90 年代文學作品中的話語特征及建構分析

2/290年代文學作品中的話語特征及建構分析摘要：在我國20世紀90年月，新散文的寫作理念被提出，這是一種強調注意探究散文文體，注意審美閱歷的獨到發(fā)覺的寫作。這樣的理念給20世紀90年月的文壇帶來了一股新奇空氣，很多作家開頭摸索一種新的文學話語，嘗試全新地構建體系，給予了文學新的歷史意義。

關鍵詞：20世紀90年月；話語特征；話語構建

20世紀90年月是中國文學史上具有劃時代意義的歷史階段，它為中國文學帶來了嶄新的時間閱歷、嶄新的空間體驗[1]。90年月的文學作品以它鮮亮的語言特征與獨特的語言構建，表現(xiàn)了當時社會生活與時代氣息[2]，從文學散文作品的進展進程來看，20世紀80年月與90年月的關系是值得探究的，它們彼此間相互構建又相互斷裂。認真討論80年月的文學作品，能夠發(fā)覺他們整齊的、“聽將令”的特點；90年月的作品，不再是站在舞臺的中心，而是徘徊在邊緣，開頭反視啟蒙者的啟蒙合法性，多偏向于感慨，90年月的作家們漸漸發(fā)覺了世界的變化。

80年月的小說多偏向于寫實，回顧80年月的作品，在《苦惱人生》中，擁擠的廁所、窄小的臥房、堵塞的交通；《單位》中，與他人合租，私人空間與公共空間都被合并，客廳、廚房、廁所都體現(xiàn)了個體的壓抑感、束縛感，同樣隱喻了社會結構存在的問題。在作品《一地雞毛》中，有這樣一段“他們和大家一樣，很快被沉沒到黑壓壓的、千篇一律的人群里?！边@樣的描述，把空間焦慮表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣一批作品在八九十年月的轉型期，重新定義了人、空間之間的聯(lián)系。那是一個需要文化就學習文化，為增長學問而上下求索的時代，當時的學問分子群體布滿思想活力。80年月作品的精神面貌可以用“斗志昂揚”等詞語來形容，因此，在那個崇尚文化的80時代，作為重拾文化學問話語權代表社會高尚階級的“文化符號”的文人與學問分子群體，他們的個人精神世界得以滿意。80年月的作品大多受到社會主流意識的影響，引領社會意識形態(tài)和文化思維，他們擔當了時代精神重構者的角色，作品也較為寫實，“整齊劃一”。新寫實小說有效地沖破了文學內容的規(guī)定性，打通了當代文學快速成長的道路?？臻g焦慮成為了作家們內在的話語驅動力，作家們在都市的、物質的現(xiàn)實洪流中查找通往“世界”的道路，轉型日常[3]。

90年月小說文學話語呈現(xiàn)出來“突圍”意志。90年月的優(yōu)秀作品《廢都》，耐人尋味。賈平凹通過對文化人深層的自我沖突的描寫，向我們呈現(xiàn)了80年月末到90年月初期，部分學問分子在西方末世主義思潮的影響下的行為軌跡的變化，在時代進展的社會轉型期，學問分子丟失社會主導地位，丟失話語權后的沖突心理。賈平凹的語義系統(tǒng)中，這樣的廢都能夠使生命窒息，又能夠在血污中闖出一條路，當人熟悉了這樣的生存現(xiàn)狀，就能夠從血污中迸發(fā)活力，闖出來，這呈現(xiàn)了歷史上、時間上的興與廢?！稄U都》構建的世界，是廢除了時間的。在《廢都》中，莊之蝶體現(xiàn)了前無古人、后無來者的氣息，“求缺屋”是偷情之屋，“無憂堂”是唐婉兒的大腿上，賈平凹所說的對“中國”“地球”空間著眼點，與在“血污中闖出一條血路”“窒息生存”等，將焦慮感充斥到了整個作品中，最終在書中呈現(xiàn)出了咄咄逼人的“性”。在作品的最終，莊之蝶想迫切逃離“無物之陣”，最終，中風的他倒在地上，無路可走。這樣的自由散漫的精神，能夠包涵人類對外物與自身的自由漂浮，能夠連續(xù)自由的歷程，照亮人類探究原始學問的路徑，與人類心靈的自由進展，保持全都。不用理性學問閹割感性學問，不被動接受學問，從《廢都》中，我們可以看到90年月中的“個人化寫作”，正在漸漸轉變?yōu)椤吧眢w寫作”。這種方式與新寫實小說相比，更加能突出局部體驗[4]。

