甘肅天水一中2021-2021學(xué)年度下學(xué)期高一期末考試語(yǔ)文試題及參考答案

中學(xué)一案甘肅天一中學(xué)年度下學(xué)期高一期末試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀21）（一）論述類文本閱讀（本題題，共6）閱讀下面的文字，完成下列小題。文化與代溝關(guān)于年輕一代和年長(zhǎng)一代在行為方式面的差異、對(duì)立沖突所謂代溝問(wèn)題戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的留意杰里若年出版的《美國(guó)人：一項(xiàng)民討論》中就爭(zhēng)論過(guò)代際脫節(jié)現(xiàn)象溝"問(wèn)題作了具勸說(shuō)力的闡的卻是米德出版的《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝問(wèn)題的討論《文化與承》出版于歐美月青年運(yùn)動(dòng)剛提出當(dāng)今世的代與代間的沖突沖突既不歸咎于兩代人在社會(huì)地位和政治觀念方面的差異歸咎于兩代人生物學(xué)和心理學(xué)方的差異首于文化方面的差異化文化和后文化化式是米德溝理論。，了舉足輕重的作用豐富的老自然就成整個(gè)社公認(rèn)的為楷模這種以前喻方式為特征的文化傳遞過(guò)程中長(zhǎng)一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技包括他們對(duì)生的理解認(rèn)的生活方式和簡(jiǎn)拙的是非觀念喻型文化從根本上來(lái)說(shuō)解了變革可能就排解年輕一對(duì)年長(zhǎng)代的活予以叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)的。前輩無(wú)法再向晚輩應(yīng)符合新的環(huán)境時(shí)代要求的全新行為模式晚輩就只能以在新的環(huán)境中足先登的同伴為自己仿的楷模產(chǎn)生了文化傳的并喻方式并喻文化中長(zhǎng)一代不能年前行新生活方式的代之，這代溝"現(xiàn)從全來(lái)還只是的。過(guò)對(duì)前喻文化和并喻文化的的喻文化社會(huì)生了革己的在活于一個(gè)全生的新時(shí)代中當(dāng)年移民們不的只是說(shuō)新的者的是的們的是時(shí)說(shuō)新的移民只的一的是整整代時(shí)代變前老一代不和新一代生失新的沖突所釀就的代人之間的對(duì)立沖突成為一種全性的現(xiàn)象而要解決代際之間的沖突與沖突伍的長(zhǎng)一就必需代表將來(lái)的年輕代學(xué)習(xí)往今來(lái)有任何一能像日的年一代經(jīng)受這樣根本的變化，同樣沒(méi)有任何一代能像他們了解、經(jīng)受和汲取在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會(huì)變"，這就使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會(huì)前行的作用。米德所論述的這年長(zhǎng)一代向年輕代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這年也開(kāi)頭在我國(guó)消失們將這種"嗷嗷林鳥(niǎo)哺于的生物現(xiàn)非常相像的化象"文化反哺"為這種在速的文化遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代年輕一代進(jìn)行廣的文化汲取的現(xiàn)具有某種普遍性。選自周曉虹主編的《現(xiàn)代西方社會(huì)心理學(xué)流派)．下列關(guān)于原內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）象在來(lái)導(dǎo)于兩代人在文化方在。．代現(xiàn)象在就成為文化人學(xué)關(guān)與論的。．代現(xiàn)象能在于根本解變革與反的前文化。．代現(xiàn)象現(xiàn)的沖突與沖突全球來(lái)是性的。．下列對(duì)原文論的關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）．解代的內(nèi)，自德關(guān)代的革米德對(duì)作了具的。．第段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說(shuō)明米德討論代溝問(wèn)題的社會(huì)背景紹了米德的基觀點(diǎn)和理論基石。．