世界。據(jù)方炳桂先生介紹，福州南后街花燈形狀別致，色澤鮮艷，獨具福州鄉(xiāng)土氣息。經(jīng)千年沿革，南后街花燈品種現(xiàn)已達到300多種以上。制作的技藝也越來越精湛。不少花燈融色、光、電、音、形于一體，集剪貼、書畫、雕刻于一身，文化藝術品位越來越高。而在今年出臺的三坊七巷保護改造方案中，南后街被規(guī)劃為恢復成傳統(tǒng)商業(yè)文化街區(qū)，為傳統(tǒng)商業(yè)老字號的傳承提供平臺，其中重點保護現(xiàn)有的燈市。福州脫胎漆器福州脫胎漆器是具有獨特民族風格和濃郁地方特色的藝術珍品，與北京的景泰藍、江西的景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國傳統(tǒng)工