2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試預(yù)測(cè)卷（二）語(yǔ)文試題(新高考專(zhuān)用)

注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》講：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄霸埂敝皇撬膫€(gè)作用里的一個(gè)，而且是末了一個(gè)?！对?shī)·大序》并舉“治世之音安以樂(lè)”“亂世之音怨以怒”“亡國(guó)之音哀以思”，沒(méi)有側(cè)重或傾向哪一種“音”?！稘h書(shū)·藝文志》申說(shuō)“詩(shī)言志”，也不偏不倚：“故哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。”司馬遷也許是最早不兩面兼顧的人?！秷?bào)任少卿書(shū)》和《太史公自序》歷數(shù)古來(lái)的大著作，指出有的是坐了牢寫(xiě)的，有的是貶了官寫(xiě)的，有的是落了難寫(xiě)的，有的是身體殘廢后寫(xiě)的：一句話(huà)，都是遭貧困、疾病甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩(shī)三百篇》收梢，總結(jié)說(shuō)“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句：“此人皆意有所郁結(jié)?！蹦蔷褪瞧查_(kāi)了“樂(lè)”，只強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》的“怨”或“哀”了；作《詩(shī)》者都是“有所郁結(jié)”的傷心不得志之士，詩(shī)歌也“大抵”是“發(fā)憤”的悲鳴或怒喊了。司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說(shuō)理，有的記事，最后把《詩(shī)三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，作為其中一個(gè)例子。鍾嶸單就詩(shī)歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以具體發(fā)揮。還有一點(diǎn)不容忽略：同一件東西，司馬遷當(dāng)作死人的防腐溶液，鍾嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》只說(shuō)“舒憤”而著書(shū)作詩(shī)，目的是避免姓“名摩滅”“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。鍾嶸說(shuō)“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時(shí)起的功用，能使他和艱辛孤寂的生涯妥協(xié)相安。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人失意不遇，全靠“詩(shī)可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。大家都熟知弗洛伊德的著名理論：在實(shí)際生活里不能滿(mǎn)足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來(lái)，起一種替代品的功用，借幻想來(lái)過(guò)癮。假如說(shuō)，弗洛伊德這個(gè)理論早在鍾嶸的三句話(huà)里稍露端倪，那也許不是牽強(qiáng)拉攏，而只是請(qǐng)大家注意他們似曾相識(shí)罷了。(摘編自錢(qián)鍾書(shū)《詩(shī)可以怨》)材料二：所謂從儒家的倫理政教觀點(diǎn)來(lái)談“詩(shī)可以怨”即結(jié)合“事父”“事君”來(lái)談。朱熹《論語(yǔ)集注》“可以怨”注：“怨而不怒。”“事父”“事君”注：“人倫之道，詩(shī)無(wú)不備?！彼恢赋觥霸苟慌?，沒(méi)有就“事父”“事君”來(lái)分別說(shuō)。按《禮記·檀弓上》“事親有隱而無(wú)犯”“事君有犯而無(wú)隱”，說(shuō)明“事父”與“事君”是不同的。這個(gè)不同，是符合孔子的意見(jiàn)的?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“子曰：‘事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！睂?duì)于父母有過(guò)，孔子主張敬而不違，勞而不怨，所以“有隱而無(wú)犯”?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“子路問(wèn)事君。子曰：‘勿欺也，而犯之?！蔽鹌奂礋o(wú)隱。孔子主張“事親有隱而無(wú)犯”“事君有犯而無(wú)隱”，二者是不同的?？鬃又鲝埵赂改浮皠诙辉埂?，又怎么說(shuō)“可以怨”呢？孟子做了解釋?！睹献印じ孀酉隆罚骸肮珜O丑問(wèn)曰：‘高子曰：《小弁》，小人之詩(shī)也?！献釉唬骸我匝灾?？’曰：‘怨?！唬骸淘?，高叟之為《詩(shī)》也！有人于此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之；無(wú)他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之；無(wú)他，戚之也?！缎≯汀分?，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為《詩(shī)》也！’曰：‘《凱風(fēng)》何以不怨？’曰：‘《凱風(fēng)》，親之過(guò)小者也；《小弁》，親之過(guò)大者也。親之過(guò)大而不怨，是愈疏也；親之過(guò)小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也?！泵献又赋鍪赂赣锌梢栽够虿豢梢栽沟姆謩e，親之過(guò)大者可以怨，親之過(guò)小者不可以怨，高子不加分別，一律認(rèn)為不可以怨，所以成為“固哉”了。事君為什么又可以怨呢？《左傳·襄公三十一年》：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：‘毀鄉(xiāng)校何如？’子產(chǎn)曰：‘何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！薄爸倌崧勈钦Z(yǔ)也，曰：‘以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！笨鬃淤澝雷赢a(chǎn)的話(huà)，可以跟“詩(shī)可以怨”結(jié)合起來(lái)看。這里所說(shuō)的怨，指鄭人所否定的事，執(zhí)政不加改正即生怨，可以怨，即可以“議執(zhí)政之善否”中的“否者”，即不僅執(zhí)政之善者可以議，否者也可以議，子產(chǎn)采取鄭人議執(zhí)政之否者加以改正，用來(lái)“損怨”。善與否是一分為二，改正否者以歸于善是合二而一，這與《論語(yǔ)·子路》“君子和而不同”的“和”是一致的?！蹲髠鳌ふ压辍逢套訉?duì)齊景公說(shuō)：“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可?！笨膳c否一分為二，獻(xiàn)否以成其可合二而一。