第段論述與第段論述內(nèi)容是總分關(guān)系，這三段先后闡釋了文化傳遞式前喻與后喻三文化類型深化分析了它們與代溝的關(guān)系。段接上第段述一步指出與生物現(xiàn)象非相像文化反哺"現(xiàn)開(kāi)頭在我國(guó)消失，并分了消失這現(xiàn)象的社會(huì)根和必定性。．依據(jù)原內(nèi)容，列說(shuō)法正確的項(xiàng)是．在前喻文化時(shí)代里，由于傳統(tǒng)禮儀，年長(zhǎng)一代對(duì)年輕一代有肯的權(quán)威。．在并喻文化時(shí)代里，兩代人之間在生活方式上的沖突沖突只是局部性的。．在后喻文化時(shí)代里，生怕失新和不敢舍舊的新老兩代的對(duì)立沖突具有球性。．在文化迅猛變遷的時(shí)代，年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)是一種趨勢(shì)和必定。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共，共）閱讀下的文，題。老等老被醒交車內(nèi)的危險(xiǎn)情形墨鏡壯，玩著刀子。車上的十幾名乘嚇得面如土色，瑟瑟顫搶劫！這是老譚的第一反，他下意識(shí)地了攥拳頭，點(diǎn)要站起來(lái)。老譚瞥了一眼窗，發(fā)覺(jué)公汽車正行在鄉(xiāng)間偏的山路一個(gè)手腕上戴著桃首飾的高子男人似是個(gè)頭目沉聲叫："老子只要錢，不要命?？禳c(diǎn)，都把錢掏出來(lái)！他的聲音不大，卻透著霸道和殺氣老譚想摸出手機(jī)警，發(fā)覺(jué)根不行能，由于個(gè)高個(gè)子男人站他前才說(shuō)話的唾沫經(jīng)飛到他的臉上望外援不行了，需。乘客一個(gè)站起來(lái)說(shuō)話。老譚了是到鄉(xiāng)下的車就了。就，地了，著老譚說(shuō)，老，不手的老想就"高個(gè)子男人刀尖著老譚的子。老譚。他發(fā)覺(jué)前一個(gè)的子正大眼一不地看著譚想個(gè)子是想看這高個(gè)子男人色一，地老譚說(shuō)快對(duì)他說(shuō)，把錢交出來(lái)，把老子了車上乘客都盯著老譚，好像在等他說(shuō)話大家的目光里除了驚恐好像有警察在場(chǎng)，一切都可以化險(xiǎn)為夷，平安事高個(gè)子男人似預(yù)到不地揪起前面那個(gè)孩子的頭發(fā)尖刀架在他的脖子那個(gè)孩子失聲對(duì)著老譚叫道叔叔救我！叔叔救我！"老譚突然起身，以雷不及掩耳之勢(shì)手去抓高個(gè)子男人拿的手腕時(shí)一腳踢這個(gè)漢子的一條雙汩用看到歹徒的刀扎進(jìn)老譚的身體輕一點(diǎn)的乘客紛，手拳徒老譚在了血，四乘客被那個(gè)歹徒而。在，被救了的老譚一時(shí)，體地道，個(gè)地來(lái)。大的，老譚事，一。有好事的感到驚了來(lái)的種了"譚地我察出來(lái)""我不可。是，在那種時(shí)候好的就是乘客的人身平。不是我那乘不去"譚難地說(shuō)罷出了淚水媒體道時(shí)這段話沒(méi)多久，老譚離開(kāi)了小城（選自《啄木鳥(niǎo)．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是)客除了兩對(duì)到鄉(xiāng)間旅游的戀人外老人孩，只有老譚是身穿警服的警察代為后老譚的死一搏作墊。了英雄以后原來(lái)可以享受英雄給他帶來(lái)的各種福利待遇的，但他卻選擇辭職和離開(kāi)小城他對(duì)自的職業(yè)生活方式理性選擇。．小說(shuō)結(jié)尾沒(méi)有交代五個(gè)歹徒被抓捕歸案，繩之以法，未能表現(xiàn)出惡有惡報(bào)的社會(huì)期盼，不能不說(shuō)是一個(gè)重大失．媒體報(bào)道老譚時(shí)，之以隱去了老譚有關(guān)自己不警察不出來(lái)的段話，是能英雄的。．個(gè)的孩子小說(shuō)有作析。．結(jié)老譚為不雄，警"小說(shuō)的作。（有文本（本，下面的文，成各。一兩，的話之一是VAR理出的帶來(lái)了生之本屆世界杯賽大放異彩的技由國(guó)際足聯(lián)投票打算的實(shí)VAR裁只一弱人智，不是引入高科技裁的起點(diǎn)似技術(shù)早就在其他運(yùn)動(dòng)中引入了正是考慮到足球賽的豐富性味性才始終沒(méi)在世界杯實(shí)行便是現(xiàn)的錄像也沒(méi)有完放開(kāi)們只對(duì)球判球的有效理，有開(kāi)啟際聯(lián)對(duì)，練、裁判的爭(zhēng)吵畫面也會(huì)大。