2019-2020高一語文4月月考試題3

——教課資料參照參照范本——2019-2020最新高一語文4月月考試題3(1)______年______月______日____________________部門1/25時間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分注意事項：本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達題)兩部分。考生務(wù)勢必自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀(9分，每題3分)閱讀下邊的文字，達成1—3題近百年來幾乎所有現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，無不唯西方是瞻。自然科學(xué)倒也罷了，我們自愧不如，虛心甚至甘愿亦步亦趨還沒有可非議；而目前的狀況是，社會學(xué)科以致人文學(xué)科相同是“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，舉凡經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等無不推行“拿來主義”，照單全收，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，仿佛中國自古以來便無經(jīng)濟、社會、管理之學(xué)識，“臨淵羨魚”以后，完好沒法“退而結(jié)網(wǎng)”。《情商中國》的問世填充了以中國傳統(tǒng)文化為本位，來商討現(xiàn)代公司經(jīng)營管理之道這一方面著述的空白。中國文化淡于宗教，而最重人情，甚至能夠說是“以情為教”。因為重情誼，故而貶財利，于是有了儒家的“義利之辨”。其實，儒家亦認(rèn)可人們對榮華利達的追求，只可是儒家主張的是符合道義的富與貴。古代中國早有成熟而自洽的市場互換原則及富國庶民之道。特別是秦商、徽商、晉商的出現(xiàn)，以及票號、錢莊、銀樓的通行，無不說明儒道與商道完好能夠雙管齊下、共生共榮，成為滋潤社會生活和自然經(jīng)濟的肥饒土壤。2/25《情商中國》的新奇在于它將傳統(tǒng)儒家倫理中的“義利”關(guān)系問題加以置換，以頗具現(xiàn)代感的“情商”二字出之，更將“情”與“商”做了拆分，特別細膩而出色地剖析了感情的商業(yè)性質(zhì)，以及商業(yè)的感情參加。經(jīng)過擺事實、講道理，得出了令人耳目一新的結(jié)論。比方感情能夠互換，“不一樣等產(chǎn)生感情”“不公正產(chǎn)生情緒”。作者試圖告訴人們，因為傳統(tǒng)文化不行忽略的巨大影響，不論時代及個人生活多么“瞬間萬變”，在中國人的生計之道中仍舊矗立著某種“不變”的東西，仍有一種超越全部的“道”，堅強地存在并發(fā)揮著巨大作用。對深受儒家文化影響的東方社會而言，形下之“器”的不停增量，絕不會成為形上之“道”的“終結(jié)者”；那些切合天道、地道和人道的古老法例，絕不會因為人類衣食住行的日趨趨同而就此無效。換言之，我們能夠接受一種“頂層設(shè)計”的調(diào)整和借鑒，卻沒法接受一個民族在文化心靈和生活興趣上的整體潰敗，好像在一次其樂滋滋的親友聚會上，我們執(zhí)拗地拒絕所謂“AA制”，而喜愛看到有人搶著買單。徐彥平說：“人的事，從根本上說就是心的事；心的事，從根本上說就是情的事。”這句話仿佛還能夠這樣理解：商道其實就是人道。1．以下對于《情商中國》的表述，不切合文章看法的一項為哪一項（3分）A．《情商中國》的問世填充了以中國傳統(tǒng)文化為本位，來商討現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理之道這一方面著述的空白。B．《情商中國》將傳統(tǒng)儒家倫理中的“義利”關(guān)系問題加以置換，以“情商”二字出之，很是新奇。C．《情商中國》將“情”與“商”做了拆分，特別細膩而出色地剖析了感情的商業(yè)性質(zhì)與商業(yè)的感情參加。3/25D．《情商中國》認(rèn)為中國人的生計之道中仍有一種超越全部的“道”，而古往今來所有國人對此都嚴(yán)格恪守。2．以下理解和剖析，切合原文意思的一項為哪一項（3分）A．近百年來所有現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，無不唯西方是瞻。自然學(xué)科、社會學(xué)科以致人文學(xué)科等無不推行“拿來主義”。