一分為二是對(duì)立，合二為一是統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一是辯證的。獻(xiàn)否怎能成其可？就是子產(chǎn)改正其所否者以歸于善，所以孔子講的“和”是與子產(chǎn)的話(huà)一致的，也與孔子講事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以議執(zhí)政之否者，這就是“犯之”；目的在于“獻(xiàn)否以成其可”，即合二為一。這就是“詩(shī)可以怨”在事君上貫徹的政治觀點(diǎn)。(摘編自周振甫《詩(shī)可以怨》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.雖然《詩(shī)·大序》沒(méi)有強(qiáng)調(diào)治世、亂世和亡國(guó)之音哪一個(gè)更重要，但是《論語(yǔ)》將詩(shī)“可以怨”放在最后一個(gè)，可見(jiàn)其地位最低。B.鍾嶸認(rèn)為詩(shī)歌可以在詩(shī)人生不逢時(shí)時(shí)起到安慰、排遣、慰藉的作用，這個(gè)觀點(diǎn)和弗洛伊德的“借幻想來(lái)過(guò)癮”的觀點(diǎn)有相似之處。C.關(guān)于事父母是否可以怨這一說(shuō)法，孟子的觀點(diǎn)是親之過(guò)大者可以怨，親之過(guò)小者不可以怨，事父母有可以怨和不可以怨的分別。D.議論執(zhí)政者之“否者”的目的在于幫助執(zhí)政者改正他的錯(cuò)誤做法，使其改非歸善，這個(gè)說(shuō)法和孔子講事君“勿欺也，而犯之”思想一致。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.和《論語(yǔ)》中“詩(shī)可以興觀群怨”這一比較圓通的說(shuō)法相比，司馬遷的“詩(shī)可以怨”的說(shuō)法無(wú)疑是片面的，是很難兩面都兼顧的。B.司馬遷和鍾嶸關(guān)于“詩(shī)可以怨”的說(shuō)法是完全不同的，司馬遷是針對(duì)死去的人而言的，而鍾嶸是針對(duì)活著的人而感發(fā)的。C.《禮記·檀弓上》記載“事親有隱而無(wú)犯”“事君有犯而無(wú)隱”的同時(shí)要“怨而不怒”，這說(shuō)明“事父”與“事君”是不同的。D.事君可以怨，從儒家的倫理政教角度而言，即臣子“獻(xiàn)否”的過(guò)程，臣子向君主勸善歸過(guò)，提出興革建議以成君主之政。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)詞能表現(xiàn)“詩(shī)可以怨”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君B.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑C.周公吐哺，天下歸心D.東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。5.清人沈德潛認(rèn)為杜甫《新婚別》中“‘嫁女與征夫，不如棄路旁’一句，近于怨矣”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①材料一以《論語(yǔ)》“詩(shī)可以興觀群怨”引出“詩(shī)可以怨”的論題，然后運(yùn)用對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的方法，論述了司馬遷對(duì)“詩(shī)可以怨”的強(qiáng)調(diào)，并將其與鍾嶸的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，區(qū)別二者就“詩(shī)可以怨”的作用的差別。②材料二開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出文本以儒家的倫理政教觀點(diǎn)(即結(jié)合“事父”“事君”)的角度論證“詩(shī)可以怨”的觀點(diǎn)，接著以《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等儒家經(jīng)典為例加以論證。5.①杜甫這句詩(shī)體現(xiàn)了“詩(shī)可以怨”的觀點(diǎn)。從內(nèi)容上看，詩(shī)句表現(xiàn)了初嫁少婦的內(nèi)心獨(dú)白——初嫁良人，良人就遠(yuǎn)征的悲苦。②從寫(xiě)作目的來(lái)看，作者杜甫想借這首詩(shī)歌傳遞出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，希望統(tǒng)治者能夠反思自己的執(zhí)政水平，達(dá)到“獻(xiàn)其否以成其可”的目的。③從“近于怨矣”的角度來(lái)看，沈德潛認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌雖然有“怨”的特點(diǎn)，但是恰到好處，達(dá)到了“和”的境界，可謂“怨而不怒”?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“可見(jiàn)其地位最低”說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一第一段指出“‘怨’只是四個(gè)作用里的一個(gè)，而且是末了一個(gè)”，雖然《論語(yǔ)》將“詩(shī)可以怨”的說(shuō)法放在了最后一個(gè)，但是不能以此證明它的作用最小、地位最低。2.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“司馬遷的‘詩(shī)可以怨’的說(shuō)法無(wú)疑是片面的，是很難兩面都兼顧的”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)的是“司馬遷也許是最早不兩面兼顧的人”，但是并沒(méi)有說(shuō)司馬遷的觀點(diǎn)是片面的。B.“是完全不同的”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解文意。由材料一第二段可知，司馬遷和鍾嶸的說(shuō)法并不是完全不同的，二者有相似之處，只不過(guò)針對(duì)的對(duì)象不一樣。C.“《禮記·檀弓上》記載……要‘怨而不怒’”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴。由材料二第一段“朱熹《論語(yǔ)集注》‘可以怨’注：‘怨而不怒’”可知，“怨而不怒”是朱熹的注解，不是《禮記·檀弓上》中的觀點(diǎn)。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一從《詩(shī)三百篇》、司馬遷、鍾嶸的觀點(diǎn)入手分析了“詩(shī)可以怨”的內(nèi)涵——詩(shī)人可以借詩(shī)歌抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦、悲憤與不滿(mǎn)；材料二從儒家的倫理政教觀點(diǎn)入手，從“事父”“事君”的角度分析了“詩(shī)可以怨”的內(nèi)涵——親之過(guò)大者可以怨，“獻(xiàn)其否以成其可”是事君的關(guān)鍵。A.表達(dá)了送別時(shí)昂揚(yáng)樂(lè)觀的精神。B.