陜西省2022屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

陜西省2022屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

絕密★考試啟用前2019年高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)號證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號填寫在本試卷上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。3．作答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！胺ㄅc時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”（《韓非子》），這種強調(diào)法度順應(yīng)時代變化而變化的思想作為文化自新的一種體現(xiàn)，在漢代法律思想嬗變及傳統(tǒng)社會法律思想確立的過程中展現(xiàn)得淋漓盡致。漢初，統(tǒng)治者在法律思想上明確提出了“以道統(tǒng)法”之說，表明黃老學(xué)說也肯定法律在治國中能發(fā)揮積極的作用，但同時強調(diào)在制定和實施法律時，要遵循“道”的原則和精神。漢初黃老思想家對法家理論采取了較為理性的態(tài)度，既批判嚴(yán)刑苛法對社會關(guān)系的破壞作用，又認(rèn)識到立法制刑、懸賞設(shè)罰具有分別是非、明辨好惡、審察奸邪、消弭禍亂的積極意義。而道的核心觀念之一就是“無動而不變，無時而不移”，所以漢初又提出“法隨時變”的觀點，這也與法家“法與時轉(zhuǎn)則治”的理論相契合。受黃老思想影響，漢初往往“木詘于文辭”者被重用，“吏之言文深刻，欲務(wù)聲名者，輒斥去之”，“口辯”“文深”甚至成為晉職的障礙。黃老政治對漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)居功至偉，但無為而治繁榮了經(jīng)濟(jì)的同時，也造成社會矛盾的不斷醞釀、積聚。在這種情況下，漢武帝采取積極有為的態(tài)度應(yīng)對各種社會問題，在政治、軍事等方面都進(jìn)行了順應(yīng)時代的變革和創(chuàng)新。在這樣的時代背景之下，黃老之學(xué)顯然已經(jīng)不再適應(yīng)社會的變化，儒家思想進(jìn)而漸興。當(dāng)然，儒家思想也需要有一個調(diào)整自身、適應(yīng)社會變化的過程，因此只能暫且權(quán)以“緣飾吏事”，新秩序暫告缺失使得法家思想所受束縛驟然減少，在由道法轉(zhuǎn)為儒法的過渡期內(nèi)重被釋放。武帝開始“獨任執(zhí)法之吏以治民”，強調(diào)遵守法律，維護(hù)法制的權(quán)威。憑借制度化得以保留下來的文吏（秦漢時期深受法家理念影響的官吏）群體最先對“拯救時弊”“順應(yīng)世變”作出回應(yīng)。他們源自法家的底色重又顯現(xiàn)出來，“重厚長者”不得不讓位于能吏。此期儒法兩家還未能相互吸收整合完畢，到宣帝宣揚“漢家歷來以霸王道雜之”已經(jīng)充分表現(xiàn)了儒法由外在彼此獨立向內(nèi)在一體發(fā)展的趨勢。隨著儒法思想由外在對立到內(nèi)部融合，“儒法合流”不斷深化，“修經(jīng)明學(xué)”務(wù)在“軌德立化”的儒生和起于“刀筆筐篋”長于“優(yōu)事理亂”的文法之吏自然也處于不斷的融合之中。隨著儒學(xué)的復(fù)興，王朝政府向儒生敞開了大門，越來越多的儒生充任各級政府官員，官員的技能和成分開始發(fā)生顯著變化。隨著儒學(xué)漸興，政府中也存在文法之吏改學(xué)儒術(shù)的現(xiàn)象，文吏之所以轉(zhuǎn)學(xué)儒術(shù)，既有外部政治、文化環(huán)境的壓力，也有內(nèi)在精神價值的追求。從外部環(huán)境來看，隨著經(jīng)術(shù)傳播的范圍越來越廣，公卿大夫們明顯彬彬儒雅起來，社會風(fēng)尚也悄然轉(zhuǎn)向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒學(xué)為主干的文化氛圍之外，便必須選擇認(rèn)同儒術(shù)。