2012學(xué)年徐匯區(qū)高三語文一模題

2012學(xué)年徐匯區(qū)高三語文一模題一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1-5題（15分）孔子贊賞的中庸駱玉明①“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹谶@里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了。孔子揭示了中庸的至德性，但對什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。②《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠?qū)⑵溱H回來，可以從政府領(lǐng)取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結(jié)果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”，在實質(zhì)上遭到了破壞。更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。③孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。中國前幾十年很努力地宣揚“無私”的理念，“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度，結(jié)果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。④《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認(rèn)為他很正直?？鬃俞樹h相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源?！雹菘鬃訉Α案缸酉嚯[”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題?，F(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發(fā)他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應(yīng)出于維護公義得得需要，不論親疏都應(yīng)加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談?wù)摗罢薄钡牡览恚〉氖恰斑颉边@樣的例子?！拔母铩蹦甏俜焦膭钊嗣裣嗷ソ野l(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。⑥宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”?？鬃颖救苏莆盏木褪菚r中的行為標(biāo)準(zhǔn)?！妒酚?孔子世家》記孔子經(jīng)過蒲地去衛(wèi)國都城，當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。⑦孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態(tài)度，大抵是從常情常理出發(fā)，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學(xué)家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統(tǒng)一這種對立的橋梁。⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1.聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.況且所以B.而那么C.況且盡管D.而因為2.孔子談?wù)摗罢薄钡牡览?，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？（2分）3.下列表述不符合文意的兩項是（）（4分）A.“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導(dǎo)的“至德”不同。B.朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C.孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D.“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4.概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第段畫線空白處。（3分）5.第段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。（4分）（二）閱讀下文，完成6-11題（22分）此地甚好1935年6月18日清晨，秋白起床后，換上了洗凈的黑色對襟衫、白褲、黑襪、黑布鞋。梳洗畢，安然步出牢門，前往中山公園拍遺照。當(dāng)天的《大公報》報道：“全園為之寂靜，鳥雀停息呻吟。信步至亭前，已見菲菜四碟，美酒一甕，彼獨坐其上，自斟自飲。酒半，言道：“人之公余，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；與世長辭，為真快樂。今天，站在羅漢嶺瞿秋白雕像前，凝視那張清瘦的臉，我問秋白：“此地”，果真“甚好”？9.下列對文中引用《多余的話》語句分析不正確的兩項是（）（6分）A.第段引句，秋白對關(guān)押自己的囚室周邊環(huán)境表達了欣賞和贊美。B.第段引句揭示，宣泄困苦時秋白《多余的話》的寫作動機之一。C.第段引句中的“拉”字刻畫出秋白被趕出革命隊伍的惶惑與無奈。D.第段引句秋白意識到多年肺病的“軀殼”有醫(yī)學(xué)價值并愿意捐獻。E.第段引句中的“依傍”表現(xiàn)秋白對妻子楊之華的依賴、不舍之深情。F.第段引用開篇句表明秋白內(nèi)心的孤獨，無人能理解秋白的憂愁與追求。10.簡析第段畫線句的作用。（3分）11.聯(lián)系全文，鑒賞“此地甚好”作為標(biāo)題及結(jié)尾句的妙處。（5分）（三）默寫?！救芜x6空填寫，超過6空，按前6空評分】（6分）12.（1），陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，。（荀子《勸學(xué)》）（3），到黃昏、點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細謹(jǐn)，。（司馬遷《史記》）（5），玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，，進，吾往也?。ā墩撜Z?子罕》）（7），禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，。（杜甫《月夜》）（四）閱讀下面詩歌，完成第13-15題（8分）初到黃州蘇軾自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。【注】蘇軾時任水曹郎黃州團練副使，領(lǐng)取的薪俸用朝廷造酒后廢棄的壓酒囊折抵。13.首聯(lián)中“為口忙”有雙關(guān)義，即（2分）14.“七言詩以第五字為眼”，簡析頷聯(lián)兩句中的第五字。（3分）15.本詩通過議論來表達情懷，從這一角度賞析。（3分）（五）閱讀下文，完成第16-21題（17分）王彥章畫像記歐陽修太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。公本武人，不知書，其語質(zhì)，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。”梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北。事勢已去，諸將多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。惜乎舊史殘略，不能備述公之事?？刀ㄔ辏枰怨?jié)度判官來此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。公之攻德勝也，初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。及破南城，果三日。是時，莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！歲之正月，過俗所謂“鐵槍寺”者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見。亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當(dāng)時號“王鐵槍”。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。畫已百余年矣，完之復(fù)可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予尤區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人；況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。16.寫出下列加點詞語在句中的意思。（3分）小人趙巖等用事竊有善善惡惡之志不能備述公之事17.下列各組中加點字的用法和意義相同的一項是（）（2分）A.求于滑人吾子淹久于敝邑B.梁之大臣老將多以讒不見信臣所以供養(yǎng)無主C.蓋其希慕之至焉耳爾其勿忘乃父之志D.又得公畫像而拜焉彭蠡之口有石鐘山焉18.用“/”給第段畫曲線部分?jǐn)嗑?。?分）初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。19.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。（2分）然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。（3分）20.文章通過哪兩件事來刻畫王彥章的“良將”形象？（2分）（1）（2）21.本文與《伶官傳序》寫作背景相同，概述本文的寫作意圖。（3分）（六）閱讀下文，完成第22-26題（12分）畫意（1）世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事?！肚f子》謂畫史解衣盤礴①，此真得畫家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒②油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺見之于筆下。如工人斫琴，得峰陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴③，已脫然在目。其志氣郁澀，拙魯悶?zāi)耍濊徖叮恢胧种?，焉得焦尾五聲揚音于清風(fēng)流水哉！（2）詩是無形畫，畫是有形詩”。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景，不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將就，率意觸情，豈草草便得？（3）盈天地間，萬物纖悉，含毫運思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫而非畫者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也；智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。故書法氣韻生動為第一，良有以哉?。ü?jié)選自郭熙、郭思《林泉高致?山水訓(xùn)》）【注】①解衣盤礴：解開衣服伸開腿坐，示不拘形跡，旁若無人。②易、直、子、諒：《禮記?樂記》所說的平易、正直、慈愛、寬恕之心。③雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，為家人所貴重。22.第（1）段中與“畫家之法”相反的作法是（用自己的話回答）（2分）23.第（1）段中劃線句的表達作用是（2分）24.第（2）段作者為什么要寫“閱晉唐古今詩什”？（2分）25.下列與“氣韻生動”有關(guān)的表述符合文意的一項是（）（2分）A.能細致而形象地描摹出世間萬物，就能做到氣韻生動。B.普通畫工只能畫出人之神韻，深得畫家郭若虛