試論鐵凝小說的審丑意識-以《玫瑰門》《大浴女》為例,現(xiàn)當代文學論文

試論鐵凝小說的審丑意識--以(玫瑰門）(大浴女）為例,現(xiàn)當代文學論文內(nèi)容內(nèi)容摘要：鐵凝的小講直面生活中的種種丑陋，以獨特的審丑意識對特定時代的丑陋現(xiàn)象進行批判。文章概述吃、性、死亡三類丑陋現(xiàn)象，以此分析丑陋現(xiàn)象的原因，考慮丑陋現(xiàn)象背后人性異化的問題，進而拷問人性的善與惡。鐵凝小講的審丑意識的特點是在不否認人性善的前提下，對時代與社會特征的關(guān)注，對人性異化為惡的警覺和批判。本文關(guān)鍵詞語：鐵凝審丑意識玫瑰門大浴女文學史意義TotheconciousnessofuglyappreciatingofTieNingsnovelsTakeTheDoorofRoseandTheBathingGirlasanexampleAbstract:TieNingsnovelsfaceuptoallkindsofuglinessoflives,sheusestheuniqueconciousnessofuglytocriticizetheuglyphenomenaofspecificage.Thisarticlepresentsthreekindsofuglyphenomenawhichareeating,sexanddie,toanalyzesthereasonsoftheuglyphenomena.TieNingsnovelsthinkthefoundationofhumannaturetoexploregoodandevilofhumannature.ThetraitsofconciousnessofuglyappreciatingofTieNingsnovelsarethatshepaiesattentiontothefeaturesofageandsociety,andalertandblameevilinthealienationofhumannature,whenshedoesnotdenythatthepremiseofhumannatureisgood.Keywords:TieNing;theconciousnessofuglyappreciating;TheDoorofRose;TheBathingGirl;thesignificanceofliteraryhistory目錄一、引言〔一〕鐵凝小講研究現(xiàn)在狀況〔二〕鐵凝小講與審丑意識二、鐵凝小講中的丑陋類型〔一〕吃的丑陋〔二〕性的丑陋〔三〕死亡的丑陋三、鐵凝小講呈現(xiàn)的審丑意識的特征〔一〕吃的丑陋背后人性異化的本質(zhì)〔二〕性的丑陋背后人性異化的本質(zhì)〔三〕死亡的丑陋背后人性異化的本質(zhì)四、鐵凝小講審丑意識的現(xiàn)代文學史意義〔一〕鐵凝小講與王安憶小講審丑意識的差異〔二〕鐵凝小講與殘雪小講審丑意識的差異五、結(jié)束語以下為參考文獻一、引言〔一〕鐵凝小講研究現(xiàn)在狀況鐵凝作為現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席，她的小講豐富多彩，研究的角度也各不一樣。就當前而言，對鐵凝的小講，研究者主要從小講中的女性形象及男性形象的角度去分析，從敘述方式角度來分析，還有從對文明歷史的考慮去解析，當然必不可少的就是對鐵凝的審美意識的研究。身為女性的作家鐵凝，在寫作時帶著對女性的觀察、本身的女性體驗和感悟，由對女性命運的書寫，表示出了她對女性困苦處境的同情和理解，對悲劇命運和女性生存價值的關(guān)愛與反思。