以文法律令為文化背景的吏員，在他們已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)時的政治生活，有的甚至已居高位的時候，依然花費精力補充修習(xí)新貴之學(xué)，自然是因為儒學(xué)之風(fēng)大盛，以儒術(shù)為名目的選舉及其所開辟的仕進(jìn)之途更為光明和誘人。總體來看，漢代法家政治的實施始終被限制在一定范圍之內(nèi)，具有很強的針對性，在漢初表現(xiàn)為黃老政治包裹著法家思想，而后則嬗變?yōu)椤鞍酝醯离s之”的儒法合流。法家思想雖為后世所沿用卻再也沒有取得主導(dǎo)性的地位，講求為政以德、執(zhí)兩用中等的儒家思想與系統(tǒng)性和實踐性強的法家思想與制度的結(jié)合，成為傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核和價值訴求。（摘編自李巍濤《“法與時轉(zhuǎn)則治”：漢代法律思想的嬗變》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．法家的嚴(yán)刑苛法既對社會關(guān)系有破壞作用，但也具有消弭禍亂等積極意義。B．“法隨時變”的觀點與法家一些理論相契合，也遵循了“道"的原則和精神。C．黃老政治主張無為而治，但后面不再適應(yīng)社會變化，即很快被儒家思想替代。D．文吏轉(zhuǎn)學(xué)儒術(shù)，是因為儒學(xué)漸興及以儒術(shù)為名目的選舉及仕進(jìn)之途光明誘人。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開門見山，通過引用文句，指出漢代法律思想的嬗變是順應(yīng)時代的變化。B．文章辯證分析了黃老政治在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時的重要作用，也指出了其存在的不足。C．文章按時間順序比較分析了黃老思想、法家思想、儒家思想的不同和作用。D．文章所論漢代法律思想嬗變，對今天依法治國有一定的現(xiàn)實意義和借鑒作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．漢初，黃老“無為而治”學(xué)說之所以能發(fā)揮積極作用，是因為當(dāng)時最需要休養(yǎng)生息。B．漢初，文辭木詘的重厚長者往往被重用，“口辯”“文深”的法家文吏則晉職困難。C．在漢代法律思想的嬗變中．法家思想曾一度被釋放，但始終沒有取得主導(dǎo)性的地位。D．漢武帝促成了黃老道法向儒法的轉(zhuǎn)變，自此儒法兩家從彼此獨立最終走向相互融合。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4～6題。材料一：談及古建資源保護(hù)的不足，當(dāng)然可以找出太多的理由與現(xiàn)實原因，資金不足、產(chǎn)權(quán)糾紛等等。但一切事在人為，就古建保護(hù)而言，當(dāng)前最需要解決的當(dāng)是擺正意識的問題。諷刺的是，與大量傳統(tǒng)古建筑、古村落遭致冷落相比，當(dāng)前不少地方在修建仿古建筑、挖掘地方歷史資源上，似乎又并不缺乏熱情與投入。這再次反映了古建筑的保護(hù)，可能并不僅僅是“錢”的問題。對于古建歷史價值的認(rèn)識不足，自然會影響到地方在投入上的偏好。事實上，從功利的角度而言，強化古建保護(hù)，也是為地方的未來進(jìn)行投資。因為隨著時間推移，古建筑、古村落的稀缺性將愈發(fā)突顯，無論是作為旅游資源，還是歷史文物資源，其價值都將提升。梁思成有言：“古建筑絕對是寶，而且越往后越能體會它的寶貴?！狈粗瑹o視古建筑價值，肆意毀壞它們的代價，越往后也將越發(fā)體現(xiàn)出來。（摘編朱昌俊《莫讓古建因缺乏保護(hù)意識而消亡》，《光明日報》2016年8月18日）材料二：山西的平遙古城是明清時期城市的典型代表，也是中國票號的發(fā)祥地，在中外金融發(fā)展史上具有重要意義。1995年6月15日，國家文物局開會“審議推薦的世界文化遺產(chǎn)預(yù)備項目”，其中包括蘇州園林、遼寧牛河梁遺址、麗江古城等，平遙古城沒有被列入書面推薦名單。鄭孝燮拍案而起：“為什么平遙不能進(jìn)入名單？它體現(xiàn)的是儒家思想體系的漢族文化，貫穿著封建禮制的規(guī)范，形成了講求方正、對稱、中軸、主次及等級關(guān)系的城市布局形制，并特別突出了晉中地方民居的建筑特色。不是說‘越是民族的，就越是世界的’么？我們中國這樣有特色的古城已經(jīng)不多了?！彼€引用了同濟(jì)大學(xué)陳從周教授《保持古城特色的平遙縣城規(guī)劃》一文中的題言：“妥保斯城，務(wù)使舊城新貌，兩不干擾。”