技職生的詩教研究報(bào)告-以科技人白靈的現(xiàn)代詩為例

-.z九十七年度經(jīng)國(guó)管理暨**學(xué)院補(bǔ)助教師校內(nèi)研究技職生的詩教研究-以科技人白靈的現(xiàn)代詩為例申請(qǐng)科系：通識(shí)教育中心教師**：劉竹青職稱：講師技職生的詩教研究－以科技人白靈的現(xiàn)代詩為例劉竹青經(jīng)國(guó)管理暨**學(xué)院摘要白靈是個(gè)科技人，目前執(zhí)教於國(guó)立臺(tái)北科技大學(xué)，可是他卻是個(gè)出色的詩人。白靈在人文學(xué)養(yǎng)方面的觀照與涵詠，豐實(shí)而靈透；在臺(tái)灣中壯輩詩人當(dāng)中，白靈的詩藝術(shù)更有他獨(dú)到且富創(chuàng)意的面貌，無論詩的創(chuàng)作、評(píng)論，都有深厚的造詣。他的詩觀是：「…筆下二三稿紙，胸中十萬燈火。」透過他如此空靈深邃的「指點(diǎn)」，我們期望能從他「十萬燈火」的閃爍光輝中「探索」出方向，「見出我們所不能見」的拓展身心的視野，庻幾增益於現(xiàn)代詩之創(chuàng)作與教學(xué)；並且在「詩教」的潛移默化中，厚植技職生的人文素養(yǎng)，期使他們敦厚自信的迎向一切全方位的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：白靈、現(xiàn)代詩、詩觀、十萬燈火AStudyofPoetryTeachinginCollege:TakeTechnicianPai-lin’sModernPoetryTeachingforE*ampleChu–ChingLiuChingKuoInstituteofManagementandHealthAbstractPai-lin,teachinginNationalTaipeiUniversityofTechnology,isanoutstandingpoetaswellasamanoftechnology.Hisperspectivesandinsightonliteraturearesosolidanddeepthatnoonecanbeuniqueandcreativethanhimamongthemid-agedpoetsonTaiwan.Hispoeticalapproach,suchas‘Afewpiecesofwritingsheetsprojectaheartofthousandsoflights’,providesusawayoutformodernlife,andsoastobroadenourmentalandphysicalhorizonsandtoenrichtheteachingofmodernpoetrywhich,inthelongrun,willstrengthencollegestudents’literarycultivationandbringthemaconfidenceforfacingfuturechallenge.Keywords:Pai-lin,modernpoetry,poeticalapproach,aheartofthousandsoflights,壹、緒論一、研究背景及動(dòng)機(jī)邇來本校為提升教師教學(xué)品質(zhì)，曾舉辦屢次改進(jìn)教學(xué)相關(guān)研討會(huì)議，廣邀專家學(xué)者作深度探討與交流，可謂用心良苦。日前有多位專家不約而同提及：技職畢業(yè)生謀職不難，但在職場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)升職時(shí)則不敵敗陣，探究原因乃通識(shí)素養(yǎng)薄弱之故。身為通識(shí)教師之一員不禁悚然而驚，自忖該如何在科技掛帥當(dāng)頭，在國(guó)文教學(xué)職事中，妥善運(yùn)用「詩教」的巧妙效果，小兵立大功，庶幾增厚技職生的人文素養(yǎng)，也算略盡綿薄。是乃作此研究之初衷。?毛詩傳．序?有謂：「詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。」在當(dāng)時(shí)所表之志，不僅是個(gè)人的言志，更有著聖道教化的意義。因此可知，詩之為道，體大用廣，移風(fēng)易俗，民風(fēng)為之溫柔敦厚焉。?