而對男性形象的描寫大多是負面的，鐵凝自覺不自覺地展示了一幅別開生面的男性真相圖，通過復原出一個個自私、卑劣、懦弱的男性形象，來對傳統(tǒng)的男權(quán)中心主義文化進行了有力的消解、顛覆。鐵凝是一個與時俱進的作家，總是在不停地對人性，對文明，對歷史進行反思。(七天〕是在戲謔中表現(xiàn)著沉重：人體感應(yīng)客房的尷尬，布谷瘋長的憂慮。科技文明帶給我們欣喜舒適的同時，也帶來了無限的精神困擾和恐懼。通過(七天〕中布谷的經(jīng)歷與遭遇對文明進行質(zhì)詢與反思。鐵凝的話語敘事手法、歷史敘事、情節(jié)設(shè)置、還有對空間意象的運用都有很獨特的使用。鐵凝小講中熱情、詼諧、詼諧的藝術(shù)風格，大部分就來自民間話語。這最終成為了鐵凝小講詼諧、詼諧、快樂的話語源泉，并在原初的生命活力與當代的寓言式寫作中，將小講的語言推向了具有獨特審美意蘊的藝術(shù)境地。鐵凝小講在不同階段有不同的思想，美與丑的作品在不斷交替著。美的作品被眾人關(guān)注，并得到了很多評價，鐵凝用充滿溫情的目光去欣賞這個世界，去探尋求索人類殘存的善良和純真。在鐵凝的筆下，四處閃耀著純美正直的人性光芒，她用手中的筆描繪出了一大批具有美麗心靈的善良人物。對鐵凝審美意識的流變也有很多人對此進行研究。經(jīng)過了一個復雜彎曲復雜而又充滿了痛苦體驗的藝術(shù)抉擇之旅后，在這一主體審美意識向日益?zhèn)€性化的總體藝術(shù)風格之下，我們能夠看到，從(玫瑰門〕到(大浴女〕，在鐵凝的小講中已經(jīng)逐步構(gòu)成了一種成熟女性的主體審美選擇?！捕宠F凝小講與審丑意識雖講鐵凝小講的審美意識被人關(guān)注，審美意識的嬗變也有人研究，但是關(guān)于她小講的審丑意識的文章是不多的，這對于鐵凝的作品而言研究是不充分的?？v觀鐵凝小講創(chuàng)作，前期鐵凝的小講創(chuàng)作以語言柔婉清新，內(nèi)容反映人們的理想與追求，而中后期她的小講創(chuàng)作開場轉(zhuǎn)變風格，關(guān)于丑陋荒唐的描寫較多，如短篇小講(安德烈的晚上〕、中篇小講(對面〕等。鐵凝的兩部長篇小講(玫瑰門〕、(大浴女〕中丑陋的現(xiàn)象尤其多，在這里我以鐵凝的兩篇長篇小講(玫瑰門〕、(大浴女〕為例，對鐵凝小講的審丑意識進行研究。審丑與審美一樣，從主客體的關(guān)系角度去分析。欒棟在(感性學發(fā)微--美學與丑學的合題〕一書中指出：從主體方面來講，所謂審丑，事實指個體對丑的判定、品評、鑒賞、批判、寬容、改造等各種能力的總和。從客體方面來講，審丑是指把握丑的本質(zhì)及其形態(tài)在社會歷史中的演變，華而不實包括作為客體對象的審丑活動本身。相對而言，審丑意識便是對審丑活動的一種自覺意識，從主體方面來講，審丑意識就是自覺地對丑的判定、品評、鑒賞、批判、寬容、改造的意識。從客體方面來講，審丑意識就是自覺地把握丑的本質(zhì)及其形態(tài)在社會歷史中的演變。鐵凝通過對丑的描寫來刺激讀者并反思人性與歷史，換一種方式更深入地影響讀者，使讀者有更強烈的反思與質(zhì)詢。由于我們習慣了一種單向的對美的經(jīng)歷體驗感受感悟，而對一種新的相反的審美經(jīng)歷體驗出于狹隘性和保守性而表現(xiàn)出宏大的排擠力。因而，只要在閱讀經(jīng)過中不斷的轉(zhuǎn)變，才能得到最后審美價值確實證。所以我們應(yīng)該學會審丑，從丑的事物中學到有價值的東西，由于丑可顯真，丑可啟善，丑可向美。