B．古代中國早有成熟的富國庶民之道，特別是各地商幫及票號的出現(xiàn)，無不說明儒道與商道互相依存的關(guān)系。C．東方社會深受儒家文化影響，形下之“器”的量的變化，絕不會成為形上之“道”的“終結(jié)者”。D．中國自古以來便無經(jīng)濟、社會、管理之學(xué)識，“臨淵羨魚”以后，完好沒法“退而結(jié)網(wǎng)”。3．依據(jù)文意，以下推測中合理的一項為哪一項（3分）A．中國文化淡于宗教，而最重人情，甚至能夠說是“以情為教”。這直接致使了中國向來宗教雖多卻一直沒法取代儒家。B．《情商中國》提出“感情能夠互換”“不一樣等產(chǎn)生感情”“不公正產(chǎn)生情緒”，這說明中國先人一直找不到自信。C．國人能夠接受“頂層設(shè)計”的調(diào)整和借鑒，卻沒法接受民族在文化心靈上的整體潰敗，這也反應(yīng)了“道”對國人的影響。D．“人的事，從根本上說就是心的事；心的事，從根本上說就是情的事?！边@句話仿佛也能夠這樣理解：人道其實就是商道。(二)文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下邊的文字，達成4～6題。易水不寒盧世龍4/25①在流浪與找尋之間，我總會存心或無心地感覺光陰就像一條河。只管河的左岸是難以釋懷的記憶，右岸是充滿玄奧的無量未知，但河里飛速流逝的，絕對是人的鮮活生命。②對于易水河的跪拜，源自一位名叫荊軻的英豪。人間孤膽鋤暴的豪杰多得很，然荊軻明知有去無回，仍臨河高歌，絕塵遠行。大方悲壯，不只成就了英豪，也成就了易水。③那時，沉靜的燕國，大地常綠，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，給茫茫山嶺籠蓋厚重冰蓋。而后，春夏之季，慢慢消融。條條涓流融入易水河流，匯成清亮透明的漣漪，安慰鮮活的水草游魚，安慰多姿的大地生靈④人生可是是一場流浪，并無心義可言。而找尋出色的流浪方法，給靈魂一個好的歸屬，也許即是做人的意義所在。⑤英豪去了遠方，那邊是另一個世界，誰也沒法知道那處是個啥模樣?？墒?，英豪和筑而歌，仰面暢飲，登車壯行的易水仍在，還是千秋萬代后代們感覺英豪精神的場所。物欲盛宴下的人群，沒有人文精神壯骨活血，常常迷失自我。⑥沒錯，眼前的易水河，枯草雜存，亂石遍地，更像緩和水渠。它不但無水，反倒讓人燥熱難耐。這樣滄桑，也許是在證明，陪伴時間河流消逝的，更有自然河流。好像一個小小的“!”號，我再怎么疲倦不堪地為她奔走，也注定只會留下感嘆。用力揉搓眼睛，擦抹滿臉汗泥后，便想，這黃沙漫天，黃塵遍地的世界，真的是英豪所要拼卻可貴生命保衛(wèi)的家園嗎?歷史長風(fēng)，延伸一溝難過。既然眼睛看不到水，就用腳去看吧。只管步履深重，我仍打起精神，苛求收獲易水對我的哪怕點滴饋送。順緩坡而下，我將凄涼枯槁的沙地踩出大串印痕，它5/25也在我褲腿留下道道黃泥標(biāo)記。有沙粒接踵入鞋硌人，有頑石有時絆人跌撞。但生生路上的磕絆再怎么復(fù)雜多變，我們也不可以因之忘掉既定目標(biāo)。我屏息直奔河的中心地帶不遠處哄地飛出一只小鳥，嚇一跳。本來，水是有的。密集枯葦菖蒲，裹挾一線斷斷續(xù)續(xù)的濁流，浮些黑不溜秋的塑料泡沫，猛一下還難看清水的模樣。本來，似無卻有的水，曲折于溝心草叢，時時時蜷個凼，積成汪。⑦我輕輕提起褲管，靜靜蹲下身去，惟恐一不當(dāng)心，攪亂這柔弱的安靜。慢慢扒開飄蕩物，但見水底融著厚厚的黑色汁液，認(rèn)真瞧，怎么也看不清凼的底部是個啥模樣。這幾乎就是中國歷史的翻版——不論在何種狀況下，都把底牌給藏著掖著可我隱約看見，水中有個禿禿的圓球，懸浮不定。人也許是生著一雙什么樣的眼睛，看到的事物就會是什么模樣；也也許是身處什么樣的環(huán)境，就會看到什么樣的事物。醒過神來，才知那是自己的腦袋。世界真是愈來愈無緣無故，比較濁流看自己，本來連自己也不知道自己是誰。⑧正感觸著，右脖頸生生地酸癢起來。仰頭，滿天沙塵糾結(jié)菖絮和楊絮，如城市噪音，一陣緊接一陣瘋狂撲來。我將眼睛瞇成一條縫，它們卻魔鬼般鉆進衣里，某處發(fā)癢，全身難奈。這人間呀，人有什么樣的追求，就會出現(xiàn)什么樣的家園。所有追求，都直接影響人品發(fā)育。且人們讓河流滄桑不堪，成了河不河鬼不鬼的樣子；河流便讓人們難過不堪，活得有話說卻無處訴說地憋屈。于今的燕山系脈，好似難于整理的亂石堆；而纖毫般的易水，更像它的一行酸楚濁淚。⑨我站在枯竭的河床上，完好部是在親密易水河的殘骸。⑩一條以水承載人文精神的河流，于今連水都沒有了，這失掉的又豈止是蓬勃活力，它更是所有的精髓和榮光啊。