新員工人際關系(六篇)

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新員工人際關系論文篇一

[關鍵詞]人際關系陰陽文化禮讓溝通藝術

中華文明源遠流長，在漫長歷史長河中，形成了自己獨特的人文特征，歸納一下有兩點：陰陽文化和重視“善〞。陰陽文化也稱作太極文化，我們可以通過太極圖形來解釋，我們把太極外圍圓圈看作是世間事物，事物是由兩個方面構成的“是〞或“不是〞，在是和不是之間我們可以用一條線分開，叫做是非明顯，“是〞就是“是〞，“不是〞就是“不是〞，喜歡就是喜歡，厭惡就是厭惡，西方人一直是這樣的，凡是追求是非，與他們追求真實和科學的人文情操是分不開的，這一點我們與他們會形成一個比較，當我們遇到一些“是否〞式問題的時候，回復的語言很有可能是“不知道，不明了，好像是……〞那么是不是我們是非不分呢?西方人把是非分開，用一個十分直的直線把圓分成了兩個部分，有的學者稱之為“二分法〞或者“二元思維〞，我們是非要分開的，但是是非之間的不是一條筆直的直線，而是一條曲線，于是形成了太極的圖案，從思維上來講，除了黑白明顯外，還有個黑白交接的灰色地帶，這樣就有三個部分，老子《道德經》寫道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。〞認為世間萬物由三部分構成，都是同樣道理，于是灰色地帶就是很模糊的地方，好多時候，問題不僅僅有是與非，還有黑白交界的部分，正是注意到這一點，在人際關系上也要把握和應用，領導與員工之間也可以看作是人際關系，西方的科學管理強調的是獎懲明顯，胡蘿卜加大棒，要么加以獎勵，要么就是嚴肅教訓，只有這兩個東西，伴隨著我國經濟崛起，我們的管理也開始被世界所重視，我們的管理理念，方式可以說是有中國特色的，那就是重視人情味，除了獎罰明顯，還重視安置好員工，我們稱為恩威并重，領導與員工關系融洽，組織內部凝結力，向心力必然強盛，領導與員工關系僵硬，再好的獎勵也會失去人才，現(xiàn)在提倡“以人為本〞，管理從某個角度來說，就是“贏得人心，穩(wěn)定人心〞的過程，得到大多數(shù)員工的認同，理解，支持，管理的過程就變得簡單了。

要恰當?shù)奶幚砣穗H關系，就必需先了解人文性格特點，不同的人有不同的價值觀，不同生長經歷，由此會產生不同生長經歷，但是作為有共同歷史，共同生活地域的中華民族，總體上有共性的人文情操，那就是“善〞。學者余秋雨認為，世界上宏偉的四大古老文明，只有中華文明沒有消亡，其中有一個原因就是古代中國不遠征，不去侵略其他國家，而其他古老文明的消失都與此有關，我們提倡和氣相處，以和為貴，從國家層面上來講就是一種善，老子《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〞他認為上善的人，就應當象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙遜的美德。與人為善，施行仁政，古代開明君主都注意到這點，得民心者得天下，失民心者失天下，孟子提倡仁政，孔子提倡“和為貴〞。已經成為中華民族傳統(tǒng)美德，達則兼濟天下，窮則獨善其身，這一點與水相像，流水避實就虛，遇到山石總是繞開，水是不爭，而且能澤潤萬物，人際關系也是一樣，一個人表現(xiàn)出來的外在形象與相關公眾口味有很大聯(lián)系，鋒芒畢露，招搖過市，目中無人都不好，所以大多數(shù)人是謙遜的，平和待人留余地!平和是一種心態(tài)，是一種美德，秉持平和的心態(tài)做人，自然能合理地對待世間的人和事，既尊重自己，又能迎得別人的尊敬，不僅如此，處理好良好的人際關系，必需要把握讓的藝術，《易經》乾卦中的“潛龍在淵〞，就是指君子待時而動，要擅長保存自己，不可輕舉妄動，讓是一種境界，我國古代有孔融讓梨的故事，得到的是流芳百世的贊揚，劉邦主動把咸陽讓出來，得到的是天下，人是具有自然屬性和社會屬性的共同體，對于資源，名聲，利益要求是存在的，爭奪也就存在，辦公室同樣的兩個職員，由于某次表現(xiàn)機遇，當面背后都有爭奪，表現(xiàn)出來會很難堪，聰明的一方會讓出來，一方面維護了兩個人之間的關系，另外一方面，下次有這樣的機遇對方一定會想到他，假如不是這樣，兩個人爭得面紅耳赤，不相上下，即使一個人得到了機遇，但是失去了和諧氣氛，機遇是有形的，短暫的。而和諧的氣氛是長久的。有這樣的說法“人和為寶〞、“和氣生財〞，一個人要想在社會上立足是要有和氣的人際環(huán)境作基礎?！昂通曌衷凇兑捉洝分芯惋@得尤為重要，“人和〞在“天時、地利、人和〞中則深刻地說明了對于做人的重要價值。善為大事者，能夠控制個人情感，以和諧的人際關系為最正確的做人之本，由于他們懂得“惟和之上〞的道理。這是不是意味著萬事不爭呢?水是柔弱的，水也是最剛猛的，積少成多的水一旦爆發(fā)就不可整理，我們經常說“仁至義盡，翻臉無情〞當忍讓到一定程度，必然會導致更大矛盾，最好的方法就是彼此都謙讓，讓步和諧的東西消失于無形。有的學者認為讓的目標是為了實現(xiàn)“得〞，認為是讓小而得大，這是一種不全面的認識，在讓與得之間尋求平衡才是關鍵，讓之坦然，得之有道，與帶有陰暗面的庸俗關系區(qū)分開來。

《易經》里強調“天時地利人和〞，每個人都是一滴水，能夠融會到一起，才能奔流入海，發(fā)揮集體功能，“德不孤，必有鄰〞，從中古古代帝王治理國家，到普通老百姓與人相處，都重視禮讓，這是國民性格的表達，而這種國民性格似水，正是在這樣的性格基礎上，人們之間相互溝通交往，必需遵循“以和為貴〞。個體