第七講近代科學(xué)的者

所謂科學(xué)···勝過自興起以來的一切事物，使文藝復(fù)興和運動均降為僅僅是一系列中的一個，僅僅是中世紀(jì)世界體系中的內(nèi)部的替換。···科學(xué)作為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代思想的如此赫然 E-mail: 年，征服者威廉完成“諾曼征服”，英格蘭的化才迅錢乘旦曾經(jīng)：“不列顛的文明都是外來的，外來的文 年月日，《英愛脫離其，成立獨立國[今歐洲]1.21558年伊麗莎白一世繼承王 加自己的、擴大自己的政治影響。至11世紀(jì)，羅馬教隨著權(quán)力的擴大，組織日益，以致進入文藝復(fù)興時期后，將人從的桎梏中解放出來的呼聲越來越強烈。 年月日，德國的 “贖罪券”是收入的一個重要途徑，而且對“贖罪券”的本身就是對的一種蔑視。于是，羅馬的家們開始出陣與路德展開大論戰(zhàn)。真正擁有的。他強調(diào)，唯有人心中有信仰才能得救。至于對的服從，則是完全不重要的，因為是的，并不能真正代表上帝的意志。在我們和上帝之間不需要一個第三者 行人身，宣布路德為不受法律保護的人。其可以限制路德的，但無法限制路德思想的。路德的主張贏得了廣大民眾的熱情支持，也由此點燃了歐洲的烈 伊麗莎白是英格蘭都鐸的最后一位君主。由于死后 的姑姑瑪格麗特·都鐸的后裔。 詹姆士一世，曾極力調(diào)和天主、國和清之間的。清是的新，他們希望教堂儀式和音樂、主教、等級及其他天主教傳統(tǒng)。英格蘭新對天主教的不寬容態(tài)度惹惱了天主。部分天主策劃于年月日議會舉行開會儀式之際理沿襲了其父的以及國會政策，因而同樣不得人心。1629年，議會提供查理的金錢，不允許他隨心所查理在沒有國會的情況下了11年。但他和大臣們在很多問題上也產(chǎn)生了嚴(yán)重。而且，查理沒有能夠處理好當(dāng)蘇格蘭人舉行查理將圣公會強加給他們時，執(zhí)政降臨了。為了獲得的，查理被迫召開國會。而這一于查理服從。1642年，在保皇的騎士黨和清的圓顱1649年，議會的的首領(lǐng)克倫威爾出任護國公，執(zhí)掌。1649~1660年，克倫威爾和其清追隨者及其有效、虔誠地著英國。英國國內(nèi)出現(xiàn)了短暫的共和時期。但這碌無為。民眾對清下的受限制的、簡樸生活感到厭倦。因此，斯特亞特得以，英國又恢復(fù)到了王朝時代。1660~1685年，斯圖亞特的國王查理二世期間，沒有能夠取消的種種。但是，他們試圖恢復(fù)個人的努力從未中止過。由于他們追隨法 ，非經(jīng)國會同意，否則不得提高或保持。規(guī)范和一個共同的價值。同作了如下總結(jié)。 變充滿著的現(xiàn)實世界，一方面使自己，同時也使他人獲得。出的地位是與清崇尚教育相一致的。 意味著少有閑暇和自由去屈服那些在上帝 在預(yù)期可能的意見時，在面對實際的責(zé)難時，科學(xué)家便在清教中尋找動力、核準(zhǔn)和等等。”清與科學(xué)家的氣質(zhì)的相似性部分地解釋了17TheGreenwichObservatory 5665661122 65534943 年月日（新歷

英國∶1662年成立 法國∶1666年成立巴黎 望遠鏡、顯微 >觀察視野的擴溫度計、氣壓計、擺鐘>定性的思索轉(zhuǎn)化為定量的描述 培根的經(jīng)驗主義方法>《新