表達(dá)了功業(yè)無(wú)成、壯志難酬的悲苦，是詩(shī)人借助詩(shī)歌抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦、悲憤與不滿(mǎn)，體現(xiàn)了“詩(shī)可以怨”。C.表達(dá)了求賢若渴的情感。D.表達(dá)了對(duì)杭州勝景的贊美之情。4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。材料一以《論語(yǔ)》“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”入手，引出材料論證的核心話(huà)題“詩(shī)可以怨”；然后，溯源了“詩(shī)可以怨”的發(fā)展，通過(guò)運(yùn)用對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的方法指出從司馬遷開(kāi)始，“詩(shī)可以怨”的觀點(diǎn)或許不再兼顧兩面，論述了司馬遷對(duì)“詩(shī)可以怨”的強(qiáng)調(diào)；材料一第二段，指出鍾嶸雖然也支持“詩(shī)可以怨”的觀點(diǎn)，但是著眼點(diǎn)在文學(xué)作品的慰藉作用，同時(shí)，也指出鍾嶸的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)異曲同工，將其與司馬遷的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，區(qū)別二者就“詩(shī)可以怨”的作用的差別。材料二是總分的結(jié)構(gòu)。第一段中，周振甫先生開(kāi)宗明義，提出文章將圍繞儒家的倫理政教觀點(diǎn)來(lái)談“詩(shī)可以怨”的理論思想；第二段，圍繞“事父”，引用《孟子》的相關(guān)記載，指出“親之過(guò)大者可以怨”“親之過(guò)小者不可以怨”的觀點(diǎn)；第三段，引用《左傳》和《論語(yǔ)》中的記載，論證了“事君”可以怨的原因——“臣獻(xiàn)其否以成其可”。5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。首先，從杜甫的詩(shī)句內(nèi)容來(lái)看，“嫁女與征夫，不如棄路旁”意思是把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了初嫁良人，良人即遠(yuǎn)征的悲苦，這樣的內(nèi)容符合“詩(shī)可以怨”的特質(zhì)。其次，從杜甫詩(shī)歌寫(xiě)作目的來(lái)看，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不幸，希望統(tǒng)治者能夠反思自己的執(zhí)政水平；詩(shī)歌表達(dá)的思想情感，符合儒家思想中“事君”方面“獻(xiàn)其否以成其可”的觀點(diǎn)；最后，從沈德潛對(duì)杜甫詩(shī)歌的評(píng)價(jià)“近于怨矣”來(lái)看，和材料二中“怨而不怒”的思想一致。作者認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌雖然有“怨”的特點(diǎn)，但是恰到好處，達(dá)到了“和”的境界，可謂“怨而不怒”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。冥世別葉圣陶白髯皂袍的冥王坐在上面，說(shuō)：“你們?yōu)槭裁从忠疥?yáng)世去呢？我不是早對(duì)你們說(shuō)過(guò)，你們已經(jīng)盡了做人的光榮的本分了，再?zèng)]有什么遺憾；我這里雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息?！壁ね醯难酃鉂M(mǎn)含著離愁，他的語(yǔ)調(diào)柔和到極點(diǎn)，可是帶著凄婉，猶如慈母舍不得她的愛(ài)子，用她特有的動(dòng)情的調(diào)子，希望把他們的腳步挽住。這使兩旁的判官鬼卒覺(jué)得詫異，都呆著怪丑的臉向他呆望，“就是送十全的善人超生仙界，我們的王也從來(lái)不曾這樣依依不舍……”站在前面的青年有五個(gè)。兩個(gè)各把自己的頭顱提在手里，那是從電線(xiàn)桿上取回來(lái)的。其他三個(gè)的頭上臉上都有血色轉(zhuǎn)殷的凹陷處，兩處三處不等，是槍彈的成績(jī)。他們五個(gè)聽(tīng)冥王說(shuō)罷，那高個(gè)兒手里的頭顱便開(kāi)口說(shuō)：“我們很感激你的盛情。但是，我們不得不再到陽(yáng)世去做一回人。請(qǐng)看這一篇文字吧，我們今天發(fā)現(xiàn)的?！闭f(shuō)著，空著的一只手從衣袋里揚(yáng)出一張陽(yáng)世的報(bào)紙，授給冥王?！澳顷?yáng)世涌現(xiàn)了極樂(lè)世界么？你們愛(ài)熱鬧，一定要去看看?！壁ね踝匝宰哉Z(yǔ)，翻開(kāi)報(bào)紙來(lái)看。雖然白髯鋪滿(mǎn)了胸前，還無(wú)須乎戴眼鏡，他視線(xiàn)一上一下移動(dòng)得很快，一會(huì)兒已經(jīng)看完了用五號(hào)字排的一橫欄。他忽然憤怒起來(lái)，臉色轉(zhuǎn)成鐵青，眼睛里仿佛閃著猛烈的火焰，厲聲說(shuō)：“竟說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)！應(yīng)該把這班東西抓來(lái)，關(guān)進(jìn)我的拔舌地獄！”“請(qǐng)不要?jiǎng)优?，”那高個(gè)兒把頭顱提高些，面對(duì)著冥王，抱歉似的說(shuō)，“你以為哪些句子看不順眼呢？”“什么叫‘率學(xué)生而反對(duì)校長(zhǎng)，反對(duì)教員，亦未始非宣傳……’？什么叫‘有地位有家室有經(jīng)驗(yàn)者多不肯冒險(xiǎn)一試，學(xué)生更事不多，激動(dòng)較易……為最便于利用之工具’？什么叫‘犧牲一部分青年之利益，以政治學(xué)上最大多數(shù)之最大幸福之要求衡之，尚非不值’？”冥王一句比一句嚴(yán)厲地喝問(wèn)，他沒(méi)想到站在他面前的并非他所要審判的鬼犯。站在右邊的一個(gè)青年接上說(shuō)：“這正是表白心理的自供狀呀。冥王，你是永遠(yuǎn)干那審判工作的，在審判工作者面前，表白心理的自供狀不是很可貴的嗎？”“唔，是表白心理的自供狀……”冥王沉吟了；他閉了閉眼睛，把新認(rèn)識(shí)的人世的罪惡深深記在心里，對(duì)站在他面前的幾個(gè)青年起了深刻的憐憫。他惻然說(shuō)：“你們只作了工具，只做了犧牲，我為你們悲傷！你們臨命終時(shí)，絕不曾料想到會(huì)有人這樣說(shuō)你們的吧，我想?！薄案兄x你的同情，”五個(gè)青年齊聲回答，隨即搖頭，他們說(shuō)，“但是，請(qǐng)你不要為我們悲傷，因?yàn)槲覀冏约憾疾挥X(jué)得悲傷?！薄盀槭裁?？你們死得冤枉，死者還要受誣蔑，這在別人，要傷心得哭出血來(lái)了?！陛^矮的一個(gè)提著頭顱沉靜地回答說(shuō)：“因?yàn)槲覀冏孕挪辉魉麄兡桥说墓ぞ?。說(shuō)到工具，農(nóng)人耕田，工人制造器物，幾是不吝惜自身的勞力的，誰(shuí)都為大家，誰(shuí)都是工具。我們又怎么能不作工具呢？只是不曾作那批把我們稱(chēng)作工具的人的工具。他們以為我們只能盲從，有誰(shuí)指鹿為馬，我們就哄然響應(yīng)，說(shuō)那的確是馬。到現(xiàn)在，他們就‘工具呀工具呀’唱個(gè)沒(méi)有完。他們無(wú)論如何不能了解我們，就像夏蟲(chóng)不懂得冰，井蛙不懂得海?！