鄭孝燮的這些觀點得到了贊同，平遙古城得以被申報，并最終列入世界文化遺產(chǎn)名錄。（摘編自《百年風(fēng)雨護(hù)古城——追憶“古建衛(wèi)士”鄭孝燮》，《光明日報》2017年1月26日）材料三：在對世界遺產(chǎn)的保護(hù)上，當(dāng)前我們主要應(yīng)該警惕認(rèn)識上的大問題，認(rèn)為保護(hù)世界遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益就大大地有了，“搖錢樹”的思想很明顯。在這樣的認(rèn)識下，勢必就會出現(xiàn)開發(fā)利用過度，或者錯位利用，忽視保護(hù)，不斷出現(xiàn)建設(shè)性破壞的種種問題，甚至有的世界遺產(chǎn)竟然搞出股票上市，或者轉(zhuǎn)包、出售經(jīng)營權(quán)等等非常錯誤的做法。對于世界遺產(chǎn)的保護(hù)問題，我們不僅需要有識之士，尤其需要“有識之官”。當(dāng)然，這里面不僅要解決認(rèn)識問題，也有個立法約束的問題，現(xiàn)在我國保護(hù)世界遺產(chǎn)的法律還不夠完備，各地還需要出臺一些具體的實施細(xì)則。（摘編自《人民日報》“議政與建言”周刊鄭孝燮建言2017年7月1日）材料四：在新興城鎮(zhèn)化大邁進(jìn)的當(dāng)下，城市拆遷有指標(biāo)，古建筑保護(hù)無指標(biāo)是普遍現(xiàn)象。事實證明，古建筑保護(hù)與城市發(fā)展并不矛盾。和世界其他古老文明相比，中國現(xiàn)存古老建筑的數(shù)量和漫長的歷史驚人地不成比例：現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑是建于公元857年的五臺山佛光寺大殿，最著名的山西應(yīng)氏木塔建于公元1056年。在中國歷史上見于文字記載的建筑中，能夠保留下來的比例極低，今天依然能夠使用的更是屈指可數(shù)。隨著大量西方風(fēng)格的摩天大樓、住宅社區(qū)日益遍地開花，如何保護(hù)古老建筑的問題日益引起關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)歷史地理中心主任葛劍雄近日撰文指出，保護(hù)古建筑是中國自古以來一個沒有解決的難題，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，中國古建筑保護(hù)依然困難重重。相較國外，現(xiàn)在有許多國家在古建筑保護(hù)方面有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處。古建筑記錄了一個民族的歷史生活，是文化靈魂的殿堂，是不同文化多樣性的表征。古建筑給予我們現(xiàn)代人的不僅僅是歷史的記錄、文化的傳承，還有一個民族靈魂的寄托和自信心。古建筑保護(hù)于你，于我，于任何人都是一種歷史責(zé)任。（摘編自《如何處理好古建筑保護(hù)與城市發(fā)展的矛盾》，“建筑網(wǎng)”2016年5月19日）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．中國現(xiàn)存古建筑的數(shù)量和我們的漫長歷史及古老文明不匹配，中國古建筑保護(hù)是一個自古以來的難題，主要問題不是資金不足，而是保護(hù)意識不強。B．“古建筑絕對是寶，而且越往后越能體會它的寶貴?！边@句話說明隨著時間推移，古建筑的稀缺性將愈發(fā)突顯，其旅游資源及文物資源價值都將提升。C．在對世界遺產(chǎn)的保護(hù)上，要糾正保護(hù)就是為了經(jīng)濟(jì)效益的“搖錢樹”思想，對世界遺產(chǎn)不能過度開發(fā)利用，更要反對轉(zhuǎn)包、出售經(jīng)營權(quán)等錯誤做法。D．不同時代的古建筑會呈現(xiàn)出不同時代的文化樣式；優(yōu)秀的古建筑也是寄托、安放文化靈魂的殿堂，會增強我們的文化自信；保護(hù)古建筑人人有責(zé)。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）A．當(dāng)前不少地方在修建仿古建筑等方面有著較高熱情與投入，這反映出這些地方官員對于古建的價值認(rèn)識不足，定程度上存在不當(dāng)?shù)恼冇^。B．平遙古城是明清時期城市的典型代表，在中外金融發(fā)展史上也具有重要意義，但如果沒有鄭孝燮的力爭，它就會和“世界文化遺產(chǎn)名錄”失之交臂。