大學(xué)教師直指人心最后一公里

大學(xué)的本質(zhì)：直指人心1第一頁，共97頁。一、大學(xué)的本質(zhì):精神的象牙塔［1］大學(xué)可能是世界上除宗教機構(gòu)以外壽命最長的社會組織了。我認(rèn)為，牛津、劍橋等大學(xué)是傳承宗教精神基因的組織。所以，超越現(xiàn)實、擺脫世俗生活的糾纏是大學(xué)存在的基本條件。大學(xué)是心靈攀登的階梯。仰望天空與心中的道德。第二頁，共97頁。一、大學(xué)的本質(zhì):精神的象牙塔［3］楊叔子院士曾指出：“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；同時，一個國家、一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有人文精神，不打自垮?！?/p>

我理解：楊叔子院士前半句講的是鴉片戰(zhàn)爭以來的國家與民族，后半句講的就是現(xiàn)在。第三頁，共97頁。二、大學(xué)的本質(zhì):社會的服務(wù)器［1］沒有“大學(xué)”，就沒有“大國”；反之，沒有“大國”，也就沒有“大學(xué)”。沒有哈佛、耶魯就沒有強大的美國，沒有牛津、劍橋就沒有“日不落”的英國，沒有洪堡就沒有崛起的德國。沒有北大就沒有現(xiàn)代化的中國。第四頁，共97頁。二、大學(xué)的本質(zhì):社會的服務(wù)器［2］歐洲早年的大學(xué)只有神學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院、文學(xué)院。美國人開發(fā)西部，需要養(yǎng)馬，種小麥、玉米，設(shè)農(nóng)學(xué)院。農(nóng)學(xué)院成立起來，農(nóng)業(yè)機械的發(fā)展，設(shè)工學(xué)院。農(nóng)耕實現(xiàn)了規(guī)模化，吃不完，做貿(mào)易，建商學(xué)院。沒有斯坦福就沒有硅谷。第五頁，共97頁。二、大學(xué)的本質(zhì):社會的服務(wù)器［3］大學(xué)稱為知識經(jīng)濟發(fā)展的動力源。經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)是知識創(chuàng)新。經(jīng)濟歷史學(xué)家們將西方資本主義經(jīng)濟的起飛，歸因于以大航海時代和文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。大繁榮的爆發(fā)源于以創(chuàng)新和活力為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟。改革開放30多年的成就概括一句話，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。第六頁，共97頁。學(xué)會思考、邏輯思維、批判思維（動腦）學(xué)會表達(dá)（動嘴、動手與動筆）、為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備（職業(yè)規(guī)劃、實踐教學(xué)）培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民大學(xué)三大功能背后的是：直指人心。7三、大學(xué)的本質(zhì):不僅是動腦、動手，更是直指人心［1］哈佛大學(xué)前校長博克第七頁，共97頁。能力的增長超過知識的增長；教育部要求的是知識、素質(zhì)、能力；應(yīng)該顛倒過來傳統(tǒng)的知識是價值觀的知識而不是生存的知識；人格的增長超過學(xué)位的增長。獲得知識不是為了考試而是為了自己的生存與發(fā)展獲得知識不僅是為了生存的物質(zhì)的需要，更是精神的需要8三、大學(xué)的本質(zhì):不僅是動腦、動手，更是直指人心［2－1］大衛(wèi)·帕爾菲曼，牛津大學(xué)高等教育政策研究中心主任，國際著名的高等教育專家。第八頁，共97頁。批判意識（綜合、分析和表達(dá)）的發(fā)展；羅巴切夫斯基對歐幾里德的批判哥白尼對托勒密的批判弗里德曼對凱恩斯的批判知識與素質(zhì)的增長超過年齡的增長；上本科高于不上本科的發(fā)展。9三、大學(xué)的本質(zhì):不僅是動腦、動手，更是直指人心［2－2］第九頁，共97頁。最后一公里表示事情的關(guān)鍵性的步驟，充滿困難階段且意義重大步驟；比如：互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入家庭是一公里問題，傳統(tǒng)詩詞進(jìn)入課堂是一公里問題；最后一公里是遠(yuǎn)還是近？四、大學(xué)教育的最后一公里就是直指人心10第十頁，共97頁。大學(xué)教師為什么要直指人心11第十一頁，共97頁。權(quán)力本位導(dǎo)致大學(xué)獨立性喪失，大學(xué)獨立性喪失導(dǎo)致學(xué)生獨立人格的喪失。應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)答案必然導(dǎo)致奴性教育。當(dāng)前學(xué)生精神狀態(tài)依然是麻木、冷漠、自私、虛偽、脫離實際。一、直指人心可以喚醒獨立人格12第十二頁，共97頁。公立大學(xué)見權(quán)不見人；大學(xué)擴張的過程是物的擴張過程，也是人在大學(xué)的地位不斷降低的過程。高等教育三字經(jīng)：錢、權(quán)、人。二、直指人心可以喚醒對人的尊重13第十三頁，共97頁。開心、開眼、開口、開竅、邏輯思維習(xí)得能力自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)組織學(xué)生小組討論批判性思維習(xí)得能力三：直指人心是直指學(xué)生：以學(xué)生能力培養(yǎng)為中心網(wǎng)絡(luò)化時代同步成長。智能手機已經(jīng)是年輕人大腦的一部分，離開智能手機就失去大腦部分功能，變傻。伴隨網(wǎng)絡(luò)時代成長而成長，顛覆傳統(tǒng)信息傳遞知識的模式，老師一不小心就out了。14第十四頁，共97頁。15他山之石：舊金山州立四、為什么要直指人心：以學(xué)生為中心的課程建設(shè)第十五頁，共97頁。教學(xué)不是從理論與知識開始，而是從生活開始。教學(xué)是從心開始，不是從腦開始。認(rèn)知主導(dǎo)主要是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的批判思維能力與創(chuàng)新思維能力。核心是學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。習(xí)慣。