6/25在華北平原的廣袤背景里，易水明顯不夠小鳥們飲用。游人滿懷莊嚴(yán)接二連三，滿目凄涼，易水不寒，心寒。適有老漢經(jīng)過，見我一身狼藉，面露哂容。遂問，這是易水河嗎？答，那是荊軻塔，不是易水河是啥。這河三十年前還清水滔滔，斷流也就近些年的事哩！順老漢手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔兒，孤立塵暴之中，情況酷似荊軻他老人家屹立云層，靜靜靜觀華夏眾生茫無眉目地折騰光陰。人的生命只有一次。在光陰長河里，此次生命實在過于短暫，找尋生命作為的時機便更為可貴。舍個人生命，挽民族大廈于將傾也好，照亮別人行程也罷，賜予別人福祉也行生命的流浪，原是個實踐過程，只有實時而認(rèn)真進行掌握，才能找到真實意義的價值歸屬之地。(有刪省)以下對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項為哪一項(3分)A.第⑦段作者寫自己認(rèn)不清楚水中自己的腦袋，表現(xiàn)了易水河水的污濁不堪，也喻指中國歷史的深藏不露。作者對易水?dāng)嗔鳌靶暮保且驗橐姿呛蟠f代感覺英豪精神的載體，現(xiàn)代人假如沒有英豪人文精神的滋潤，就會迷失自我。C.文章取材十分寬泛，沒受時間和空間的限制，談古論今，寫人寫水寫人生，行文看似閑散，實則緊湊有序。7/25D.文章采納夾敘夾議的藝術(shù)手法，表達和談?wù)摻换ゴ┎?，渾然交融，筆法靈巧多變，生動開朗，富裕啟示。文章第③段寫易水河有什么作用?請簡要剖析。(6分)在文章第?段中作者為何說“易水不寒，心寒”?請聯(lián)合文意簡要歸納。(5分)（三）適用類文本閱讀（12分）閱讀下邊的文字，達成7～9題。資料一（百度百科）20xx年11月30日，中國申報的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣是中國人經(jīng)過察看太陽周年運動，認(rèn)知一年中季節(jié)、天氣、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識系統(tǒng)和社會實踐。二十四節(jié)氣形成于中國黃河流域，以察看該地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐漸為全國各地所采納，并漸漸獲取擴散和流傳，最后為多民族所使用、共享。作為中國人獨有的時間知識系統(tǒng)，二十四節(jié)氣深刻影響著人們的思想方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)可的重要載體。很明顯，這也正是它能夠成功申遺的最根本的原由。資料二（新華網(wǎng)）對于好多現(xiàn)代人，特別是好多年青人來說，對二十四節(jié)氣的申遺成功卻可能有些不認(rèn)為意，認(rèn)為這是標(biāo)準(zhǔn)的“老皇歷”了，對現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活又有什么價值和意義呢?只管跟著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對天氣、天氣展望與利用的水平也愈來愈高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指8/25導(dǎo)功能的確有所減弱，但我們不得不認(rèn)可的是，只管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，二十四節(jié)氣在連續(xù)過程中所產(chǎn)生的“偏差”卻很小，節(jié)氣在現(xiàn)行的陽歷中日期基本固定，上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后，此刻的農(nóng)田作物耕作也沒有離開本來的節(jié)氣規(guī)律，所以在中國北方鄉(xiāng)村地域，好多鄉(xiāng)村居民可能不知道一些現(xiàn)代節(jié)日，可是對于二十四節(jié)氣卻耳熟能詳，而且依舊在依據(jù)它們指導(dǎo)和安排自己的生產(chǎn)、生活。二十四節(jié)氣的影響明顯不限于農(nóng)事耕作，而是已經(jīng)全面滲透我們的生活。比方好多地方的百姓會依照“小雪腌菜，大雪腌肉”來準(zhǔn)備自己的生活物質(zhì)；比方清明吃青團、立秋吃西瓜的民俗依舊流行。