90年月的作品，還充斥著對空間權利的運作、對空間權利的反抗，對意向的使用，帶有空間隱喻性。如林白的作品《左邊是墻，右邊是墻》，對房間、窗戶的運用。徐坤在《廚房》中，“廚房是一個女人的動身點和?？奎c?！边@里的廚房既是空間，也點明白女性身份與女性生存空間。明顯，枝子抵抗了這樣被規(guī)定的命運，但是她一旦離開了自己的“廚房世界”，就永久失去了完整的人生。通過一種張揚的姿勢表達個人的、私密的、身體的書寫，是陳染的《私人生活》、林白的《一個人的戰(zhàn)斗》中探討的重要問題。這是對個人欲望與集體空間的挑戰(zhàn)，也是一場權利爭奪的沒有硝煙的戰(zhàn)斗。盡管90年月涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的文學作品，但是令人感到唏噓不已的是，隨著商業(yè)化的進展，“身體寫作”宣揚的精神最終被那些市場的、男權的部分吞噬了[5]，人的欲望被無限地放大，市場將條理化的學問逐一切割，使大眾沉醉在身體的享受中，在狂歡中無法獵取真實的信息，放逐了對自我存在的真實性，大眾漸漸失去了推斷信息真?zhèn)蔚牧α浚：苏鎸?、虛構之間的界限，最終，“身體寫作”宣揚的精神失去了在巨大社會空間的生存之地。新寫實小說以此解構著現(xiàn)實主義文學的“新時期”想象，表現(xiàn)出一種打破原有界限的突圍意志。

20世紀90年月的“新生代”作家們也同樣有著獨特的魅力，他們對空間的訴求通過激烈批判現(xiàn)存社會秩序表現(xiàn)出來，如作品《斷裂問卷》。在1988年，《北京文學》發(fā)表了一份調查問卷，韓東評論道：“在同一時期的作家中，有著兩種截然不同甚至不共戴天的寫作?！表n東認為這一時期的作家要繼承革命制造、藝術傳統(tǒng)，決不能做秩序的傳人子孫[6]。韓東主動與主流文學劃清，嘗試發(fā)覺自己獨特的生存空間，他們反復地、激烈地、大聲地言說。他們與“五四”前輩們極為相像，尤其是構建自身話語方面的姿勢，對話語權的爭奪。與“五四”話語場做對比，那一場在《新青年》上演的雙簧戲，從某種角度來看，成為了一百年文學現(xiàn)場的寓言。張承志作品中的蒙古草原、金牧場、黃泥小屋，都在體現(xiàn)著永恒行走，韓少功《夜行者夢語》、張承志《荒蕪英雄路》都體現(xiàn)了創(chuàng)作的主體與其所處空間的緊密聯(lián)系，表現(xiàn)了主體堅韌的反抗意識。真正能夠體現(xiàn)90年月文學盛況的作品，在宏大價值觀解體后消失了，諸如《白鹿原》《長恨歌》《馬橋詞典》，具有較強文學地理學意義，彌補了價值空缺[7]。90年月又興起了“學者散文”，以書齋話語參加社會話語的構建，作家們的激進與理想，推動著他們在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間建立新的認同機制?；仡櫮切拔膶W大事”，我們總能看到“新寫實小說”向空間感知“日?；钡奶骄?，從個人化寫作中以“身體”為邊界，向世界探究自我。朱文、韓東們與主流文學的大斷裂，張承志精神空間與世俗空間的對峙，凸顯出了緊急與對峙。作家們通過這樣的對峙，重新確立了自我，從而衍生出了90年月文學的重要精神[8]。