世界杯應(yīng)當(dāng)包羅萬(wàn)象應(yīng)僅止于冷冰杯賽正球們來(lái)的趣，這事也不。類在的人工能和人大所動(dòng)的性會(huì)大到這會(huì)全球的入中同時(shí)的人工能動(dòng)會(huì)大進(jìn)中國(guó)有的大的在機(jī)工能會(huì)到近大型市場(chǎng)所在的地點(diǎn)日本和加坡進(jìn)高收入技導(dǎo)經(jīng)體的路徑逝無(wú)蹤果就是全球的貧富不均持續(xù)擴(kuò)大且目前有任何已的方法可消弭這種差。就業(yè)市場(chǎng)和整個(gè)社會(huì)的不穩(wěn)定更加體性的人性機(jī)個(gè)體習(xí)慣從日常工作中找到自我存在的價(jià)值能的普及將會(huì)挑戰(zhàn)這些人類價(jià)值可能在很的時(shí)間內(nèi)摧毀許多的人生目的他們短時(shí)間內(nèi)失去依靠（摘編自李開(kāi)復(fù)AI）材三2021（）新人工智能進(jìn)戰(zhàn)會(huì)高在能的法會(huì)的。無(wú)人工智能有法。AI法可以有多大的法會(huì)法會(huì)會(huì)、高法入人工能以進(jìn)以法的經(jīng)生地的可能性會(huì)個(gè)工智能有沒(méi)有值性能給予它法律人格。在劉看來(lái)旦法律給予人工智能以法律人格能會(huì)對(duì)當(dāng)前的人一系連反如說(shuō)人工智能有律主體資格么以后要不給工廠里進(jìn)行勞動(dòng)的機(jī)器人定機(jī)器人勞動(dòng)合同法？工智能是否要擔(dān)當(dāng)刑事責(zé)任，作為刑事責(zé)任力量的主體？在國(guó)外，關(guān)于人工智能倫理的文本已有不少，而中國(guó)還沒(méi)有成形的文本騰訊討論院律討論中心副任、首席討論蔡雄山說(shuō)，如何讓人工智能符合人類社會(huì)的各種規(guī)范和價(jià)值大化其好處建普惠人工智能和有益人工智能必需解決的題。（摘編自《人工智能是否擁有獨(dú)立人格？》新華網(wǎng)）．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）．俄，VAR的的。．是體動(dòng)中的產(chǎn)，工廠里的人工智能讓本國(guó)的法。．人工智能的進(jìn)解進(jìn)中國(guó)的有，內(nèi)對(duì)人類體的文化價(jià)值來(lái)能的人生的。AI員判案的正值性受到質(zhì)疑，而目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有針對(duì)理規(guī)范的成形文本。列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)（）．人工智能技術(shù)可以給人類多行業(yè)、多領(lǐng)域工作供應(yīng)大量關(guān)心，可以彌補(bǔ)人類工作的欠缺，但它在很多領(lǐng)域的用是利弊并存的。．目前，人類無(wú)法做到對(duì)人工智能完全信任和依靠，這與人類通工作求得溫飽、現(xiàn)自我價(jià)值的需和人工智能的局性有關(guān)系。．目前我國(guó)尚不存在機(jī)器人勞動(dòng)合同法，我們還不能確定機(jī)器人是否具有法律主體資格人智能理問(wèn)上外有熟閱歷可借鑒。．人工智能技術(shù)進(jìn)展特別迅猛，但在詳細(xì)的應(yīng)用過(guò)程中，使其符人類社會(huì)的各種規(guī)范和價(jià)值處最大化是我們必考慮的因。．合材料，工智能應(yīng)用的與弊分）、閱（）（一）文閱11）閱下的文文，完成題。、。。"弊，可。和。，右伏"國(guó)公，即給告身，以金馬二酒鐘為信。伏不受，孝寬曰事君有死無(wú)貳臣不能竭忠能盡孝疾之，以號(hào)天下"周帝自鄴還至?xí)x州肱等百余人臨汾召伏水相，問(wèn)至尊今在何處。阿那肱曰"。，率眾入城，于事前北面哀號(hào)久，然后降周帝見(jiàn)之曰何不早下伏流涕而曰死，見(jiàn)天親執(zhí)其曰人。自以，曰親，所以相"別之與，令于授上，曰即與公高，，無(wú)不問(wèn)前救。伏曰"，"周帝謂后主曰前年兵馬伏能城行以軍而授何其伏金酒后以為州刺史，。自北有下周帝謂后主曰年兵馬伏城不行以軍公授何其．周帝謂后主曰／朕前三年教習(xí)兵馬／決意往取河陰／正為傅伏能守／城不行動(dòng)／是以收軍退公／當(dāng)時(shí)賞授何其薄／．周帝謂后主曰／朕前三年教習(xí)／兵馬決意往取河陰／正為傅伏能守／城不行動(dòng)／是以收軍退公／當(dāng)時(shí)賞授何其薄／．