特別是每年到了冬至節(jié)氣，究竟是應(yīng)當(dāng)吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要“論戰(zhàn)”一番，相互引經(jīng)據(jù)典、引經(jīng)據(jù)典，也正是在這樣的“論戰(zhàn)”中間，人們繼承、流傳和弘揚了傳統(tǒng)文化，增加了民族文化的認(rèn)可感。而網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參加熱忱，明顯也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會依舊深具影響力的證明。二十四節(jié)氣，既是先人智慧的結(jié)晶，同時也充分表現(xiàn)了中國人尊敬自然、適應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可連續(xù)發(fā)展的理念，這與我們此刻所倡導(dǎo)重視自然規(guī)律和生態(tài)保護，追求可連續(xù)發(fā)展的理念不約而同，也就意味著它依舊擁有極強的現(xiàn)實價值和意義。資料三（中國社會科學(xué)網(wǎng))在國際氣象界，二十四節(jié)氣這一時間認(rèn)知系統(tǒng)被譽為“中國的第五大發(fā)明”。9/25專家認(rèn)為，二十四節(jié)氣成為人類非遺代表作，表示其除了作為中國人文化認(rèn)可的一個標(biāo)記，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻，對于促令人類的發(fā)展有特別大的意義。中國藝術(shù)研究院苑利說，由二十四節(jié)氣而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗在實踐過程中，自鄉(xiāng)村社會來傳承。所以，申辦成功后的一項重要工作，即是項目的趕快落地——讓真實的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項目自己的社會效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，二十四節(jié)氣的傳承和保護任重道遠，將以此作為一個新的起點，依據(jù)已制定的保護計劃，與有關(guān)社區(qū)、集體和個人一道踴躍實行一系列保護舉措，認(rèn)真執(zhí)行各項義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社會、集體和個人認(rèn)識、認(rèn)識二十四節(jié)氣這一知識系統(tǒng)及其實踐活動。同時，創(chuàng)建條件保證有關(guān)社會和集體在保護中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年青人加入傳承與保護隊列，激發(fā)其踴躍性和自覺性，使二十四節(jié)氣這一重要的文化遺產(chǎn)在今世社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。以下對資料有關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項為哪一項(3分)資料一第一從二十四節(jié)氣的申遺成功說起，接著交代了二十四節(jié)氣的看法，而后論述了二十四節(jié)氣申遺成功的根來源因。資料二第一否認(rèn)了好多現(xiàn)代人對二十四節(jié)氣申遺成功不認(rèn)為意的態(tài)度，接著論述了二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義。資料三第一必定了二十四節(jié)氣申遺成功對整個人類的文化貢獻，接著論述了二十四節(jié)氣申遺成功后的傳承和保護問題。三則資料論述的共同話題是對于二十四節(jié)氣的申遺成功，三者在內(nèi)容上從看法到文化意義再到傳承保護，組成了有機聯(lián)系。10/25以下對資料有關(guān)內(nèi)容的歸納和剖析，正確的兩項是(5分)二十四節(jié)氣被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引起新聞媒體關(guān)注，這使得古老的二十四節(jié)氣擁有了新聞價值。跟著科技的發(fā)展和人類對天氣、天氣展望與利用的水平愈來愈高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)田作物耕作將會基本上失掉指導(dǎo)功能。