新散文作家們喜愛表達理性，很多作品中都體現(xiàn)了這一點。龐培在談論起自身創(chuàng)作歷程時，稱1992年是自己最孤獨的一年，在那種半催眠的狀態(tài)下，寫下了一些隨筆、部分札記，關于音樂、兒童、地域風景的片段被描繪了出來，龐培能看到寬敞的水面、水上的鷗鳥、水波的閃光?！皩W者散文”或“文化散文”漸漸打破了傳統(tǒng)的條理化、符號化與概念化，能夠把敘述學問作為主體，探究生命的意義，反思并批判傳統(tǒng)的學問框架，將個人的感性表達和理性思索融會貫穿，這也成為了新的文化溝通趨勢。在這種話語結構體系中，尤其需要留意的是，作家筆下的“鷗鳥”“水波的閃動”與作家的某種思想與哲理相互聯(lián)系，是他們對新世界的深刻理解。張銳鋒《世界的形象》，不斷闡釋“王”“朕”“民”等17個常用漢字；在《棋盤》中重新闡述了“南柯一夢”“刻舟求劍”，有力打破了傳統(tǒng)，重新打亂了已經固定的形態(tài)，這樣的結構具有很強的跳動性，采納了思想碎片式的串聯(lián)。在文本層面，新散文作家們熱衷于“大卷”，那些篇幅長的作品，遠遠超過傳統(tǒng)散文的書寫長度。他們在自己的學術積累與人生閱歷的基礎之上，將個人閱歷、理論思索以及相關的材料融為一體，逐步層層深化，在對學問與思想的清理過程中闡明自己的立場，可以說這是新散文作家們對社會發(fā)言的一種方式，一種新的話語體系。

張銳鋒的作品《流水》《月亮》《古戰(zhàn)場》等都是非常優(yōu)秀的作品，他在談論關于散文創(chuàng)作時，表達出了自己在創(chuàng)作時總是努力克制自己對現(xiàn)實的沖動，將寫作的熱忱從細節(jié)中呈現(xiàn)出來，這些細節(jié)帶有朦朧性、模糊性，這樣的不完整極大刺激了他的想象力。在審美傾向上，新散文偏向于古典主義，注意修辭的運用，以美麗高雅的姿態(tài)綻開敘述，常讓讀者感到非常親切[9]。在他的筆下，能夠避開現(xiàn)實，追憶童年張銳鋒用一些簡潔的生活細節(jié)呈現(xiàn)童年生活，如挖蘿卜、打陀螺，這樣樸實簡潔的生活細節(jié)，往往隱藏著獨特的意義[10]。張銳鋒擅長發(fā)覺生活中的美妙，在《和弦》中描繪了年幼的“我”在這樣焦慮、勞碌的情景中，看到連綿的雨水浸潤自家后墻，忙著修理、補救的家人們，發(fā)覺了世間萬物的美。與童年回憶形成對比的是對歷史影響、歷史大事的不斷闡釋，張銳鋒認為語言有自己不朽的源頭，那就是歷史，而童年是大多數(shù)人所能追溯得最遠的起點了。新散文家們擅長在理論與閱歷的相互結合的關系中探尋歷史與人性的真相，在諸多細節(jié)、大事之間尋求關聯(lián)性，形成一種整體性的思索。在這種新的話語結構中，文章行文參差，有如行云流水，自然而有韻味，引人深思，耐人尋味。聯(lián)系20世紀90年月的中國，市場經濟的全面啟動，消費文化漸漸走入大眾的生活中，大眾文化成為新一輪的時尚，在90年月的散文中，理智開頭占據(jù)上風，抒情開頭漸漸消退，“學者散文”受到了廣泛的關注。在《古戰(zhàn)場》《群山》這些篇章中，張銳鋒描繪了遠古的墓群、戰(zhàn)場、都城，其中蘊含了大量的文學價值，揭示了很多人生意義，挑明白世界與時間之間奇異的關系。在張銳鋒的筆下，歷史與童年是特別相像的，它們對個人的成長起著不行代替的作用、對人類的成長都有非常重要的意義[11]。此外，于堅的《翠湖記》《城市記》《火車記》都表現(xiàn)了作者對日常生活的關注，那些平凡的、瑣碎的、粗俗的日常生活，構成了“手記”式的散文隨筆。于堅用一種安靜的語態(tài)敘述了作品中的人、事，盡顯智者風范。鐘鳴《鼠王》《叩頭蟲》這一類的動物隨筆，都是寓言式寫作的經典代表，體現(xiàn)了外在的形式美、完善的結構、雅致的用詞[12]。

綜上所述，我國20世紀90年月的文學作品，無論是從創(chuàng)作的成果，還是從寫作建構、話語特征上，都強調探究散文文體，這是一種全新構建的話語體系，它將理論思索與個人閱歷融入在語言表達中，在對學問與思想的清理過程中闡明自己的立場，注意審美閱歷的獨到發(fā)覺。很多讀者又看到了散文這一古老的文體，散發(fā)著旺盛的生命力。

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