開始（情感占主導(dǎo)）影響學(xué)生的愿望和動機過程（認(rèn)知占主導(dǎo)）影響批判和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展結(jié)果（行為占主導(dǎo)）將知識轉(zhuǎn)化和應(yīng)用于生活生活生活鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)四、為什么要直指人心：從腦到心16第十六頁，共97頁。老師講得太多、太長、太理論、課程太多學(xué)生參與太少、太遲、太沉靜從孔夫子、夸美紐斯到翻轉(zhuǎn)課堂首先從教室改造開始。教室應(yīng)該是一個動手、動腦又動嘴的地方。三、為什么要直指人心：從講學(xué)到教學(xué)17第十七頁，共97頁。三、為什么要直指人心：上課時間與課外研習(xí)

周上課時間周課外研習(xí)北卡大學(xué)15.5414.63伯克利分校16.1814.99湖南大學(xué)23.0610.55南京大學(xué)22.7711.11西安交大23.629.18莫斯科高等經(jīng)濟學(xué)院19.4215.6218第十八頁，共97頁。四、為什么要直指人心：從被動到互動Blendedlearning混合式學(xué)習(xí)Online在線Face-to-Face面對面Interactivity互動性

高度互動與協(xié)作

NoInteraction沒有互動17沒有互動的演講廳講課輔以在線錄像視頻DeliveryMode傳遞方式在線講課視頻

MOOCs大規(guī)模開放式在線課程面對面教學(xué)添加一些在線活動典型的課堂教學(xué)小班，使用MichaelSandel風(fēng)格的講課主動學(xué)習(xí)/翻轉(zhuǎn)課堂ActiveLearning/FlippedClassroom所有傳遞及互動都使用在線進(jìn)行