南北方的網(wǎng)友對冬至節(jié)氣吃什么的“論戰(zhàn)”，既是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，其參加熱忱也是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會仍深具影響力的證明。二十四節(jié)氣反應(yīng)了太陽的周年運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的陽歷中日期基本固定，上半年在8日、23日前后，下半年在6日、21日前后。二十四節(jié)氣申遺成功后，必然會使二十四節(jié)氣這一重要的文化遺產(chǎn)在今世社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。聯(lián)合資料三，簡要概括如何實行對二十四節(jié)氣的傳承和保護。(4分)二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下邊的文言文，達成10～13題。解系，字少連，濟南著人也。父修，魏瑯邪太守、梁州刺史，考績?yōu)樘煜碌谝弧Ｎ涞凼芏U，封粱鄒侯。系及二弟結(jié)、育并清身潔己，甚得名譽。時荀勖門宗富強，朝野畏憚之。勖諸子謂系等曰：“我與卿為友，應(yīng)向我公拜。”勖又曰：“我與尊先使君親厚?！毕翟唬骸安环钕染z教公若與先君厚往日哀頓當(dāng)垂書問親厚之誨非所敢承?！臂酶缸哟髴M，當(dāng)世壯之。后辟公府11/25掾，歷中書黃門侍郎、散騎常侍、豫州刺史，遷尚書，出為雍州刺史、揚烈將軍、西戎校尉、假節(jié)。會氐羌叛，與征西將軍趙王倫計之。倫信譽佞人孫秀，與系爭軍事，更相表奏。朝廷知系守正不撓，而召倫還。系表殺秀以謝氐羌，不從。倫、秀譖之，系坐免官，以白衣還第，闔門自守。及張華、裴頠之被誅也，倫、秀以宿憾收系兄弟。梁王肜救系等，倫怒曰：“我于水中見蟹且惡之，況這人兄弟輕我邪！此而可忍，孰不行忍！”肜苦爭之不得，遂害之，并戮其老婆。后齊王冏起義時，以裴、解為冤首。倫、秀既誅，冏乃奏曰：“臣聞興微繼絕，圣主之高政；貶惡嘉善，《春秋》之嘉話。是以武王封比干之墓，表商容之閭，誠幽明之故有以相通也。孫秀逆亂，滅佐命之國，誅骨鯁之臣，以斫喪王室，肆其虐戾，元勛以后，常見消滅。至如張華、裴頠，各以見憚取誅于時，系、結(jié)同以羔羊①被害，歐陽建等無罪而死，百姓憐之。陛下更日月之光照，布惟新之明命，然此等未蒙恩理。昔欒郤降在皂隸，而《春秋》傳其人；幽王絕元勛以后，棄賢者后代，而詩人認(rèn)為刺。臣備忝右職，思竭股肱，獻納愚誠。若合圣意，可群官通議。”八坐議以“系等清公正直，為奸邪所疾，無罪橫戮，冤痛已甚。如大司馬所啟，彰明枉直，顯宣當(dāng)否，使冤魂無愧無恨，為恩大矣。”永寧二年，追贈光祿醫(yī)生，改葬，加吊喪焉。（選自《晉書》卷六十，有修改）【說明】①羔羊：語出《詩經(jīng)·召南·羔羊》，夸贊士醫(yī)生操行潔白、進退有節(jié)。10．以下對文中畫波濤線部分的斷句，正確的一項為哪一項（3分）12/25A．不奉先君／遺教公／若與先君厚往／日哀頓／當(dāng)垂書問／親厚之誨／非所敢承B．不奉先君遺教／公若與先君厚往／日哀頓／當(dāng)垂書問親厚／之誨／非所敢承C．不奉先君遺教／公若與先君厚／往日哀頓／當(dāng)垂書問／親厚之誨／非所敢承D．不奉先君／遺教公／若與先君厚／往日哀頓／當(dāng)垂書問親厚／之誨非所敢承11．以下對文中加點詞語的有關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項為哪一項（3分）A．考績，按必定標(biāo)準(zhǔn)查核官吏的成績，也稱考課?？颊n中，成績特別優(yōu)秀的被稱為“最”，成績較差的被稱為“殿”。B．《春秋》，即《春秋經(jīng)》，中國古代儒家文籍六經(jīng)之一，是一部紀(jì)傳體史冊兼歷史散文集，由孔子訂正而成。C．氐羌，我國古代少量民旅氐族與羌族的并稱，氐羌兩字亦可連用泛指中國古代散布在今陜西、甘肅、青海、四川西部的民族。D．改葬，亦稱“撿骨”，指放棄原來埋葬的墓地，而遷葬別處，是漢族及部分少量民族的喪葬舊俗。12．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的歸納和剖析，不正確的一項為哪一項（3分）A．