C．鄭孝燮認(rèn)為平遙古城的布局形制體現(xiàn)了儒家重禮尊禮的漢民族文化特點，并突出了晉中地方建筑特色；引用陳從周教授的題言在于強化自己的觀點。D．在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程迅速推進(jìn)的當(dāng)下，中國古建筑保護(hù)困難重重，因此，在修建西方風(fēng)格摩天大樓的同時，在古建保護(hù)上也要學(xué)習(xí)借鑒西方國家。6．當(dāng)前，怎樣才能有效保護(hù)中國古建筑？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。吳召兒孫犁我們的機關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。我組織民校婦女識字班，課程第一是唱歌，歌唱會了，剩下的時間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來，真是熱烈，整個村子被歡笑聲浮了起來。有一天，我翻著點名冊，隨便叫了一個名字：“吳召兒！”我聽見嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”“對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！”她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認(rèn)真的念書態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那緊張激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃鸝的叫喚。十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個小組長，我們的向?qū)Ю喜粊怼Ｎ遗艿酱彘L家里去找，村長散披著黑羊皮襖，看見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！”“女的就女的吧，在哪里呀？”我說。一個女孩子跑出來。穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈?！罢媸?，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件。”女孩子笑著，“走吧，同志！”說著就跑下坡去。在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”“先到神仙山！”她回過頭來一笑，這時我才認(rèn)出她就是那個吳召兒?！暗搅松裣缮?，我有親戚?！彼f，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家?！斑@都是我們的同志。”吳召兒大聲對她姑說，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說不完的話。“你爹給你買的新襖？”姑問。“他哪里有錢？是我給軍隊上納鞋底換的?！钡诙?，我們在這高山頂上休息了一天。以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊。可是走山梁，你就算保險了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，顯然是在這個山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截兔崽子們一下。”她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行?。　薄拔乙獋窝b起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會在我們這一代生活里放光的。1949年11月（有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說寫“我們”組織民校婦女識字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對群眾的文化教育，更表現(xiàn)出和群眾融洽的軍民魚水之情。B．寫吳召兒出場是“未見其人，先聞其聲”；掩藏東西，也為后文寫她勇敢殺敵埋下伏筆：而認(rèn)真動聽、緊張激動的念書聲也給我留下深刻、美好的印象。C．