周帝謂后主曰／朕前三年教習(xí)兵馬／決意往取河陰／正為傅伏能守／城不行動(dòng)／是以收軍退／公當(dāng)時(shí)賞授何其?。铝袑?duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）（2）．河陰，黃河南面之地。古代山的南面和水的面為陽(yáng)，山的北面和水的南面為陰。．聽(tīng)，也廳事，官府治事之所，后亦指私宅大廳。文中指官府事之所。帝的代稱外稱皇帝為天子、萬(wàn)歲、萬(wàn)歲爺?shù)?。．雍州，古代九州之一，其他八州為冀州、晉州、青州、徐州、州、荊州、豫州、涼州。對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析確的項(xiàng)（）．傅伏擅長(zhǎng)治軍。他憑借戰(zhàn)功漸大都督；領(lǐng)兵守中潭城，南城陷落后，中潭城被圍困十天沒(méi)有被攻下。．傅伏不。周軍攻州，面對(duì)和伏子的，他子，以相，不有二的決。C帝后三代北的，12首宋詞完風(fēng)波蘇軾客攜壺翠微②涵秋影雁飛塵世難逢開(kāi)口笑年開(kāi)首詞上詞"""""""""""416.1葉時(shí)間易逝、壯志酬傷之是"___________________________"也曾這"古今獨(dú)""2韓愈師說(shuō)闡述學(xué)問(wèn)師"______________________________"3古"________________________"4化""___________"化"是"_____________,___________"5相如經(jīng)說(shuō)吾所以為此者_(dá)_________他特殊強(qiáng)調(diào)要把國(guó)家的事情放在，而把個(gè)的私事放后。三、語(yǔ)言字運(yùn)用（閱讀下面的文字，完成17-19。一個(gè)代一時(shí)的文藝個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神趙樹(shù)理的小說(shuō)，上去多是，實(shí)則細(xì)致描繪社會(huì)變革給農(nóng)夫帶來(lái)的心理動(dòng)精變青則從農(nóng)村和農(nóng)角度為時(shí)代活與精神描相，作的代書官。路遙作品中無(wú)論是事，還是抒情，抑或是談?wù)撚袀?"使作品敘事方式不在第三，并不知不覺(jué)中把讀者引入局中意到，都處于身歷生活和思人生的同一過(guò)程勾連又相的運(yùn)同。由于運(yùn)用實(shí)神作品到了思精與藝精的代，要精品作經(jīng)、成的意與在。入文中的成語(yǔ)都的一（分

無(wú)相相斷家里相不家里相相

相而畫橫線的句子有語(yǔ)病修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）．"我不僅使作品敘事方式在第三人稱里融進(jìn)第一人稱意味，使自然而然成為作品人物中的一員不知不覺(jué)中把讀者引入局內(nèi)。．不我使作品敘方式在第三人里融進(jìn)第一人意味，使自然而然成為作品人物中的一員不知不覺(jué)中把讀者引入局中。．"我不僅使作品敘事方式在第三人稱裝進(jìn)第一人稱意味，而且使自然而然成為作品人物中的一員不覺(jué)中把讀者引入局中．不我使作品敘方式在第三人里融進(jìn)第一人意味，而且使自然而然成為作品人物中的一員不覺(jué)中把讀者引入局內(nèi)．下列在文中括內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊皇牵ǎ煌瑫r(shí)期的重要作家傾其心力與才力創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)代精品成了典，經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗．經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，是不同時(shí)期的重要作家傾其心力與力創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)代精品．經(jīng)過(guò)不同時(shí)期淘洗的經(jīng)典之作是重要的時(shí)代精品，不同時(shí)期的作家傾盡了力與才力．作家在不同時(shí)期傾其心力與才力創(chuàng)作出來(lái)的經(jīng)典之作，經(jīng)過(guò)時(shí)淘洗后成了重要的精品句中的意語(yǔ)的一（）．臣以去戚而君者．是如進(jìn)．請(qǐng)奉盆缶王，以相消

4023.求藝