解系和他的兩個弟弟解結(jié)、解育都修身自潔，享有名譽，清公正直，但被奸邪之人嫉恨，無罪而橫遭殺戮。B．氐羌反叛時，解系與征西將軍趙王司馬倫征伐叛軍，與孫秀為作戰(zhàn)事宜發(fā)生爭吵，爭相上表呈奏。C．齊王司馬冏起兵時，把裴頠、解系兄弟的事情作為最大的冤案，并且上書朝廷，希望為他們昭雪。13/25D．梁王司馬肜想要挽救解氏兄弟，但苦苦爭吵沒有成功，不久解氏兄弟便被司馬倫殺戮了，而且他們的妻室兒女也沒能幸免于難。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）倫、秀譖之，系坐免官，以白衣還第，闔門自守。（5分）2）臣備忝右職，思竭股肱，獻納愚誠。若合圣意，可群官通議。5分）（二）古代詩歌閱讀(11分)閱讀下邊一首宋詞，達成14～15題。芳草渡【宋】賀鑄留征轡，送離杯。羞淚下，撚青梅。低聲問道幾時回。秦箏雁促①，此夜為誰排。君去也，遠蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷。和煩憂，尋個便，送未來。【注】①“雁”即雁柱，為箏上支弦之物，古箏的弦柱斜列猶如飛雁斜行，故稱。以下對這首詞的理解和賞析，不正確的兩項是（5分）（）（）A．與先寫別前思路紛雜，再寫別時戀戀不舍，最后寫別后相思難訴不一樣，這首詞主要寫臨別時的場面，筆墨集中，匠心獨運。B．“撚青梅”的“撚”字是用手指搓轉(zhuǎn)的意思，與前文的“羞”字相應(yīng)和，特別形象地刻畫出女子欲說還羞，低首撚梅的形象。C．下片“相思成病底情懷。和煩憂，尋個便，送未來”幾句，借女子幽怨的口吻，寫丈夫遠去以后，把諸多煩憂都留給自己。14/25D．這首詞語言淺顯自然，樸素?zé)o華，不事雕琢；細節(jié)處，冷靜寫來，井井有條，讀來似與人對面而語，讓人耳目一新。E．這首詞寫老婆與丈夫依依惜別時的情況，在表達方式上融敘事、寫景、抒懷于一體，寫出了夫婦分別時難解難分之情。15．這首詞表現(xiàn)了抒懷主人公如何的形象？是如何表現(xiàn)的？請聯(lián)合詩句簡要剖析。（6分）（三）名句默寫（5分）補寫出以下名篇名句中的空缺部分。（5分）1）李白《蜀道難》中極言山岳之高、絕壁之險的句子是“，”。2）《錦瑟》中以錦瑟起興，惹起對華年舊事的追想，頷聯(lián)頸聯(lián)運用典故，此中提到莊周和望帝杜宇死后化為杜鵑哀鳴的句子是，。（3）曹操《觀滄海》中說起詩歌作用的句子是“?！钡冖蚓肀磉_題三、語言文字運用（20分）17.以下各句中加點成語的使用，所有正確的一項為哪一項（3分）①細胞是生物體構(gòu)造和功能的基本單位，是地球上最基本的生命系統(tǒng)。這一世物考點在考試中凡是處于首當(dāng)其沖的地點，大家務(wù)必重視。②抗戰(zhàn)時期，約有400萬華僑為祖國捐錢，平常里以販賣瓜子、花生為生的鄭朝炯、鐘彩合夫婦也加入到賑災(zāi)隊列。他們毀家紓難，義薄云天的行為驚動了整個華僑界。③財經(jīng)頻道經(jīng)過近兩個月的策劃，啟動了系列報導(dǎo)活動。編寫、記者15/25和主持人兵分六路，深入基層，鄉(xiāng)村校校、瓜田李下和集貿(mào)市場隨地可見他們的身影。④印度的火星探測器就先進功能而言，全然沒法與美國的“好奇”號同日而言，印度的火星探測任務(wù)在很大程度上是一種技術(shù)展現(xiàn)而已。⑤本市火車站治安案件高發(fā)，幾任公安局長都想方想法整頓，但成效差強者意，新局長就任后，建立了特意整頓這一問題的便衣支隊。⑥斯人已逝，唯風(fēng)骨與精神長存。連日來，社會各界深切懷念為這方熱土作出貢獻的少萍書記，眾口一詞地用“夙夜在公，煞費苦心”這八個字總結(jié)她的一世。A.①②③B.②③④C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥以下各句中，沒有語病的一句是（3分）特朗普在籌辦組閣時期，讓市民不勝其擾，原由是他生活、工作所在的“特朗普大廈”位于紐約人群最密集地域，這給警方帶來極大的安保壓力。中國的人民幣和沙特以及阿聯(lián)酋的錢幣進行直接交易，極大地?fù)u動了美元在全世界的世界錢幣霸主，必然會惹起美國的瘋狂報復(fù)，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。C.由中央臺、國家語言文字工作委員會聯(lián)合主辦的“中國漢字聽寫大會”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾，讓他們在充滿緊張感的游戲中領(lǐng)會漢字之美。D.