低到中等互動理想的教學(xué)模式19第十九頁，共97頁。加納德：多元智力理論。單從考試成績來衡量一個學(xué)生是極為片面的。從不同角度評價，每個人都可以是第一?，F(xiàn)在的高考就是僅僅是智力的考察，而忽視其他能力的開發(fā)，對人才真是摧殘。情感物質(zhì)社會環(huán)境精神智力三、改變考試方法：多元智能與考試方法改革四、為什么要直指人心：多元智力20第二十頁，共97頁。不將所有知識撞到人腦中學(xué)會使用人與外界知識網(wǎng)絡(luò)體系的鏈接管道人機結(jié)合的思維模式是現(xiàn)代人認(rèn)知世界的基本方式四、為什么要直指人心：從記憶到刪除21第二十一頁，共97頁。行業(yè)與企業(yè)特征決定人才特征思維能力表達(dá)能力專業(yè)知識學(xué)習(xí)能力動手能力團(tuán)隊精神數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)中文、發(fā)言、公共關(guān)系學(xué)公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課團(tuán)隊學(xué)習(xí)、學(xué)生自治、社團(tuán)活動自主學(xué)習(xí)、自學(xué)能力、讀書習(xí)慣實踐環(huán)節(jié)、專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)設(shè)計價值觀通識課程：哲學(xué)、歷史、文學(xué)市場（產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)）大學(xué)（知識、能力、素質(zhì)）科學(xué)發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律以市場為導(dǎo)向、能力為主線，課程與方法為手段的人才培養(yǎng)模式四、為什么要直指人心：能力導(dǎo)向第二十二頁，共97頁。四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)方法構(gòu)成要素再現(xiàn)導(dǎo)向意義導(dǎo)向情景導(dǎo)向?qū)W習(xí)觀?知識吸收?知識建構(gòu)、知識應(yīng)用學(xué)習(xí)取向?證書取向?意義取向、興趣取向?進(jìn)取取向加工策略?學(xué)習(xí)指定內(nèi)容?關(guān)聯(lián)（自相矛盾）、相關(guān)（sars與相關(guān)分析）?批判性思考（斯坦福）?機械記憶?事實記憶管理策略?學(xué)習(xí)結(jié)果外部管理?擔(dān)心失敗、集體放水?學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過程與結(jié)果是自我管理?學(xué)習(xí)過程外部管理第二十三頁，共97頁。四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)觀GPA成績知識吸收─知識建構(gòu)+知識應(yīng)用+GPA英語全稱是GradePointAverage，意思就是平均成績點數(shù)（平均分?jǐn)?shù)、平均績點）第二十四頁，共97頁。四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)取向GPA證書導(dǎo)向─興趣導(dǎo)向+意義導(dǎo)向+成就導(dǎo)向+第二十五頁，共97頁。四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系涉及的方面?zhèn)魇谛畔魇诮Y(jié)構(gòu)化的知識師生相互作用促進(jìn)理解教師呈現(xiàn)者呈現(xiàn)者呈現(xiàn)者和指導(dǎo)者促進(jìn)者教學(xué)傳授信息傳授結(jié)構(gòu)化的信息相互作用過程幫助學(xué)生學(xué)習(xí)過程學(xué)生被動接受者接受者參與者教師負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容由課程規(guī)定教師需要安排學(xué)習(xí)材料的次序與結(jié)構(gòu)由教師規(guī)定由學(xué)生在教師的框架內(nèi)建構(gòu)知識由教師擁有由教師擁有學(xué)生在教師的框架內(nèi)發(fā)現(xiàn)由學(xué)生建構(gòu)第二十六頁，共97頁。四、為什么要直指人心：如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力？以教師為中心/內(nèi)容導(dǎo)向傳授結(jié)構(gòu)化知識