論語．陽貨篇?也提到：孔子謂門人曰：「小子何莫學(xué)乎詩.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)於鳥獸草木之名。」意謂學(xué)詩可以興發(fā)人之志氣，可以考察時(shí)政之得失，可以知交友立群，可以處離怨而無怒；近可以事父母而盡孝，遠(yuǎn)可以事君上而盡忠。此正足以證明詩教之有裨於世道人心，而達(dá)化民成俗，厥功匪淺。詩人蕭蕭說：「跨越世紀(jì)的人，如何能不讀二十世紀(jì)臺(tái)灣現(xiàn)代詩.引自蕭蕭：?白靈．世紀(jì)詩選?〈編輯弁言〉，〔臺(tái)北：爾雅，2000年〕。引自蕭蕭：?白靈．世紀(jì)詩選?〈編輯弁言〉，〔臺(tái)北：爾雅，2000年〕。白靈的詩集創(chuàng)作呈現(xiàn)了多元面貌。題材方面，涵蓋種種主題：個(gè)人情懷、市井小民生活、政治舞臺(tái)的詭譎、高科技的神奇…而創(chuàng)作方面，則用多樣的技巧表現(xiàn)手法，引領(lǐng)讀者打開視聽天窗，對(duì)人生百態(tài)作深刻的投注。詩教是全人的教育，是理性與感性合一的教育。自古以來，詩歌可吟可詠，全在感動(dòng)人心；讀詩，可以淨(jìng)化心靈，可以見多識(shí)廣，可以開拓心胸。因此，在所有文學(xué)體裁中，最能貼近人心，旌搖感情的。而詩歌教學(xué)的目的豈止於指導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)美辭藻、生動(dòng)旋律、寫作技巧.更重要的是如何引領(lǐng)學(xué)生體悟字裡行間蘊(yùn)含的溫厚情思，而透過這溫柔敦厚的詩教薰陶，深切體會(huì)美善兼容的人文精神，進(jìn)而達(dá)到陶冶性靈，變化氣質(zhì)的教育目的。不可諱言，大家都為年輕學(xué)子的語文能力低落而憂慮，當(dāng)然，追究起原因必是爭(zhēng)論不休、相互責(zé)難不一而足。只是面對(duì)人們心靈的空虛、精神生活的虛妄的事實(shí)，確實(shí)不可再掉以輕心。尤其相對(duì)於科技文明的日新月異，物質(zhì)追逐的刀光血影，身為技職院校的學(xué)生，如果欠缺了人文教育的關(guān)照、內(nèi)在心靈的溫?zé)?，?dāng)是最脆弱的生命。因此，國(guó)文教學(xué)中，如何利用詩歌體裁，以最少的文字傳達(dá)最高的意境、最深的情趣、最寬廣的想像空間，來教導(dǎo)學(xué)生練就「興」、「觀」、「群」、「怨」的功力，去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，開創(chuàng)豁達(dá)的人生，正是我們亟需努力的功課。白靈不僅創(chuàng)作豐富，對(duì)於現(xiàn)代詩的教學(xué)更有獨(dú)到的見解。以他的詩學(xué)造詣，再加上身為科技人的現(xiàn)身說法，作為技術(shù)學(xué)院領(lǐng)域的本校學(xué)生的觀摩對(duì)象，當(dāng)可收見賢思齊的共鳴，達(dá)成現(xiàn)代詩教學(xué)中變化氣質(zhì)、培養(yǎng)健全人格的效果。此乃吾作此研究之理想目的。二、參考文獻(xiàn)之整理〔一〕、主要文本白靈作品豐碩，包含傳記、詩集、散文集、詩論集等數(shù)十種。今僅就?一首詩的誕生?、?一首詩的玩法?、?一首詩的誘惑?、?煙火與噴泉?為主要研究文本。除了在作者創(chuàng)作中，欣賞詩人對(duì)生命投射出的光華外，並藉由像是經(jīng)過巧妙安排的書名，及作者以特殊的評(píng)析手法所作的詩論，是否能從中尋找出一套有脈絡(luò)的詩的教學(xué)系統(tǒng)，這是我們想努力探討的方向〔二〕、其他參考資料專書1、黃師錦鋐如何敎國(guó)文臺(tái)北國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)19822、尤師信雄詩詞曲教學(xué)輔導(dǎo)論文集臺(tái)北國(guó)立臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)19923、李瑞騰主編中華現(xiàn)代文學(xué)大系15評(píng)論卷〔貳〕臺(tái)北九歌出版社19