陛^矮的那個(gè)說(shuō)著，挺直了身子，把頭顱舉得高過(guò)了削平的項(xiàng)肩，顯出一種異樣的不可一世的神態(tài)。接著又激昂地說(shuō)：“我們正因?yàn)槭乔嗄?，腦子還清白，沒(méi)染上那種腐臭的經(jīng)驗(yàn)的毒。我們懂得什么該接受，什么該拒絕，懂得有所為和有所不為。冥王，請(qǐng)你想，偵探密布，大刀隊(duì)四處游行，局面這樣恐怖，要不是衷心有所執(zhí)著，肯胡亂盲從，出來(lái)當(dāng)個(gè)工具嗎？正因?yàn)檫@樣，所以頭顱掛在電線(xiàn)桿上，槍彈鉆進(jìn)肌肉里邊，從那個(gè)時(shí)候直到現(xiàn)在，我們絕不悲傷！”冥王不禁嘆氣了，他把上身湊向前些，指著報(bào)紙上的文字，提示說(shuō)：“你們仔細(xì)看。這篇文章是說(shuō)‘率學(xué)生’，說(shuō)‘激動(dòng)’，說(shuō)‘犧牲’，明明是他們?cè)诤筮呏淠銈兡?！他們把你們挑在槍頭上，往敵人的陣營(yíng)里亂刺?！薄安?，不，他們哪里能支配我們！”五個(gè)青年齊聲說(shuō)，手里的頭顱和頸上的頭顱頑強(qiáng)地?fù)u著，“只有我們鞭策他們，叫他們不得不從社會(huì)的角落里踅出來(lái)，像烏龜一個(gè)樣，不得不邁上幾步?！薄澳敲催@篇文章為什么這樣說(shuō)呢？”“是他們的夸大，根據(jù)他們的卑鄙的心理而虛構(gòu)出來(lái)的夸大。他們這樣說(shuō)，就見(jiàn)得是我們的行動(dòng)都出于他們的計(jì)劃，他們有何等的遠(yuǎn)謀深算。第二，只要看這篇文章的題目：他們現(xiàn)在討厭我們這樣的人了；要說(shuō)不應(yīng)該再出現(xiàn)我們這樣的人，就不能不加上些理論，世間有許多出于私欲和沖動(dòng)的事，都給加上了找來(lái)的理論的外套呢！”說(shuō)這段話(huà)的本來(lái)是個(gè)清秀的青年，但是右頰和鼻梁都中了一槍?zhuān)骂M又受了刀傷，成了個(gè)殘破的臉?！安诲e(cuò)，的確有許多出于私欲和沖動(dòng)的事都給加上了找來(lái)的理論的外套?！壁ね跄鴳T于諦視陽(yáng)世的眼睛，連連點(diǎn)頭。心想他們雖然態(tài)度那么坦然，識(shí)別罪惡的經(jīng)驗(yàn)到底不見(jiàn)得缺欠，剛才未免錯(cuò)認(rèn)他們了。他又問(wèn)：“既然如此，你們?yōu)槭裁从忠疥?yáng)世去呢？我這里公平，有秩序，絲毫不討厭你們，正適宜于你們永遠(yuǎn)安息?！毕惹安辉_(kāi)口的青年聳了聳肩，兩手按住露出肚腸的腹部，簡(jiǎn)潔有力地回答：“因?yàn)榭戳诉@篇文章，覺(jué)悟到我們還沒(méi)有盡我們的本分，所以要再去一趟?！薄瓣?yáng)世的事兒，不是有別人在那里干，在那里盡他們的本分嗎？”“別人盡也罷，不盡也罷，那是別人的事。我們覺(jué)悟到還沒(méi)有盡本分，對(duì)于自己非常不滿(mǎn)，因而急于要鞭策自己，無(wú)論如何不愿意就這樣永遠(yuǎn)安息！”“你們是這樣的意思，那么去吧，去吧，我不應(yīng)留住你們！”1927年12月作6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)第1段運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，為我們塑造了一位與眾不同的冥王形象，他仁慈、善良，將地獄治理得井井有條。B.冥王翻看報(bào)紙后勃然大怒，暴躁沒(méi)有理性，與前文的冥王形象形成了鮮明的對(duì)比，以此說(shuō)明了冥王秉性難改的特征。C.五個(gè)青年有清醒的頭腦，有堅(jiān)定的信仰，但是斗爭(zhēng)局面依然復(fù)雜難懂，因此在激烈的斗爭(zhēng)中淪為了政客們的工具。D.小說(shuō)通過(guò)荒誕的情節(jié)塑造了五個(gè)在黑暗中不屈前行、堅(jiān)定執(zhí)著、勇?lián)?zé)任的青年，讓我們看到了中國(guó)未來(lái)的希望。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)以冥王不理解五位青年的離開(kāi)開(kāi)篇，以冥王為五位青年送別結(jié)束，首尾呼應(yīng)，照應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.小說(shuō)通過(guò)人物對(duì)話(huà)的方式，一問(wèn)一答，既補(bǔ)充交代了故事發(fā)生的背景，又使得故事的敘事集中緊湊，不拖沓。C.小說(shuō)中第五個(gè)青年在小說(shuō)結(jié)尾部分單獨(dú)出場(chǎng)，雖然著墨不多，但鏗鏘有力的語(yǔ)言突顯了青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。D.小說(shuō)為我們?cè)敿?xì)地描摹了地獄的情形，將人世間的情形和地獄的情況進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了人間的混亂、不公。8.請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的藝術(shù)效果。9.小說(shuō)的標(biāo)題“冥世別”有深刻的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①冥王以三個(gè)問(wèn)句回答了青年的提問(wèn)，問(wèn)題的內(nèi)容層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了冥王的憤怒。通過(guò)冥王之口，詳盡地描述了革命失敗后，偽革命者們的丑陋嘴臉以及青年革命者們的無(wú)畏犧牲。②呼應(yīng)了上文冥王突然憤怒的情節(jié)，引出下文青年們針對(duì)性的解答，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。9.①“冥世”在本篇小說(shuō)中陰森、正義、公正且有秩序，“陽(yáng)間”反而是陰險(xiǎn)、邪惡、不公、狡詐的象征。②“冥世別”淺層的意思是五位青年告別冥間，要回到陽(yáng)間完成自己的使命。③“冥世別”的深層含義是希望青年們能夠帶領(lǐng)人們離開(kāi)不公、狡詐、陰險(xiǎn)、殘忍的舊社會(huì)，重建一個(gè)祥和、有秩序、公平公正的人間，讓每一個(gè)人都能跟如地獄般的人世分別?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“他仁慈、善良，將地獄治理得井井有條”理解錯(cuò)誤，第1段對(duì)冥王的語(yǔ)言描寫(xiě)“我這里雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息”，并不是寫(xiě)冥王的仁慈與善良，也不是為了突顯他將地獄治理得井井有條，而是為了反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂、不公；B.“暴躁沒(méi)有理性……以此說(shuō)明了冥王秉性難改的特征”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，文章第4段冥王的暴怒是因?yàn)榭吹椒锤锩冎姓蛡兊臒o(wú)恥言論，并不是因?yàn)橼ね跣愿癖┰?，而且冥王形象沒(méi)有形成前后鮮明的對(duì)比，無(wú)法說(shuō)明冥王秉性難改；C.