動畫片《孔子》用動漫形式塑造的嶄新的孔子形象，打破了過去人們對國學(xué)刻板而僵化的思想習(xí)慣，遇到社會各界的寬泛關(guān)注，并多次獲取國家獎項。16/25以下各句中，表達得體的一句是（3分）A．在新聞公布會上，國家發(fā)改委新聞發(fā)言人回應(yīng)中國經(jīng)濟運轉(zhuǎn)熱門問題，記者傾耳細聽。B．本店喜迎十周年店慶，凡蒞臨本店花費滿100元的顧客，本店將惠贈精巧禮物一份。C．政府部門答復(fù)管轄單位：你?！秾τ谠鰮苷猩笜?biāo)的請示》已經(jīng)收到，內(nèi)容完好知曉了。D．他對王編寫說：“感謝您對拙著不惜指正。我將依照您的建議認(rèn)真改正，再請您批閱。”20．在下邊一段文字橫線處補寫適合的語句，使整段文字語意完好連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)實。每處不超出16個字。（6分）地球由幾大板塊組成。一般說來，；而在外面，板塊與板塊之間的交界處，地殼不穩(wěn)固。當(dāng)大洋板塊和大陸板塊相撞時，大洋板塊因密度大、地點低俯沖而下，常常形成海溝，成為大海最深的地方；，隆起成島孤和海岸山脈。太平洋西部的深海溝和島弧鏈，就是太平洋板塊與亞歐板塊相撞形成的。在兩個大陸板塊相碰撞處，。世界最頂峰喜馬拉雅山就是印度板塊和向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的。21．學(xué)校舉辦對于“人類能否將毀于科技”的爭辯賽下邊是正方的發(fā)言，請針對正方的看法，替反方擬寫一段辯詞。要求：語言表達正確、鮮亮，運用舉例論證，70-110字。（5分）正方：現(xiàn)代科技發(fā)展的不確立性，使得科技這把雙刃劍，變?yōu)榱藨翼斨畡?。人類對科技的使用早已到了迫不及待的地步，日久天長的聚積，使得科技的負(fù)作用正隨時在全世界范圍內(nèi)迸發(fā)，這是科技毀壞性17/25趨向的更深層次危機。反方：___________________________________________________________。四、作文(60分)22.閱讀下邊的資料，依據(jù)要求寫一篇許多于800字的文章。（60分）幾個朋友一同聊天。A說：手機真是個好東西——朋友離得很遠的時候，低頭按幾下，他就近了。B說：那不見得，即使朋友就在身旁，假如只低頭按手機，他也就遠了。C說：我本不擅交往，自從有了手機，我的朋友圈里就有了許多新朋友。對此你怎么看？請綜合資料內(nèi)容及含意，選好角度，確立立意，表明你的態(tài)度，論述你的見解。自擬題目，不得套作，不得泄漏個人信息?！緟⒄沾鸢浮?．D（說法絕對?！八袊恕卞e，并不是所有國人都嚴(yán)格恪守“道”。）2．C（A項，“所有”錯，應(yīng)為“幾乎所有”。B項，理解錯誤。儒道與商道固然能夠“雙管齊下、共生共榮”，但并不是“互相依存”的關(guān)系。D項，原文中說的是“仿佛”，并不是事實。）3．C（A項，“直接致使了中國向來宗教雖多卻一直沒法取代儒家”，推理于文無據(jù)，B項，“這說明中國先人一直找不到自信”，于文無據(jù)。項，文中說“商道其實就是人道”，但據(jù)此不可以說“人道其實就是商道”。）4.A(“喻指中國歷史的深藏不露”錯，無此含意)①表現(xiàn)古代易水河水清亮透明、富?；盍Φ奶厣?。18/25②表現(xiàn)古代易水滋潤“水草游魚”，養(yǎng)育“大地生靈”的作用。③與后文易水“斷流”“滄桑不堪”的現(xiàn)狀形成鮮亮對照。①易水此刻枯草雜存，亂石遍地，滿目凄涼，不似英豪時代的易水。②易水河床枯竭，只存纖毫，失掉了所承載的人文精神。（答出一點給2分，兩點給5分。）7.B(“否認(rèn)”表述錯誤，作者并無“否認(rèn)”，不過陳說事實)8.A、C(B項，“對于農(nóng)田作物耕作將會基本上失掉指導(dǎo)功能”表述錯誤。D項，應(yīng)當(dāng)是“下半年在8日、23日，上半年在6日、21日”。E項，“必然會使二十四節(jié)氣煥發(fā)出新的活力”中“必然”一詞說法絕對化。)①使項目趕快落地，讓真實的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項目自己實用的社會效益；②依據(jù)已制定的保護計劃，與有關(guān)社區(qū)、集體和個人一同踴躍實行系列保護舉措，認(rèn)真執(zhí)行各項義務(wù)和責(zé)任；③吸引更多的年青人加入傳承與保護的隊列，激發(fā)其踴躍性和自覺性。（答出一點給2分，兩點給3分，三點給4分。）