鐵凝用審丑的藝術(shù)之筆在作品中著力描繪了精神的異化，人性的丑陋，以此來挖掘人性的本質(zhì)特征，反思歷史問題，賦予了審丑以深切厚重的意蘊。對鐵凝小講中所呈現(xiàn)的審丑意識的分析和研究，必須從鐵凝小講塑造的丑的生活現(xiàn)象的分析開場。二、鐵凝小講中的丑陋類型鐵凝小講中所描繪敘述的丑陋的生活現(xiàn)象較為豐富，結(jié)合她在(生活的饋贈兼答青年文學喜好者諸友〕一文中寫到的真誠、善良、丑惡、虛偽都埋藏在生活中，尋找、發(fā)現(xiàn)、挖掘這些是我們的責任，了解了鐵凝小講創(chuàng)作中的丑陋現(xiàn)象都源于生活，存在于生活，并參考河北師范大學的梁惠娟教師寫的(論鐵凝小講的審丑意識〕，大概分為下面三類：吃，性，死亡。吃、性、死亡都是生活中隨處可見的一般現(xiàn)象，生活中他們的發(fā)生正常不過，可在鐵凝筆下，正是丑化生活中正常的現(xiàn)象，將正常的變?yōu)闉榉钦５?、丑陋不堪的?！惨弧吵缘某舐允且患苊烂畹氖虑椋设F凝小講中的吃則是讓人感到惡心、反胃甚至要吐。小講中，吃的都是不正常的食物，或者是把吃這動作由正常的變成了非正常的。所以，小講通過對人在吃時心理、行為的描寫，來反映出人性的真實面目。在(玫瑰門〕中，吃的東西是比擬少的，一些甜食如蜜餞還是讓人垂涎欲滴的。喝豆?jié){也本是件幸福的事，可是，司綺紋卻把豆?jié){喝得讓人惡心，覺得厭惡。司綺紋獨占的方桌很臟，感覺吃的是別人留下的殘渣余孽。如今她需要的是牢牢守住這桌子，守住她的狼狽狀態(tài)，繼續(xù)喝她的煳豆?jié){。明明不喜歡，偏要強求自個，很好喝的豆?jié){在過量的情況下，也使她覺得惡心，胃有點發(fā)脹。(玫瑰門〕中的姑爸一直躺在床上，把大黃吃光了，哪怕是大黃的腸肚、心肝，大黃的眼珠尾巴尖，大黃的膀胱、睪丸連腦子都掏得干干凈凈。后來當他吞食他的皮毛時才覺出難下面咽，那毛沾上喉嚨塞滿牙齒，使她的嘴再也無法蠕動。一只死貓怎樣下咽，并且是所有的都吞了，甚至連皮毛也想吃完，讀者看了這段話能否覺得自個嘴干，好似是自個的嘴里塞滿了毛。吃死貓無法接受，那吃屎呢？(大浴女〕中一群人批判著唐津津，罵她打她，逼她親吻無產(chǎn)階級的鞋，最后逼她吃屎，從沒人吃的，為了女兒，她竟然在眾目睽睽之下，抓起茶缸雙手捧著將屎尿一飲而盡。尹小跳這目睹者回到家就這樣描繪：黃黃的骯臟的小太陽射出金屬般亮的死光，樓道里面總有一股子茅廁的臭臊氣，在陽光的日子里，爛魚爛肉爬滿了白色的小蛆這樣的描繪是殘雪還世界本來的相貌，展示當代人精神與文化的危機，深入揭示中國人當下精神與文化的窘境。病態(tài)的孤單意識，非人化的生存環(huán)境，及荒唐的夢囈式的敘事，喚起人類的警覺和探尋求索療治的方式方法，換得健全和完好的人性。這是殘雪抒發(fā)自個內(nèi)心感情的一種極端的方式。殘雪始終堅持著自個的審丑原則，荒唐怪異，從極丑中找得一種對暖和陽光的渴望與追尋。陳思和以為殘雪的小講最決絕地具體表現(xiàn)出絕望、孤單和非理想傾向。殘雪不給自個留下一絲希望和陽光，讓黑暗遍布了全世界，什么也看不見，感遭到的只要孤單與恐懼。而鐵凝則在小講創(chuàng)作中表現(xiàn)人性丑陋的時候還不忘給人一絲陽光，并且在嚴酷的精神拷問與靈魂審訊后，走向涅磐獲得新生。(大浴女〕也有精神花園，在兩部長篇小講后，又回到了以前的甜美純凈的年代，就是短篇小講(孕婦與?！车膯柺溃痼@文壇。鐵凝小講中的丑是作為真善美的襯托而出現(xiàn)的，目的是呼喚與贊揚美。