傳授信息促進(jìn)理解觀念變革師生相互作用以教師為中心/內(nèi)容導(dǎo)向以學(xué)生為中心/學(xué)習(xí)導(dǎo)向以學(xué)生為中心/學(xué)習(xí)導(dǎo)向過渡環(huán)節(jié)第二十七頁，共97頁。大學(xué)教師怎樣直指人心328第二十八頁，共97頁。大學(xué)教師怎樣直指人心：方法29第二十九頁，共97頁。沒有PPT,我們不能提高授課效率問題。沒有PPT我們是否會上課？多少PPT是右邊的這種模式：從教材到PPT。這樣的PPT沒有簡明的核心觀念、沒有故事、沒有情感、沒有結(jié)構(gòu)。一、從PPT制作看直指人心：PPT制作的困境30第三十頁，共97頁。一目十行關(guān)鍵是文本處理、逐行掃描，是信息的一維處理、線性處理、邏輯處理；讀圖是全息照相，是信息的多維處理、非線性處理、結(jié)構(gòu)處理，多要素處理。一、從PPT制作看直指人心：從一目十行到全息成像31第三十一頁，共97頁。32課程建設(shè)教材建設(shè)教育思想辦學(xué)定位人才培養(yǎng)方案教學(xué)方法考試方法人才培養(yǎng)模式的大腦、主體、四肢與心臟實驗室是心臟一、從PPT制作看直指人心：從線性到結(jié)構(gòu)［1］第三十二頁，共97頁。S：簡單－SimplicityU：意外－UnexpectednessC：具體－ConcretenessC：可信－CredibilityE：情感－EmotionsS：故事－Stories二、直指人心的表達(dá)方式：SUCCES方法33第三十三頁，共97頁。我們的教材是演繹的，從理論到理論，從演繹到演繹，而不是從歸納到演繹；我們的課堂上不能從經(jīng)典原著中獲得思想，下不能從社會中獲得經(jīng)驗。二、直指人心的表達(dá)方式：SUCCES方法簡單核心觀點導(dǎo)語＝核心＋提煉（財務(wù)管理：飛機的儀表盤）基膜：以舊帶新、以淺帶深，以熟知到深知類比：近取諸身、遠(yuǎn)取諸物意外打破常規(guī)成功是失敗之母吸引驚訝破壞已有的思維模式34第三十四頁，共97頁。

《史記》什么只有滑稽列傳而沒有幽默列傳？幽默是知識的升華、生活的智慧、是魅力的表現(xiàn)、是緩和氣氛的良藥，是加強親和力的良方，是一種說明問題的有效方式。沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。三、直指人心的有效方法：幽默感35第三十五頁，共97頁。為什么是微課程而不是MOOC-珍珠與項鏈炊壺現(xiàn)象與10分鐘原則是先有教授還是先有大學(xué)－舊問題的新思考教書致富的新途徑五：翻轉(zhuǎn)課堂是直指人心的有效方法：從微課程開始第三十六頁，共97頁。教師角色重新定位是實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)之基，學(xué)生角色重新定位是課堂翻轉(zhuǎn)之本，精制課程教學(xué)視頻是翻轉(zhuǎn)課堂的基石，重建對話是翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)組織的靈魂。五：翻轉(zhuǎn)課堂是直指人心的有效方法：微課程的要點是交互37第三十七頁，共97頁。PBL教學(xué)法；（problem-basedlearning）；CDIO；CDIO是構(gòu)思(Conceive)、設(shè)計(Design)、實現(xiàn)(Implement)、運作(Operate)四個英文單詞的縮寫；案例教學(xué)；團(tuán)隊學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)；討論式教學(xué)；畢業(yè)論文真題真做；、E-learning、雙元制學(xué)習(xí)。六、直指人心基本教學(xué)方法：一覽表38第三十八頁，共97頁。培養(yǎng)目標(biāo)、能力、項目與課程體系的一體化設(shè)計；課程體系、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、考核方式和持續(xù)改進(jìn)的一體化設(shè)計；知識、能力和素質(zhì)培養(yǎng)的一體化。三個一體化的教學(xué)項目課程培養(yǎng)目標(biāo)能力六、直指人心基本教學(xué)方法：CDIO39第三十九頁，共97頁。六、直指人心基本教學(xué)方法：泛在學(xué)習(xí)為什么學(xué)生如此喜歡手機學(xué)習(xí)，課堂上拿掉手機，學(xué)生學(xué)習(xí)是否高興。當(dāng)學(xué)生提出要用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時，我們怎樣應(yīng)對？為什么學(xué)生進(jìn)入課堂為什么是另一種狀態(tài)呢？現(xiàn)在教師唯一的選擇是怎樣把你教授的知識放在學(xué)生的手機中。U－Learning40第四十頁，共97頁。七、直指人心基本教學(xué)方法：兩點感悟