10．C（斷句一般做法，“標(biāo)名代，定主語；標(biāo)虛詞，定地點”，本題在通讀上下文之后，先確立人稱“公”應(yīng)做第二句主語，其前應(yīng)斷開，清除A、D選項；“往日”時間詞，應(yīng)連用，故清除B。）11．B（《春秋》是編年體史冊。）12．B（原文是“與征西將軍趙王倫討之。倫信譽佞人孫秀，與系爭軍19/25事，更相表奏”所以，“與孫秀為作戰(zhàn)事宜發(fā)生爭吵，爭相上表呈奏”錯，應(yīng)是與趙王司馬倫。）13．（1）司馬倫和孫秀誣告解系，解系獲罪免官，以老百姓的身份返回家中，關(guān)起門來潔身自守。（“譖”“坐”“白衣”“闔”各1分，句意1分。）2）我愧居重要職位，想著應(yīng)竭盡自己所有的力量輔助君王，進言表達自己的忠心。假如切合圣上的情意，能夠讓各位官員談?wù)?。（“忝”“右職”“股肱”“愚誠”各1分，句意1分。）14．C、E（答對一個給2分，兩個都對得5分）（C項“用一種幽怨的語氣”剖析有誤，“和煩憂，尋個便，送未來”是女子對丈夫的關(guān)心，女主人公讓丈夫把煩憂給自己送來，表現(xiàn)出的是一種令人感人的為對方著想的犧牲精神，所以“幽怨”是沒有依照的。E項對表達方式的歸納有誤，這首詞重在敘事抒懷，沒有寫景。）（6分）①這首詞塑造了一個分別時與丈夫難解難分、心里傷痛，深愛丈夫，愿為丈夫付出的癡心女子形象；（2分）②主要經(jīng)過動作（或神情）描繪和語言描繪來表現(xiàn)女主人公的形象；（2分）③“留”“送”“撚”“淚下”“問”等一連串的動作描繪表現(xiàn)了女子分別時心里的傷痛和對丈夫的迷戀。從“低聲問道幾時回”一句此后，所有是對女子的語言描繪。她告訴丈夫，你在異鄉(xiāng)相思煩憂，不如把你的煩憂送來給我，讓我一人承受。表現(xiàn)了這個癡心女子深愛丈夫，愿意為丈夫付出的一面。（2分）20/25（1）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁（2）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑（3）歌以詠志C（①首當(dāng)其沖，比喻最初遇到攻擊或遇到災(zāi)害。用錯對象。②毀家紓難，指捐贈所有產(chǎn)業(yè)，幫助國家減少困難。③瓜田李下，比喻簡單引起嫌疑的場合。望文生義。④同日而言：放在同一時間討論，指相提并論（多用于否認(rèn)式）。切合語境。⑤差強者意：牽強令人滿意。不合語境。⑥煞費苦心，形容用悉心思。）18.AB項成分殘破?！皳u動”缺賓語，加“地位”。C項不合邏輯?！安蝗铡敝肝磥?，“吸引了”指過去。D項搭配不妥。應(yīng)將“塑造的”改為“塑造了”。）19．D(本題考察語言表達得體的能力。A傾耳細聽，專心地聽。指請人發(fā)言時說的客氣話。B惠贈，敬辭，指對方贈予財物。C“內(nèi)容完好知曉了”口語化表達不切合政府公文用語。)20．板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)固大陸板塊因密度小、地點高受擠上拱常形成巨大的山脈（每處2分；意思對即可，若有其余答案，只需言之成理，可酌情給分）21．示例：科技發(fā)展的歷程證明，科技給人類帶來的難題都能夠經(jīng)過科技的發(fā)展21/25來解決?？茖W(xué)家以前預(yù)知，因為科技產(chǎn)品對自然資源的過分耗費，到世紀(jì)初人類將面對能源危機，而此刻，新能源的開發(fā)，使這種驚慌無影無蹤。試題解讀整體上看，資料文字簡潔，沒有閱讀阻礙。三個人敵手機的認(rèn)識和態(tài)度，兩褒一貶，形成爭議。學(xué)生能夠見仁見智，表達自己的想法。需要注意的是，手機的利害，針對不一樣的狀況會各不相同。這里主要談手機對朋友“遠近”和“多少”的影響，也就是說，不可以抽象地去談手機的利害，而要談“手機與朋友”、“手機與友誼”之類的關(guān)系性話題。手機能夠拉近朋友，也可能疏遠朋友；能夠減少朋友，也能夠增加朋友。其決定權(quán)在于人，而不要因為手機有危害就毅然否認(rèn)新事物，反對科技進步，恰如孟子所說，君子“善假于物”。立意角度一是贊成AC，談用手機的利處；二是贊成B，批評重物輕人，玩物喪友；三是全面地對待手機，一分為二地談其利害。這三個角度，學(xué)生都簡單想到。比較新奇的角度，能否認(rèn)AC，指出手機能與遠方的朋友交流，但不可以親密其人，認(rèn)識其心；更不可以舍本逐末，忽略與眼前、身旁的朋友的真摯交往。這也是B所否認(rèn)的“