“淪為了政客們的工具”錯(cuò)誤，從文章中冥王與青年們的對(duì)話(huà)可以看出，斗爭(zhēng)雖然艱難，但是五個(gè)青年沒(méi)有淪為政客們的工具。7.本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“詳細(xì)地描摹了地獄的情形”錯(cuò)誤，文本并沒(méi)有為我們?cè)敿?xì)地描摹地獄的情形，只是通過(guò)冥王之口體現(xiàn)了地獄公平、有秩序的特點(diǎn)。8.本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子以三個(gè)問(wèn)句回答了青年革命者的問(wèn)題，有問(wèn)有答，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；在內(nèi)容上，三個(gè)問(wèn)題的層次一個(gè)比一個(gè)深入，不僅表現(xiàn)出面對(duì)革命者的犧牲，偽革命者的脫責(zé)、虛偽的丑惡嘴臉，同時(shí)還表現(xiàn)出了冥王憤怒之極的情緒；在結(jié)構(gòu)上，過(guò)渡自然，向前解釋了冥王生氣的原因，同時(shí)向后引出了青年革命者們對(duì)冥王問(wèn)題的解答。9.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、概括作品主題的能力。本篇小說(shuō)圍繞著冥王與五位青年在陰間的問(wèn)答展開(kāi)，五位青年因?yàn)楦锩?，遭到偽革命者的誣蔑，為此冥王出離憤怒，他想挽留五位青年，但五位青年本著國(guó)家大義、為革命犧牲的精神，義無(wú)反顧地離開(kāi)了冥間，此為冥世別。結(jié)合“我這里雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息”“他忽然憤怒起來(lái)，臉色轉(zhuǎn)成鐵青，眼睛里仿佛閃著猛烈的火焰，厲聲說(shuō)：‘竟說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)！應(yīng)該把這班東西抓來(lái)，關(guān)進(jìn)我的拔舌地獄’……他們的夸大，根據(jù)他們的卑鄙的心理而虛構(gòu)出來(lái)的夸大”可知，小說(shuō)中所寫(xiě)之“冥間”不是陰森、恐怖的，反而是人世間充滿(mǎn)了狡詐與謊言，因此，冥世別一方面暗寓了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，另一方面也寄寓了人們對(duì)革命取得勝利的美好期盼。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。晉安帝隆安四年。初，隴西李暠好文學(xué)，有令名。嘗與郭黁及同母弟敦煌宋繇同宿黁起謂繇曰君當(dāng)位極人臣李君終當(dāng)有國(guó)家有馬生白額駒此其時(shí)也及孟敏為沙州刺史，以暠為效谷令。宋繇事北涼王業(yè)，為中散常侍。孟敏卒，敦煌護(hù)軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌索仙等以暠溫毅有惠政，推為敦煌太守。暠初難之，會(huì)宋繇自張掖告歸，謂暠曰：“段王無(wú)遠(yuǎn)略，終必?zé)o成。兄忘郭黁之言邪？白額駒今已生矣?！睍蹦藦闹?，遣使請(qǐng)命于業(yè)，業(yè)因以暠為敦煌太守。右衛(wèi)將軍敦煌索嗣言于業(yè)曰：“李暠不可使處敦煌?！睒I(yè)以嗣代暠為敦煌太守，使帥五百騎之官。嗣未至二十里，移暠迎己。暠驚疑，將出迎之，效谷令張邈及宋繇止之，曰：“段王暗弱，正是英豪有為之日。將軍據(jù)一國(guó)成資，奈何拱手授人？嗣自恃本郡，謂人情附己，不意將軍猝能拒之，可一戰(zhàn)禽也?！睍睆闹?，先遣繇見(jiàn)嗣，啖以甘言。繇還謂暠曰：“嗣志驕兵弱，易取也?！睍蹦饲插?、繇與其二子歆、讓逆擊之，嗣敗走，還張掖。暠素與嗣善，尤恨之，表業(yè)請(qǐng)誅嗣。沮渠男成亦惡嗣，勸業(yè)除之。業(yè)乃殺嗣，遣使謝暠，進(jìn)暠都督?jīng)雠d已西諸軍事、鎮(zhèn)西將軍。義熙元年春正月，西涼公暠自稱(chēng)大將軍、大都督，領(lǐng)秦、涼二州牧，大赦，改元建初。暠手令戒諸子，以為：“從政者當(dāng)審慎賞罰，勿任愛(ài)憎，近忠正，遠(yuǎn)佞諛，勿使左右竊弄威福。毀譽(yù)之來(lái)當(dāng)研核真?zhèn)?，?tīng)訟折獄必和顏任理。務(wù)廣咨詢(xún)，勿自專(zhuān)用?！逼吣昵锇嗽?，北涼王沮渠蒙遜帥輕騎襲西涼，西涼公暠曰：“兵有不戰(zhàn)而敗敵者，挫其銳也。蒙遜新與吾盟，而遽來(lái)襲我，我閉門(mén)不與戰(zhàn)，待其銳氣竭而擊之，蔑不克矣?！表曋?，蒙遜糧盡而歸，暠遣世子歆帥騎七千邀擊之，蒙遜大敗，獲其將沮渠百年。十二年夏六月，涼司馬索承明上書(shū)，勸涼公暠伐河西王蒙遜。暠引見(jiàn)，謂之曰：“蒙遜為百姓患，孤豈忘之，顧勢(shì)力未能除耳。卿有必禽之策，當(dāng)為孤陳之。直唱大言，使孤東討，此與言‘石虎小豎，宜肆諸市朝’者何異？”承明慚懼而退。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·蒙遜滅西涼》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.嘗與郭黁及同母弟敦煌宋繇同宿/黁起/謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有國(guó)家有馬/生白額駒此其時(shí)也/B.嘗與郭黁及同母弟敦煌宋繇同宿/黁起謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有國(guó)家有馬/生白額駒/此其時(shí)也/C.嘗與郭黁及同母弟敦煌宋繇同宿/黁起謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有國(guó)家/有馬生白額駒/此其時(shí)也/D.嘗與郭黁及同母弟敦煌宋繇同宿/黁起/謂繇曰/君當(dāng)位極人臣李君終當(dāng)有國(guó)家/有馬生白額駒/此其時(shí)也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.文學(xué)，在文中指的是古代的文獻(xiàn)經(jīng)典，與今天所說(shuō)的文學(xué)作品的概念略有不同。B.拱手，指兩手相合來(lái)表示對(duì)他人敬意，也指做某件事不費(fèi)力，本文指的是后者。C.孤，古代王侯的自稱(chēng)。除此之外，寡人、不榖、官家等皆可用于王侯的自稱(chēng)。D.小豎，又稱(chēng)小豎子、小子，可以指小僮仆，亦可指對(duì)人的蔑稱(chēng)，此處指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.李暠原無(wú)與索嗣正面交鋒之意，在效谷令張邈和宋繇的勸說(shuō)下，決意與之爭(zhēng)鋒。在宋繇刺探到有利軍情的前提下，李暠派遣軍隊(duì)擊敗了索嗣。B.李暠認(rèn)為執(zhí)政者賞罰要慎重，不可任由自己的愛(ài)憎來(lái)決定，執(zhí)政者要親近忠誠(chéng)的人，要遠(yuǎn)離邪佞阿諛?lè)畛兄?，不要給親近的人弄權(quán)的機(jī)會(huì)。C.李暠對(duì)于行軍打仗有自己的想法，他認(rèn)為打敗敵人不一定要用正面迎戰(zhàn)的方式，也可以暫時(shí)避其鋒芒，待到敵人銳氣衰竭之后再進(jìn)行攻擊，挫敗敵軍。