對“村長”和“姑”這兩個次要人物的描寫，著墨不多，但其外形、行為、語言也富有個性，其行為從一個側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持。D．小說結(jié)尾給“我”也給讀者留下了懸念和無盡牽掛；最后則堅信革命志土以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕犧牲的革命精神會被永遠(yuǎn)銘記。8．小說為什么要多次描寫“紅棉襖”？請簡要分析。（6分）9．孫犁的“荷花淀派”作品，一般都充滿樂觀主義精神和浪漫主義氣息，此篇也不例外。請結(jié)合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。樊瑩，字廷璧，常山人。天順末，舉進(jìn)士，引疾歸養(yǎng)。久之，授行人，使蜀不受饋，土官作卻金亭識之。成化八年，擢御史。山東盜起，奉命捕獲其魁。清軍江北，所條奏多著為例。改按云南，交阯誘邊氓為寇，馳檄寢其謀。出知松江府。運夫苦耗折，瑩革民夫，令糧長專運，而寬其綱，用以優(yōu)之。賦役循周忱舊法，稍為變通，民困大蘇。憂歸，起知平陽。弘治初，詔大臣舉方面官。侍郎黃孔昭以瑩應(yīng)，尚書王恕亦器之，擢河南按察使。黃河為患，民多流移?，撗舱瘢钌醣?。河南田賦多積弊，巡撫都御史徐恪欲考本末，眾難之。瑩曰：“視萬猶千，視千猶百耳，何難。”恪以屬瑩部吏鉤考，旬日閱，宿蠹一清。四年，遷應(yīng)天府尹。守備中官蔣琮與言官訐奏，所蔓引多至罪黜?，摮忻器叮跞舨粸楫愓?，琮大喜。后奏其傷孝陵山脈事，琮遂下獄，充凈軍。七年，遷南京工部右侍郎，尋改右副都御史巡撫湖廣。錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇瑩諭之散余黨戮首惡十八人歲余以疾乞休家居七年中外交薦起故官撫治鄖陽旋改南京刑部右侍郎十六年，云南景東衛(wèi)晝晦七日，宜良地震如雷，曲靖大火數(shù)發(fā)，貴州亦多災(zāi)異，命瑩巡視。至則劾鎮(zhèn)巡官罪，黜文武不職者千七百人。廉知景東之變，乃指揮吳勇侵官帑，圖脫罪，因云霧晦冥虛張其事，劾罪之。還進(jìn)本部尚書。武宗踐祚，致仕歸。劉瑾以會勘隆平侯爭襲事，連及瑩，削籍。明年，又坐減松江官布，罰米五百石輸邊?，撍刎殻潦且婢?。三年十一月卒，年七十五。瑾敗，復(fù)官，贈太子少保，謚清簡?，撔哉\愨，農(nóng)月坐籃輿戴笠，子孫舁行田間，曰：“非徒視稼，欲子孫習(xí)勞也?！逼浜笕寺式蹋嘣笜懔W(xué)者。（節(jié)選自《明史·樊瑩傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散余黨/戮首惡十八人/歲余/以疾乞休家/居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/B．錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散/余黨戮首惡十八人/歲余/以疾乞休/家居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/C．錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散余黨/戮首惡十八人/歲余/以疾乞休/家居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/D．錦田賊結(jié)兩廣瑤、僮為寇/瑩諭之散/余黨戮首惡十八人/歲余/以疾乞休家/居七年/中外交薦/起故官撫治鄖陽/旋改南京刑部右侍郎/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．方面官，原指執(zhí)掌一方軍政職權(quán)的官員，明代時指地方政府的長官，如巡撫、都御史等。B．應(yīng)天府，是南京在明朝時明的名稱，為明朝前期首都，遷都順天府后，應(yīng)天府作為留都。C．凈軍，是由宦官太監(jiān)組成的軍隊；當(dāng)勢太監(jiān)被貶斥，但罪不至死，就充軍到凈軍。D．削籍，即取消官員籍貫，賦閑在家，是古代官員因為犯事而被較輕處理的一種處罰方式。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．樊瑩體恤百姓，為民興利除弊。他出任松江府知府時，令糧長專門運糧，解放了民夫，也給糧長以優(yōu)惠；他對周忱賦役舊法稍作變通，百姓困境大為緩解。B．樊瑩做事果決，能夠力排眾議。巡撫都御史徐恪想調(diào)查河南田賦積弊本末，但眾人為難他；樊瑩則建議復(fù)雜問題簡單處理，徐恪通過變瑩部吏很快查清積弊。