894、竺家寧中國(guó)的語言和文字臺(tái)北臺(tái)灣書店19985、黃維樑中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)導(dǎo)讀臺(tái)北臺(tái)灣書店19986、白靈世紀(jì)詩選臺(tái)北爾雅20007、劉千美藝術(shù)與美感臺(tái)北臺(tái)灣書店民20008、趙天儀臺(tái)灣文學(xué)的週邊臺(tái)北富春文化**20009、朱光潛詩論臺(tái)北書泉2001期刊論文1、林燿德：〈鐘乳石下的魔術(shù)師--簡(jiǎn)介白靈的詩觀與詩作〉，?文藝月刊?，1985年.10月。2、白靈：〈一九八九以後〉，?臺(tái)灣詩學(xué)學(xué)刊?，2003年5月。網(wǎng)站網(wǎng)址1、2、3、4、白靈文學(xué)船..tw/~thchuang/body.html三、研究方法一、就白靈的作品中有關(guān)詩教領(lǐng)域部份，依美學(xué)分析法、文獻(xiàn)探討法及行動(dòng)研究教學(xué)過程中做深入探討與分析，並從其?一首詩的誕生?、?一首詩的玩法?、?一首詩的誘惑?、?煙火與噴泉?系列論述為主要研究文本。尋繹出一套有脈絡(luò)的現(xiàn)代詩的教學(xué)系統(tǒng)。二、設(shè)計(jì)製作學(xué)習(xí)單、教案編製、聲光幻燈片或互動(dòng)式教學(xué)光碟等，輔助教學(xué)活動(dòng)。貳、研究成果一、認(rèn)識(shí)白靈及其詩教方式白靈，本名莊祖煌，**惠安人。高中就讀建國(guó)中學(xué)，考入臺(tái)北工專研習(xí)化學(xué)，後赴美史帝文斯理工學(xué)院獲化工碩士學(xué)位。歷任臺(tái)北工專講師、副教授，現(xiàn)任臺(tái)北科技大學(xué)化工系副教授。白靈學(xué)的是工科，喜歡的是文學(xué)藝術(shù)。他曾經(jīng)擔(dān)任?草根詩刊?主編、?臺(tái)灣詩學(xué)季刊?主編、?詩的聲光?創(chuàng)始人、耕莘青年寫作會(huì)值年常務(wù)董事等。在創(chuàng)作方面，成績(jī)斐然，曾先後獲中國(guó)時(shí)報(bào)敘事詩首獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)散文首獎(jiǎng)、中央日?qǐng)?bào)百萬徵文獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)?wù)隆⒅袊?guó)文藝協(xié)會(huì)文藝獎(jiǎng)?wù)?、?guó)家文藝獎(jiǎng)文學(xué)理論獎(jiǎng)等。著作有詩集?後裔?、?大黃河?、?沒有一朵雲(yún)需要國(guó)界?、?妖怪的本領(lǐng)?，散文集?給夢(mèng)一把梯子?、?白靈散文集?，詩論集?一首詩的誕生?、?煙火與噴泉?、?一首詩的誘惑?、?一首詩的玩法?及許多發(fā)表在報(bào)刊雜誌的專論、評(píng)論等篇章，為數(shù)頗為可觀。白靈的詩觀是：詩之於人生，猶如廣場(chǎng)之於都市，湖泊之於群山，空白之於國(guó)畫，足以舒坦擁擠、繁華單調(diào)、推拿精神、建築共鳴。筆下二三稿紙，胸中十萬燈火。本研究便是經(jīng)由他的詩觀，延伸出如下的詩教方向。並從?一首詩的誕生?、?一首詩的玩法?、?一首詩的誘惑?、?煙火與噴泉?系列論述為主要研究文本。尋繹出一套有脈絡(luò)的現(xiàn)代詩的教學(xué)系統(tǒng)。〔一〕、?一首詩的誕生?一首詩是怎麼誕生的.在第一句詩來臨之前，很少人能預(yù)測(cè)一首詩會(huì)怎麼開始。就像在闔眼入睡之前，有誰能預(yù)知自己的夢(mèng)是如何出場(chǎng)的.關(guān)於這點(diǎn)，白靈有段話很傳神：很多人都以為一首詩的誕生就像是嬰兒的臨盆般，是頭腳齊全地來臨的，殊不知它們經(jīng)常是靠一隻鼻子找到一張臉，憑一根腳趾找到一條腿的。引自白靈?一首詩的誕生?〔臺(tái)北：九歌1991〕，頁1。照他這種說法，我們也就可以同時(shí)憑著五根無名指找到五隻不同的手掌，然後再一一使之軀幹四肢齊全，詩，也就一一成形了。〔二〕、?一首詩的玩法?