D.涼州司馬索承明上奏章勸西涼公李暠攻討河西王沮渠蒙遜，李暠在接見(jiàn)索承明的時(shí)候，直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了索承明要求討伐沮渠蒙遜的要求。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）毀譽(yù)之來(lái)當(dāng)研核真?zhèn)?，?tīng)訟折獄必和顏任理。（2）蒙遜為百姓患，孤豈忘之，顧勢(shì)力未能除耳。14.李暠能夠打敗沮渠蒙遜的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.C11.C12.D13.(1)毀損和贊譽(yù)來(lái)的時(shí)候應(yīng)該審核查驗(yàn)它是真的還是假的，審理訴訟、斷案一定要臉色和悅順從道理。(2)(沮渠)蒙遜是老百姓的禍害，我怎么能忘記他，只不過(guò)他的勢(shì)力不能清除罷了。14.①沮渠蒙遜來(lái)攻打李暠的時(shí)候，李暠閉門(mén)不戰(zhàn)，挫其銳氣；②戰(zhàn)線(xiàn)被拉長(zhǎng)，沮渠蒙遜的軍隊(duì)糧草用盡；③李暠在沮渠蒙遜退兵后又派兵攔擊，得以大獲全勝?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：(他)曾經(jīng)與郭黁和同母的弟弟敦煌人宋繇住在一起，郭黁起身對(duì)宋繇說(shuō)：“您將來(lái)會(huì)位居人臣，李暠最終將擁有國(guó)家。(當(dāng))有母馬生下白額毛的小馬駒，這就是你們出人頭地的時(shí)候?！熬?dāng)位極人臣”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，獨(dú)立成句，據(jù)此排除D；“李君終當(dāng)有國(guó)家”中“國(guó)家”是“有”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，據(jù)此排除AB。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C.“寡人、不榖、官家等皆可用于王侯的自稱(chēng)”錯(cuò)?！肮偌摇笔浅枷聦?duì)皇帝的尊稱(chēng)，也指朝廷、官府、公家，有時(shí)也用來(lái)尊稱(chēng)做官的人。12.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的能力。D.“直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了索承明要求討伐沮渠蒙遜的要求”錯(cuò)，李暠接見(jiàn)索承明時(shí)，雖然表明了自己的態(tài)度，但并不是直接地拒絕索承明的要求。李暠接見(jiàn)他時(shí)是說(shuō)，如果有必勝之計(jì)，那么就直接提出來(lái)；如果沒(méi)有必勝之計(jì)，就不要跟自己說(shuō)要東討的建議。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言翻譯的能力。（1）“研核”，審核查驗(yàn)；“聽(tīng)訟折獄”，審理訴訟、斷案；“和顏任理”，臉色和悅順從道理。（2）“患”，災(zāi)難；“豈”，怎么；“顧”，只不過(guò)。14.本題考查篩選并整合文中信息能力。解答本題首先要找準(zhǔn)事件。義熙七年秋八月，沮渠蒙遜率領(lǐng)輕騎兵襲擊西涼，最終由李暠取得勝利。其有主觀上的原因——李暠的對(duì)敵策略正確，一是在沮渠蒙遜強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲時(shí)，李暠選擇了閉門(mén)不戰(zhàn)；二是在沮渠蒙遜退后之際，李暠又采用了追擊攔截的策略。其也有客觀上的原因——從沮渠蒙遜的角度來(lái)看，戰(zhàn)線(xiàn)拉得太長(zhǎng)，糧草不足，不得不選擇退兵。參考譯文：晉安帝隆安四年。起初，隴西人李暠愛(ài)好研習(xí)文獻(xiàn)經(jīng)典，有美好的名聲。(他)曾經(jīng)與郭黁和同母的弟弟敦煌人宋繇住在一起，郭黁起身對(duì)宋繇說(shuō)：“您將來(lái)會(huì)位居人臣，李暠最終將擁有國(guó)家。(當(dāng))有母馬生下白額毛的小馬駒，這就是你們出人頭地的時(shí)候。等到孟敏擔(dān)任沙州刺史時(shí)，讓李暠擔(dān)任效谷令。宋繇為北涼王段業(yè)做事，擔(dān)任中散常侍。孟敏去世后，敦煌護(hù)軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌人索仙等因?yàn)槔顣毙郧闇睾投幸懔?，能夠施行仁政，推舉他擔(dān)任敦煌太守。李暠最初感到為難，恰逢宋繇從張掖請(qǐng)假回家，對(duì)李暠說(shuō)：“北涼王段業(yè)沒(méi)有深遠(yuǎn)的謀略，最終一定不會(huì)有大成就的。兄長(zhǎng)您忘記了郭黁的話(huà)了嗎？白額小馬如今已經(jīng)降生了?！崩顣庇谑遣杉{了他的意見(jiàn)，派遣使者向北涼王段業(yè)請(qǐng)求任命，段業(yè)于是就任命李暠為敦煌太守。右衛(wèi)將軍敦煌人索嗣對(duì)段業(yè)說(shuō)：“不可以讓李暠占有敦煌?！倍螛I(yè)就讓索嗣代替李暠擔(dān)任敦煌太守，讓他率領(lǐng)五百騎兵到任。索嗣出發(fā)不到二十里，就發(fā)文讓李暠迎接自己。李暠驚訝疑惑，準(zhǔn)備出城迎接索嗣，效谷令張邈和宋繇制止了李暠，說(shuō)：“段王不明事理、懦弱無(wú)能，這正是英雄豪杰建立功業(yè)的良機(jī)。將軍您擁有一個(gè)國(guó)家現(xiàn)成的基業(yè)，為什么要輕易地把它讓給別人？索嗣本來(lái)就倚仗著敦煌的勢(shì)力，認(rèn)為眾人依附于他，沒(méi)有想到將軍您最終能和他抗衡，可以進(jìn)行一次戰(zhàn)斗就擒住他?！崩顣辈杉{了他們的建議，先派遣宋繇去見(jiàn)索嗣，用好言好語(yǔ)來(lái)引誘他。宋繇出使回來(lái)對(duì)李暠說(shuō)：“索嗣高傲自大，軍隊(duì)疲弱，容易攻取?！崩顣庇谑桥汕矎堝?、宋繇和他自己的兩個(gè)兒子李歆、李讓進(jìn)攻索嗣，索嗣失敗逃亡，逃至張掖。李暠平時(shí)與索嗣關(guān)系好，因此更痛恨他，上表段業(yè)請(qǐng)求誅殺索嗣。沮渠男成也痛恨索嗣，進(jìn)言勸段業(yè)殺了索嗣。段業(yè)于是殺了索嗣，派遣使者向李暠道歉，進(jìn)封李暠為都督?jīng)雠d已西諸軍事、鎮(zhèn)西將軍。晉安帝義熙元年春季正月，西涼公李暠自己號(hào)稱(chēng)大將軍、大都督，兼任秦和涼兩州的州牧長(zhǎng)官，下令大赦，改年號(hào)為建初。李暠親手寫(xiě)了勸誡所有臣子的文書(shū)，認(rèn)為：“從事政務(wù)的人應(yīng)該謹(jǐn)慎審察賞賜與懲罰，不要放任自己的喜愛(ài)與憎恨，親近忠良正直的人，遠(yuǎn)離奸佞奉承的小人，不要讓身邊的人私下里玩弄權(quán)力，作威作福。毀損和贊譽(yù)來(lái)的時(shí)候應(yīng)該審核查驗(yàn)它是真的還是假的，審理訴訟、斷案一定要臉色和悅順從道理。一定要廣泛地咨商詢(xún)問(wèn)，不要自行專(zhuān)擅任用?！