C．樊瑩查辦弊案，能夠嚴(yán)明綱紀(jì)。景東衛(wèi)、宜良、曲靖等多有異常災(zāi)象，樊堂受命巡察；他彈劾鎮(zhèn)巡官員，罷免文武官員，對“景東之亂”禍?zhǔn)讌怯聫椲啦⒍ㄗ?。D．樊瑩曾遭誣陷，最終平反昭雪。因隆平侯爭襲和松江官布之事，他遭到劉瑾多方陷害，其生活更加困窘；劉瑾失敗后，樊瑩復(fù)名原官，追贈官職，謚號清簡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）改按云南，交阯誘邊氓為寇，馳檄寢其謀。（2）瑩性誠愨，農(nóng)月坐籃輿戴笠，子孫舁行田間，曰：“非徒視稼，欲子孫習(xí)勞也?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。清平樂周晉圖書一室。香暖垂簾密?；M翠壺熏研席。睡覺滿窗晴日。手寒不了殘棋。篝香細(xì)勘唐碑。無酒無詩情緒，欲梅欲雪天時。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詞作起句便寫書齋環(huán)堵皆書；“垂簾”密意為垂簾密閉，暗示時值隆冬。B．詩人一枕高臥直至滿窗晴日，是因為昨夜下棋太晚；今朝起來，一仍其殘。C．詩人生上香爐，坐下勘讀唐碑；著一“細(xì)”字，足見興致盎然，全神貫注。D．詞作寫了一種清雅書齋生活：夜則弈棋，晝則讀碑，飲酒作詩，踏雪賞梅。15．上闋里“香暖垂簾密”和“花滿翠壺熏研席”“睡覺滿窗晴日”是什么關(guān)系？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句中的空缺部分，（6分）（1）《論語·學(xué)面》中說，有志同道合的朋友自遠(yuǎn)方到來相互學(xué)“_______？”表現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣；而“__________”，寫別人不了解我，而我并不怨恨，則表現(xiàn)了君子的修養(yǎng)和風(fēng)范。（2）李白的《蜀道難》善用神話傳說，如詩中說蜀地開國以來四萬八千年“___________”，以顯其閉塞；后來“五丁開山”，才有了“_____”這樣的秦蜀相通。（3）辛棄疾《永遇樂（千古江山）》中，作者感嘆收復(fù)中原、徒成虛愿，于是有了不堪回首之感。這一感慨，因不堪回首的“_________，___________”而愈加強烈。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。中華漢字源遠(yuǎn)流長，承載著燦爛的華夏文明，橫豎撇捺的間架結(jié)構(gòu)和_________的音調(diào)中，不僅包含豐富的語言含義，也別具東方的美感和韻律。而書寫是漢字文化的重要組成部分，由此衍生出的書法藝術(shù)，更是中華文明的獨特瑰寶。“一字一世界，一筆一精神”，漢字不僅僅是溝通符號，某種意義上，它也是傳統(tǒng)文化的基本組成單位，是我們民族大樹汲取養(yǎng)分的根須。在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，學(xué)習(xí)外語、加強與世界的溝通交流當(dāng)然必要，但也應(yīng)該守好自己的精神家園，把根留住。（）？在新的時代，漢字書寫并非無謂之技，其背后，恰恰是民族血脈的傳續(xù)，是文化自信的重塑，有著不可忽視的現(xiàn)實意義。強調(diào)漢字書寫，并非是_________，況且每個人興趣稟賦不一，也未必要人人都成為書法家。但無論國家、社會、學(xué)校還是個人，都應(yīng)當(dāng)有這樣一種文化自覺。規(guī)范漢字使用，支持書寫教育，弘揚書法文化，吸引對此感興趣的孩子和_________，并為他們提供良好的條件，從自身做起，促成一個寫好漢字、用好漢字的氛圍，在這些方面，我們是可以_________的。在筆尖上重新發(fā)現(xiàn)漢字之美，在黑白間架上傳承中華文化，這是我們不可推卸的歷史責(zé)任，也是中小學(xué)生的功課。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．抑揚頓挫逆流而上一介之士有所作為B．抑揚頓挫逆潮而動有志之士有所作為C．?dāng)S地有聲逆潮而動一介之士大有作為D．?dāng)S地有聲逆流而上有志之士大有作為18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)捻検牵ǎ?分）A．回望各國文字的興衰起落