教育中的變革，說起來容易，做起來難，尤其是維持變革更難。因為是對人的改變，太晚，太難；要從娃娃抓起。教學(xué)方法的改變不是少數(shù)人做了很多，而是每個人都做了一點點。還是從我做起，一是對學(xué)生有意義，二是對自己也有意義。41第四十一頁，共97頁。大學(xué)教師怎樣直指人心：學(xué)養(yǎng)42第四十二頁，共97頁。一、從偷吃蘋果說學(xué)養(yǎng)：亞當(dāng)夏娃的禁果亞當(dāng)、夏娃偷吃蘋果：靠自己、要吃苦、不確定性亞當(dāng)和夏娃被逐出了伊甸園，男的要力耕而食，女的則要飽受生兒育女之苦。為什么有做牛做馬的成語：不確定的喪失；大學(xué)課堂不是中小學(xué)課堂的確定性的。走動、互動與生動。43第四十三頁，共97頁。蘇格拉底之后有柏拉圖等大師；孔子則成為無人超越的大成至圣先師；當(dāng)今大學(xué)滿堂灌、應(yīng)試教育、考試舞弊都是這種解惑的產(chǎn)物；韓愈的師者解惑不同于蘇格拉底的解惑方式。一、從偷吃蘋果說學(xué)養(yǎng)：蘇格拉底與孔子44第四十四頁，共97頁。理科生：“大師，我很愛我的女朋友，她也有很多優(yōu)點，但是總有幾個缺點讓我非常討厭，有什么什么方法能讓她改變？”禪師答：“方法很簡單，不過若想我教你，你需先下山為我找一張只有正面沒有背面的紙回來?！崩砜粕禾统鲆粋€麥比烏斯環(huán)。一、從偷吃蘋果說學(xué)養(yǎng)：理科生與禪師的對話45第四十五頁，共97頁。是先有萬有引力理論還是先有蘋果砸到牛頓頭上？是先有熱力學(xué)理論還是先有瓦特的童年發(fā)現(xiàn)炊壺蓋被掀開？是先有氣象學(xué)的奇異吸引子理論還是先有蝴蝶效應(yīng)？

二、從牛頓的蘋果說學(xué)養(yǎng)：抽象與具象46第四十六頁，共97頁。知識的定義：是什么、為什么與怎樣做理論與實踐兩個菩薩：打碎了再做2個菩薩，你中有我、我中有你經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)：王菲為什么要離婚、結(jié)婚及從結(jié)婚到離婚微積分的ε～δ語言的直觀與學(xué)理

二、從牛頓的蘋果說學(xué)養(yǎng)：知識與能力47第四十七頁，共97頁。三、從喬布斯的蘋果說學(xué)養(yǎng)：蘋果系列iPod、iPhone、iPad、iwatch不是一個產(chǎn)品，而是一種時尚、一種文化。蘋果系列是科與藝術(shù)的雙重追求，并且完美地結(jié)合。48第四十八頁，共97頁。三、從喬布斯的蘋果說學(xué)養(yǎng)：跨界創(chuàng)新與美第奇效應(yīng)第四十九頁，共97頁。跨時空跨學(xué)科跨領(lǐng)域跨企業(yè)跨區(qū)域跨理論與實踐邊界

跨文化跨產(chǎn)業(yè)跨行業(yè)大眾化教育信息化時代精英化教育工業(yè)化時代應(yīng)用型本科院校三、從喬布斯的蘋果說學(xué)養(yǎng)：跨界創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式第五十頁，共97頁。陸游：汝果欲學(xué)詩、功夫在詩外教學(xué)設(shè)計步驟：到哪里（確定目標(biāo)）、怎樣到（路徑）、是否到？（評價目標(biāo)）教學(xué)設(shè)計藝術(shù)：講究開講和結(jié)講、不講精心設(shè)計問題鏈、教學(xué)方法豐富多樣四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在課堂之外51第五十一頁，共97頁。教學(xué)設(shè)計要突出學(xué)生活動時間教學(xué)設(shè)計要突出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力教學(xué)設(shè)計要減少教師講授的時間多點撥，少講解。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在課堂之外52第五十二頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專業(yè)之外－文理融通［1］我在加州大學(xué)圣地亞哥分校圖書館看到的：READ、WRITE、THINK、DREAM第五十三頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專業(yè)之外－文理融通［2］第五十四頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專業(yè)之外－數(shù)學(xué)與詩詞［1］中國詩經(jīng)歷過三言、四言、五言、六言、七言以致九言，但為什么被中國人最為接受的形式是五言與七言呢？只有五言、七言盛行，而且五言是分三節(jié)，七言分四節(jié)，無比三與七比四比較接近黃金分割，這或許就是詩律暗合數(shù)學(xué)規(guī)律的原因。還有平仄與失粘，也是可以通過數(shù)學(xué)表達(dá)，都是結(jié)構(gòu)。第五十五頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專業(yè)之外－數(shù)學(xué)與詩詞［2］詩句格律數(shù)學(xué)說明劍外忽傳收薊北仄仄平平平仄仄