绷x熙七年秋季八月，沮渠蒙遜率領(lǐng)輕裝騎兵襲擊西涼，西涼公李暠說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)有不必打仗就能使敵人敗退的方法，那就是挫敗敵方的銳氣。沮渠蒙遜剛剛與我們結(jié)盟，就突然來(lái)攻擊我們，我關(guān)閉城門(mén)不和他交戰(zhàn)，等待他們氣勢(shì)用盡再進(jìn)攻他們，沒(méi)有不能戰(zhàn)勝的?！辈痪?，沮渠蒙遜糧草用盡撤兵，李暠派遣他的嫡長(zhǎng)子李歆率領(lǐng)七千騎兵去攔截攻打沮渠蒙遜，沮渠蒙遜大敗，西涼俘獲了他的大將沮渠百年。義熙十二年夏季六月，涼州司馬索承明上奏章，勸諫涼公李暠討伐河西王蒙遜。李暠接見(jiàn)了索承明，跟他說(shuō)：“(沮渠)蒙遜是老百姓的禍害，我怎么能忘記他，只不過(guò)他的勢(shì)力不能清除罷了。如果您有必定可以擒拿他的策略，應(yīng)該跟我陳說(shuō)一番。只是高呼狂妄的言論，讓我去討伐，這和那些說(shuō)‘石虎這小子，應(yīng)該處死刑后暴尸示眾’的人有什么區(qū)別呢？”索承明慚愧恐懼地退下了。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。中秋禁直韓偓星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨(dú)憑闌。露和玉屑金盤(pán)冷，月射珠光貝闕【注】寒。天襯樓臺(tái)籠苑外，風(fēng)吹歌管下云端。長(zhǎng)卿只為長(zhǎng)門(mén)賦，未識(shí)君臣際會(huì)難?！咀ⅰ坑谜渲閷氊愖龅膶m殿，形容房屋華麗。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌首聯(lián)通過(guò)“星斗”“禁漏殘”交代了時(shí)間，通過(guò)“紫泥封”交代了地點(diǎn)。B.詩(shī)歌頷聯(lián)通過(guò)“冷”“寒”兩個(gè)字，寫(xiě)出了作者在宮中當(dāng)值時(shí)晚間環(huán)境特點(diǎn)。C.詩(shī)歌的前三聯(lián)調(diào)動(dòng)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，營(yíng)造了清冷、清幽的中秋禁值之景。D.詩(shī)歌尾聯(lián)借司馬相如只會(huì)寫(xiě)《長(zhǎng)門(mén)賦》一事，抒發(fā)了君臣相知相識(shí)之難的感慨。16.整首詩(shī)歌圍繞題目展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①詩(shī)歌以夜景之中的月亮之狀“金盤(pán)”、月光之明“露和玉屑”“月射珠光”，寫(xiě)出了中秋月下之景，直點(diǎn)題目“中秋”二字。②詩(shī)歌以宮中特有的意象“禁漏”“紫泥封”“貝闕”，交代了所描寫(xiě)的景象為宮中之景，以此暗合了禁中當(dāng)值之事。③詩(shī)歌的尾聯(lián)寫(xiě)出了因禁中當(dāng)值而產(chǎn)生的聯(lián)想，闡發(fā)了自己對(duì)于君臣之間的關(guān)系的思考?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“詩(shī)歌尾聯(lián)借司馬相如只會(huì)寫(xiě)《長(zhǎng)門(mén)賦》一事”，理解有誤。聯(lián)系尾聯(lián)以及整首詩(shī)歌可知，韓偓此時(shí)于中秋當(dāng)值，冷清、清幽的環(huán)境促使詩(shī)人心中無(wú)限感慨，而這個(gè)感慨不是說(shuō)作為官員的司馬相如只會(huì)寫(xiě)《長(zhǎng)門(mén)賦》，而是取深層含義——司馬相如只知道女子失寵可憐可悲，卻不知君臣之間相遇相知更難。16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題需讀懂每一句詩(shī)句，圍繞題目?jī)?nèi)容來(lái)分析。詩(shī)歌的題目為“中秋禁直”，交代了作者創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)間與地點(diǎn)，也暗含詩(shī)歌的寫(xiě)作內(nèi)容——圍繞著中秋禁直這件事，作者觸景生情，闡發(fā)了自己對(duì)為官的思考。詩(shī)歌的首聯(lián)和頷聯(lián)扣點(diǎn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間與地點(diǎn)。如“金盤(pán)”、月光之明“露和玉屑”“月射珠光”，點(diǎn)明題目“中秋”二字；“禁漏”“紫泥封”“貝闕”，交代了所描寫(xiě)的景象為宮中之景，以此暗合了禁中當(dāng)值之事。詩(shī)歌的頸聯(lián)描寫(xiě)了宮中所見(jiàn)之富麗景象，詩(shī)歌的尾聯(lián)抒發(fā)了作者因中秋當(dāng)值觸所見(jiàn)之景而產(chǎn)生的為官之感慨，說(shuō)司馬相如只知道女子失寵可憐可悲，卻不知君臣之間相遇相知更難，闡發(fā)了自己對(duì)于君臣之間的關(guān)系的思考。(三)名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中以木材經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)的比量就直，刀斧經(jīng)過(guò)磨礪就鋒利為譬喻，是為了證明“________________，________________”的觀點(diǎn)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存于世間的愿望，但最終只能“________________，________________”。（3）聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄。“英雄”是人們推崇的榜樣，也是后人傳頌的對(duì)象，“________________，________________”就表現(xiàn)出了文人對(duì)于“英雄”的緬懷之情?！敬鸢浮?7.（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（3）千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處(英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中)【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：博、己、知、驟、惟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。在湖北武漢江夏區(qū)，近60萬(wàn)畝濕地邐迤環(huán)繞，136處湖泊①。這里有高山草甸、瀑布流泉、森林村落……這個(gè)生機(jī)勃勃、強(qiáng)勢(shì)崛起的地方，就是靈山生態(tài)文化旅游區(qū)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)文明建設(shè)示范點(diǎn)和鄉(xiāng)村振興示范基地。靈山石質(zhì)好。60多年前，靈山聚集了20多家采石廠。過(guò)度開(kāi)采使靈山生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，灰塵彌漫，亂石遍野，道路坑洼。