當我讀完鐵凝有代表性的中短篇小講時，我肯定地知道，那個我們許久不見的善，那個被惡徹底放逐了的善，那個唯一能緩解內(nèi)心冰冷的善，在鐵凝的筆下，被堅定地呈現(xiàn)了出來。本來刻畫香雪、安然的鐵凝，在遭遇了現(xiàn)實社會中人與人之間的缺乏好心的交往、做作、虛偽、言不由衷、存心叵測后，便采取了冷峻的筆調(diào)來抒寫這個社會。鐵凝直面生活中種種的丑陋，在批判現(xiàn)實社會時以犀利的筆鋒將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美。通過女細作天生就該被強奸、唐津津吃屎、姑爸殘忍地被害等對特定時代的合法性進行了嚴厲的控訴。人性的喪失以及特定情境中的污言穢語能夠幫助讀者認清當代文明的真相。鐵凝在美與丑之間不停地轉(zhuǎn)換著，不管是美是丑，都想引導人向善向美。鐵凝的審丑意識不同于王安憶，也不類似于殘雪，她有自個獨特的個性。鐵凝在小講創(chuàng)作中從社會歷史演變的角度去描繪生活；小講讓讀者來評判，讓讀者自個去考慮領(lǐng)悟，所描寫的丑陋是人性異化的呈現(xiàn)；在小講創(chuàng)作中時常展現(xiàn)幾幅陽光燦爛的人情美人性美的故事場景，在嚴酷的精神拷問與靈魂審訊后，走向涅磐獲得新生。鐵凝的小講在不否認人性善的前提下，對時代與社會特點進行關(guān)注，對人性異化為惡的警覺和批判。鐵凝的審丑意識是獨特的，她的審丑意識無疑是給文學界帶來警醒，也帶來燦爛的陽光。五、結(jié)束語在鐵凝的小講中，人物形象從香雪到蘇眉、尹小跳的轉(zhuǎn)變，也標志著主導她的小講創(chuàng)作的審美意識向?qū)彸笠庾R的一個跳躍。不再拘泥于僅僅表現(xiàn)美妙的事物，而是跳出美的框架去看現(xiàn)實生活的美與丑。鐵凝沒有停留在安定的角落，而是走到慌亂的社會，探視人性的善惡變化，展現(xiàn)人性的異化。正常的吃、性、死亡現(xiàn)象，到了鐵凝的筆下卻變成了非正常的，人所不能接受的丑陋現(xiàn)象。司綺紋喝豆?jié){喝到惡心，姑爸吃心愛的貓，唐津津吃屎等；司綺紋對自個的公公施暴，五十多歲的老美人修女被輪奸，章嫵拿自個的身體去換病假條，唐菲出賣自個的身體供別人享樂等；蘇眉試圖殺害母親腹中嬰兒，尹家姊妹及唐菲直接殺害自個的妹妹，羅主任殘暴的殺害貓及眾人對姑爸的摧殘等。這一系列非正常的丑陋現(xiàn)象引人共鳴，發(fā)人深思。人性的天然、身心的協(xié)調(diào)是一種美，而人性的異化、身心的裂變則是一種令人難以容忍的丑陋。鐵凝小講中的諸多人物的動作行為都反射出了他們的人性已經(jīng)異化，人性異化和文革時代有很大關(guān)系。在黑白顛倒、善惡莫辨的時代，貴為靈長之物的人退變成了一只具有動物本能的野獸，魔法瓶的蓋子被無知的漁夫打開了，人性深處的惡魔如同瓶中的魔鬼，趁機沖出牢籠，張開它的魔爪，肆無忌憚地將生命、尊嚴與理想等撕成碎片。那還是一個禁錮個人欲望銅墻鐵壁般的時代，在層層重壓之下，不堪重負的身心發(fā)生一系列反響，裂變與扭曲在所難免，過分的壓抑導致了人性的異化，性情由單純質(zhì)樸趨向繁復邪惡，由善良溫順趨向冷酷無情。鐵凝小講創(chuàng)作中的審丑意識在現(xiàn)代文學史上有著重要的地位。生活中丑陋現(xiàn)象的出現(xiàn)講明人性開場異化，尤其是在混亂的文革時代，文革使得人性異化，同時異化的人性作用于文革，使得文革愈加殘酷。但是鐵凝的小講沒有否認美的存在，她以為人性還是善的，小講通過對丑的描繪警覺人性異化為惡。以下為參考文獻[1]鐵凝：(玫瑰門〕，人民文學出版社，2006年版。[2]鐵凝：(大浴女〕，