1100011平仄相間初聞涕淚滿衣裳平平仄仄仄平平

0011100平仄相對卻看妻子愁何在平平仄仄平平仄

0011001不失粘、不犯孤平漫卷詩書喜若狂仄仄平平仄仄平

1100110平仄相對白日放歌須縱酒仄仄平平平仄仄

11000115-8句的平仄與1-4句完全一樣。只要知道前4句后面的平仄自然出來青春作伴好還鄉(xiāng)平平仄仄仄平平

0011100即從巴峽穿巫峽平平仄仄平平仄

0011001便下襄陽向洛陽仄仄平平仄仄平

1100110第五十六頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［1］咖啡屋：城市的第三空間創(chuàng)業(yè)家的棲息地，文人墨客的讀書沙龍，更是哲學(xué)、社會科學(xué)發(fā)現(xiàn)的高地。法國的“咖啡哲學(xué)”、布爾巴基學(xué)派57第五十七頁，共97頁?？Х任菔紫仁且粋€平臺，一個空間，抑或是一個思維網(wǎng)絡(luò)，一個用時間置換空間的平臺；一個借助咖啡能量轉(zhuǎn)換創(chuàng)意質(zhì)量的平臺；也是多元思想在這里碰撞、交流，不斷尋找軌道、流程與結(jié)果的跨學(xué)科的思維網(wǎng)絡(luò)，是創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力之源。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［2］58第五十八頁，共97頁。解決問題的空間自組織、涌現(xiàn)、非線性交互跨界創(chuàng)新隱性知識顯性化世界咖啡屋模式四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［3］59第五十九頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［4］明確知識（是什么，為什么）主要是事實和原理的知識存于書本，

可編碼（邏輯性）

可傳遞（共享性）

可反思（批判性）

智慧之果

默會知識（怎么想，怎么做）本質(zhì)是的理解力和領(lǐng)悟存在于個人經(jīng)驗（個體化）嵌于實踐活動（情境性）

智慧之根60第六十頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［4］明確知識明確知識默會知識默會知識①言傳③內(nèi)化④外顯②意會①言傳：講授記憶

聽講為主②意會：實踐感悟

在做中學(xué)③內(nèi)化：實踐反思

融會貫通④外顯：深度訪談

逐步清晰四種學(xué)習(xí)方式：聽中學(xué)，做中學(xué)，聽懂了說出來，會做的寫出來。61學(xué)生教師第六十一頁，共97頁。美國教育家杜威說過：教育不是生活的預(yù)備，教育是生活的過程。現(xiàn)在的中學(xué)及大學(xué)，學(xué)的是理論知識，與生活無關(guān)，與生存無關(guān)。我們的教師首先到企業(yè)去、到基層去、到最能了解國家經(jīng)濟社會變革的地方去。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－學(xué)會生存62第六十二頁，共97頁。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－學(xué)會生存DIT師資隊伍的另外一個特點是教師興趣廣泛、交際面廣。休閑時間與工業(yè)界人士泡酒吧，是被學(xué)院認(rèn)可的了解企業(yè)界最新技術(shù)發(fā)展動態(tài)的一條有效渠道。63第六十三頁，共97頁。五、沒有腦就沒有直指人心的能力：錢偉長如是說“教學(xué)沒有科研做底蘊，就是一種沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育。”“你不教課，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師?！?4第六十四頁，共97頁。五、沒有腦就沒有直指人心的能力：偽問題探究教材的故事：教材發(fā)行量大算不算科研成果講課的故事:講好一門課能折算成幾篇論文某省一些省屬院校評教學(xué)型正教授是否偏離大學(xué)教授的定位論文質(zhì)量不高是否可以不要科研論文質(zhì)量以雜志級別為準(zhǔn)是否可以否定科研量化指標(biāo)不妥，是否可以否定科研65第六十五頁，共97頁。懷爾斯對數(shù)學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是證明了歷時350年的著名的費馬猜想。1985年為普林斯頓大學(xué)正教授，9年潛心研究，不參加任何會議、發(fā)表文章，最后破解費馬猜想。Xn+yn=zn費馬斷言當(dāng)整數(shù)n>2時，關(guān)于x,y,z的方程xn+yn=zn