綠水青山就是金山銀山。萬(wàn)物有時(shí)，靈山迎來(lái)了歷史機(jī)遇。2019年，靈山采石廠全部關(guān)停，江夏區(qū)政府引入社會(huì)力量推進(jìn)山體修復(fù)，區(qū)物控集團(tuán)“跨界”參與，各個(gè)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)深入調(diào)研，通過(guò)清除危巖、削坡整形、巖體錨固、綠化覆蓋等技術(shù)手段，對(duì)靈山進(jìn)行生態(tài)修復(fù)和綜合治理。僅僅三年，曾經(jīng)②的靈山礦區(qū)華麗變身?；野堤炜账{(lán)起來(lái)了，破損山體綠起來(lái)了，漫山花草長(zhǎng)起來(lái)了。礦坑化為碧綠的湖泊，宛如靈山腳下的一塊翡翠。瀑布從山澗奔流而下，匯入翡翠湖，湖畔蛙聲?shū)B(niǎo)鳴③，這是大自然的音樂(lè)會(huì)。就這樣，一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”蔚然興起，應(yīng)運(yùn)而生了一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)，一方雄偉壯麗、橫空出世的“礦世奇苑”在江夏中部“雄起”，在武漢之南傲然挺立著一座前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的修辭手法及其表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成四個(gè)句式整齊的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①星羅棋布②滿(mǎn)目瘡痍③不絕于耳19.①比喻，將礦坑治理后成為的湖泊比作翡翠，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了湖泊的清澈碧綠。②排比，“藍(lán)起來(lái)了”“綠起來(lái)了”“長(zhǎng)起來(lái)了”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，寫(xiě)出了靈山礦區(qū)治理后的變化，突出了新靈山之美。20.一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”蔚然興起，一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)雄偉壯麗的“礦世奇苑”在江夏中部橫空出世，一個(gè)前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)在武漢之南傲然挺立?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，根據(jù)語(yǔ)境，湖北武漢江夏區(qū)有136處湖泊，可推斷應(yīng)是形容數(shù)量多的成語(yǔ)，可填充“星羅棋布”。星羅棋布：像天空中的星星和棋盤(pán)上的棋子一樣羅列、分布著。形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。第②處，根據(jù)語(yǔ)境是說(shuō)三年后曾經(jīng)被過(guò)度開(kāi)采的靈山礦區(qū)華麗變身，此處是形容過(guò)度開(kāi)采的情形，故填充“滿(mǎn)目瘡痍”。滿(mǎn)目瘡痍：比喻眼前看到的都是災(zāi)禍的景象。第③處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)瀑布從山澗奔流而下，匯入翡翠湖，湖畔能不斷地聽(tīng)到蛙聲?shū)B(niǎo)鳴，因此填充“不絕于耳”。不絕于耳：聲音在耳邊鳴響不斷。19.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①“礦坑化為碧綠的湖泊，宛如靈山腳下的一塊翡翠”，運(yùn)用比喻修辭，本體是“湖泊”，喻體是“翡翠”，將礦坑治理后成為的湖泊比作美麗的翡翠，寫(xiě)出了湖泊的清澈碧綠，取得生動(dòng)形象的藝術(shù)效果。②“灰暗天空藍(lán)起來(lái)了，破損山體綠起來(lái)了，漫山花草長(zhǎng)起來(lái)了”，運(yùn)用排比修辭，“藍(lán)起來(lái)了”“綠起來(lái)了”“長(zhǎng)起來(lái)了”，寫(xiě)出了靈山礦區(qū)治理后的變化，突出了新靈山之美。句式相似并且整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口。20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。根據(jù)劃線(xiàn)句第一個(gè)分句，以“一個(gè)+中心詞+四字的動(dòng)詞”的句式結(jié)構(gòu)組織句子，“應(yīng)運(yùn)而生了一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)”可改為“一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生”；“一方雄偉壯麗、橫空出世的“礦世奇苑”在江夏中部“雄起””改為“一個(gè)雄偉壯麗的“礦世奇苑”在江夏中部橫空出世”；“在武漢之南傲然挺立著一座前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)”改為“一個(gè)前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)在武漢之南傲然挺立”。因此，劃線(xiàn)句可改為：一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”蔚然興起，一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)雄偉壯麗的“礦世奇苑”在江夏中部橫空出世，一個(gè)前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)在武漢之南傲然挺立。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。量子計(jì)算機(jī)最基本的信息單元是量子比特。不同于電子計(jì)算機(jī)的基本信息單元比特只能是0或1，量子比特可以同時(shí)是0和1，____①____，且增加量子比特?cái)?shù)可使其性能呈指數(shù)級(jí)提升，這也是量子計(jì)算機(jī)“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的重要原因之一。②，量子計(jì)算機(jī)將能夠通過(guò)量子模擬同時(shí)研究多個(gè)分子、蛋白質(zhì)和化學(xué)物質(zhì)——標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算機(jī)目前無(wú)法做到這一點(diǎn)，從而使科學(xué)家們能比現(xiàn)在更快、更高效地開(kāi)發(fā)新藥。量子計(jì)算機(jī)可以為金融業(yè)帶來(lái)巨大的潛在利益——從更深入的分析到實(shí)現(xiàn)更快的交易等等。越來(lái)越多的專(zhuān)家把注意力轉(zhuǎn)向利用量子計(jì)算機(jī)解決我們這個(gè)時(shí)代最大的挑戰(zhàn)之一：氣候變化