詩不是天上掉下來的外星人，詩是長(zhǎng)在日常語言上的花朵。日常語言可以表達(dá)個(gè)人意圖、情緒、慾望，可以讚美人，甚至可以罵人。詩的語言是從日常語言衍生而來的，既是來自於日常生活，無庸置疑的，詩應(yīng)該是貼近生活的。由白靈著作的?一首詩的玩法?，即是藉由「玩」的概念，教大家如何「玩」出一首詩，「玩」出一首「好」的詩?！踩?、?一首詩的誘惑?說詩、寫詩，詩人各有論述，繼?一首詩的誕生?、?一首詩的玩法?之後，白靈再度寫下?一首詩的誘惑?，從說詩與說夢(mèng)開始，不僅教大家怎麼認(rèn)識(shí)詩、讀懂詩、分辨詩的好壞，還教你寫詩、玩詩，更進(jìn)入詩的探險(xiǎn)國(guó)度。讀此書，為之引誘也為之迷惑－誘的是，能釐清對(duì)新詩的模糊概念，作為教學(xué)手冊(cè)；惑的是，文字?jǐn)⑹雠c認(rèn)知的陷阱，使閱讀難度又加深一層?！菜摹场?煙火與噴泉?在白靈的詩論中，?一首詩的誕生?、?一首詩的玩法?與?一首詩的誘惑?主要是教導(dǎo)讀者如何教詩、賞詩與作詩，是屬於創(chuàng)作理論方面；而?煙火與噴泉?的內(nèi)容明顯與其他三本不同，在此書中，除了前四章〈詩與生命力〔上〕〉、〈詩與生命力〔下〕〉、〈選擇與組合〔上〕〉、〈選擇與組合〔下〕〉與其他三本詩論性質(zhì)相似之外，白靈在此書中主要是論述詩壇趨勢(shì)、詩人、詩刊與媒介，屬於個(gè)人對(duì)現(xiàn)代詩壇的看法。白靈以五篇文章介紹新詩的趨勢(shì)，屬於個(gè)人的的觀察與心得隨筆，並非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文。在這個(gè)局部，白靈論述了詩壇變化的原因、詩人的省思與發(fā)展方向、新詩的流派、詩與廣告與詩多元化的藝術(shù)導(dǎo)向。使我們從中更能跨越時(shí)空，貼近時(shí)代的脈動(dòng)。二、觀察白靈的詩評(píng)-以析評(píng)鄭愁予的境界觀為例白靈是科技人，因此在對(duì)其他詩人作品賞析之餘，仍不脫科學(xué)式的評(píng)析手法，特別富有創(chuàng)意邏輯的面貌。如他針對(duì)鄭愁予的「境界觀」就有鞭辟入裡的一番分析，再加以量化、?；憷沓鲆惶浊逦杀娴拿}絡(luò)流程。自我自我個(gè)人社會(huì)民族(第二境界)(第三境界)(界境一第)境界最高天地宇宙圖一引自白靈?煙火與噴泉?〔臺(tái)北：三民書局，1994年〕，頁118。天地天地宇宙社會(huì)(人類)民族個(gè)人自我第三層界第二層界第一層界最高境界區(qū)域觀念圖二同上，頁120。第三層界第三層界第二層界純粹經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)導(dǎo)向地域意識(shí)藝術(shù)導(dǎo)向鄭氏最高境界範(fàn)圍現(xiàn)實(shí)與理想的藝術(shù)導(dǎo)向第一層界天地宇宙社會(huì)民族個(gè)人自我1234圖三同上，頁128。三、教學(xué)實(shí)施〔一〕、行動(dòng)教學(xué)：就白靈的作品中有關(guān)詩教領(lǐng)域部份，依美學(xué)分析法、文獻(xiàn)探討法及行動(dòng)研究教學(xué)過程中做深入探討與分析，〔二〕、多媒體製作：設(shè)計(jì)製作聲光幻燈片〈白靈現(xiàn)代詩研究〉〔見附加檔案〕，輔助教學(xué)活動(dòng)?！踩?、延伸學(xué)習(xí)：*志摩〔見附加檔案〕、余光中、席慕蓉、鄭愁予等詩作賞析與比較?！菜摹?、創(chuàng)作與觀摩：分組創(chuàng)作、集體評(píng)估、激發(fā)創(chuàng)意、自我提昇?！参濉?、成果展示：投稿校內(nèi)外刊物、競(jìng)投「經(jīng)國(guó)長(zhǎng)嘯文學(xué)獎(jiǎng)」為出發(fā)點(diǎn)。藉此達(dá)成詩教之「興」、「觀」、「群」、「怨」的實(shí)質(zhì)人文成效。叁、結(jié)論現(xiàn)代詩的教學(xué)在現(xiàn)代文學(xué)的講授上佔(zhàn)相當(dāng)重要的一環(huán)。但就學(xué)生方面而言，在詩的理解和欣賞上已難能掌握要領(lǐng)，更遑論創(chuàng)作。因此，想要達(dá)到「