沒有正整數(shù)解。五、沒有腦就沒有直指人心的能力：懷爾斯如是做66第六十六頁，共97頁。五、沒有腦就沒有直指人心的能力：科斯如是做20多歲寫文章，不過三篇，獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎開拓經(jīng)濟學(xué)三個研究方向產(chǎn)權(quán)交易經(jīng)濟學(xué)、交易成本、法經(jīng)濟學(xué)在中國他能評上副教授嗎？年終考評合格嗎？67第六十七頁，共97頁。中華民族是缺乏邏輯思維的民族，應(yīng)試教育不是邏輯思維的教育；自相矛盾（囚徒困境、羅素悖論、哥德爾不完備性定律）勾股定律與歐氏幾何；批判性思維：大腦不能是他人的跑馬場，不能接受沒有批判的知識；反思是一種批判性思維,美國學(xué)者波斯納提出:“經(jīng)驗+反思=教師的成長”。六、思維與表達(dá)：邏輯與批判思維68第六十八頁，共97頁。六、思維與表達(dá)：直指人心的6種感知能力［1］69第六十九頁，共97頁。直指人心的不是PPT，而是思想思想是通過語言表達(dá)，語言可以借助PPT結(jié)構(gòu)制作PPT的過程就是刪除PPT的過程?！坝辛怂枷?，沒有機器也能辦事。有了思想，機器才開始為你效勞?！薄悺P六、思維與表達(dá)：感知能力背后的是思想70第七十頁，共97頁。多用圖表12字真言6字解碼圖表比文字承載更多信息繁化簡，簡化圖能用圖，不用表；能用表，不用字。神奇數(shù)：3與7六、思維與表達(dá)：簡約、直觀與美感71第七十一頁，共97頁。理解內(nèi)容，注重邏輯；構(gòu)思細(xì)節(jié)，要點構(gòu)圖；設(shè)計圖文，強化視覺結(jié)構(gòu)－邏輯色彩技術(shù)六、思維與表達(dá)：簡約、直觀與美觀表達(dá)三要素72第七十二頁，共97頁。才、學(xué)、識的關(guān)系、袁枚的《隨園詩話》與王梓坤的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》?！白R”不是知識的“識”，而是見識的“識”，對科學(xué)、社會與人類的認(rèn)識。風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。家事、國事、天下事，事事關(guān)心。第一句講的修身養(yǎng)性，第二句講的公共關(guān)懷。六、思維與表達(dá)：才、學(xué)、識73第七十三頁，共97頁。七、打造團(tuán)隊74第七十四頁，共97頁。大學(xué)教師怎樣直指人心：使命75第七十五頁，共97頁。教學(xué)咨詢開發(fā)課程參加學(xué)術(shù)會議

教師發(fā)展

回應(yīng)挑戰(zhàn)

改善學(xué)生

學(xué)習(xí)

開發(fā)教師

活力能力

提高教師

教學(xué)水平促進(jìn)教師科研能力20世紀(jì)50-60年代60年代早期－7080年代90年代21世紀(jì)至今學(xué)者時代教學(xué)者時代開發(fā)者時代學(xué)習(xí)者時代網(wǎng)絡(luò)時代各類科研、教研撥款職業(yè)生涯一、美國大學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變76第七十六頁，共97頁。二、中國教師角色變遷：先秦時期是圣賢具有極高的社會地位與威望。具備超人的智慧和高尚的品德。

教師所教的知識基本上屬于原創(chuàng)性的知識，為了人類的生存，他們所教的知識具有一定的實踐性，并帶有很強的生產(chǎn)性。77第七十七頁，共97頁。傳的是極權(quán)政治者之道，授的是君為臣綱、父為子綱、父為妻綱的業(yè)，成為官本位社會的“衛(wèi)道士”?？婆e考試成為選士、做官的唯一途徑之后，封建倫理道德經(jīng)典成為學(xué)校課程的主要內(nèi)容。解惑不是蘇格拉底的平等交流。師者：傳道、授業(yè)、解惑之誤區(qū)二、中國教師角色變遷：專制極權(quán)時期是衛(wèi)道士［1］78第七十八頁，共97頁。

社會地位和社會形象明顯下降：智慧并不高超，道德并不高尚。教學(xué)工作在一定程度上失去了其原創(chuàng)性和生產(chǎn)性，更多的是解釋與復(fù)制。教師由于其自身地位與素質(zhì)的滑落，教育逐漸淪為一個劣等職業(yè)。一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐。二、中國教師角色變遷：專制極權(quán)時期是衛(wèi)道士［2］79第七十九頁，共97頁。玄奘類：二十八歲便弄通了佛教大小乘的理論，隨后歷經(jīng)千辛萬苦西行取經(jīng)，參訪名師，融通諸學(xué)，不僅得到了印度佛教的真?zhèn)?，而且他自己的成就甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時印度的一般學(xué)者的水平。三、大學(xué)教師的三類：學(xué)者［1］80第八十頁，共97頁。惠能目不識丁，很難說是學(xué)者型的人才，更不像玄奘年輕時便滿腹經(jīng)綸。他是一個開創(chuàng)性的人物，無需拘泥于傳統(tǒng)的道法本身。不是風(fēng)動、不是幡動，是你的心動。貝克萊：石頭的哲學(xué)。三、大學(xué)教師的三類：思者81第八十一頁，共97頁。支敏度與傖道人商量，“用舊義往江東，恐辦不得食?！庇谑潜阋黄饎?chuàng)立了心無義。我想：僅僅是為了維持生計，是為了混口飯吃。即所謂學(xué)術(shù)販子。更可惡的是有一些讀書人，自己不相信還強迫別人相信。三、大學(xué)教師的三類：販者82第八十二頁，共97頁。教師是接受一定社會的委托，以知識信息傳播為中介，對受教育者有目的、有計劃地從知識、能力、素質(zhì)三個方面施加影響，把他們培養(yǎng)、塑造成社會所期望的合格公民。所以，大學(xué)教師本真角色的起點是培養(yǎng)人的促進(jìn)者、生命的點燃者與培養(yǎng)具有專業(yè)知識、公共關(guān)懷和社會批判精神公民的社會發(fā)展推動者。四、大學(xué)教師直指人心：成為學(xué)生生命的促進(jìn)者83第八十三頁，共97頁。蘇步青不僅是一位卓越的數(shù)學(xué)家還是杰出的教育家。我印象中曾經(jīng)有這樣一次報道，給本科生上課，90高齡，下大雨，打著傘，淋雨來。重視數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，各門課程都有習(xí)題課，學(xué)生要上黑板算題，算不出就不得下去，稱為“掛黑板”。蘇步青與谷超豪。四、大學(xué)教師直指人心：案例－蘇步青84第八十四頁，共97頁。出身世家，打成右派；獨創(chuàng)《擇優(yōu)分配原理》；普及市場經(jīng)濟理論，《生活中的經(jīng)濟學(xué)——對美國市場的考察》。一時洛陽紙貴。獲得美國弗里德曼自由經(jīng)濟學(xué)獎。2014年被評為世界最具影響力的思想家。我與茅老十多年交往的感受。四、大學(xué)教師直指人心：案例－茅于軾85第八十五頁，共97頁。愛莫能助的誤區(qū)在哪里？日本人侵略中國人的歷史農(nóng)耕文明留下的小農(nóng)意識。各人自掃門前雪，那管他人瓦上霜。中國只有農(nóng)民與市民，沒有公民。沒有公民就沒有責(zé)任，自然就愛莫能助了。沒有公民就沒有現(xiàn)代國家。五、大學(xué)教師直指人心的三大導(dǎo)向：愛、