從政治哲學(xué)視角解析民主概念論文

從政治哲學(xué)視角解析民主概念論文2018-12-05到目前為止，民主幾乎已經(jīng)成為政治世界的普世價值，之說以說是幾乎，因?yàn)橐恍├硇缘膶W(xué)者是對此持懷疑態(tài)度，但即便如此，他們也無法在談?wù)撜紊钪谢乇苊裰?，這是一個不可回避的現(xiàn)實(shí)。民主本身雖然受到如此的關(guān)注，但是似乎沒有一個學(xué)者或者政治家能提出一個為人們所普遍接受的民主概念。因?yàn)槿藗冊谑褂妹裰鬟@個詞語時，往往是以其高度的模糊性來回避民主本身存在的歧義，以至于現(xiàn)在所有關(guān)于民主的問題都是民主概念的本身的爭論，什么樣的民主才是真正意義上的民主一直是一個懸而未決的問題。人們對于民主的理解、界定至今沒有統(tǒng)一的定論。英國學(xué)者KEithGraham曾指出：“18世紀(jì)以前，每個人對民主是什么都有一個清晰的概念，但很少有人擁護(hù)它；而現(xiàn)在的情況正好相反，每個人都擁護(hù)它，但對民主到底是什么卻不再有那樣清晰的概念了”。其實(shí)我們在談?wù)撁裰鞲拍顣r之所以產(chǎn)生分歧和爭論，其中一個很重要的原因是我們是在不同層面上談?wù)撁裰?。在我看來，民主的概念一般來說涉及到三個層次：價值層面的民主、操作層面的民主和意識形態(tài)層面的民主。這三個層次涵蓋了目前我們對于民主的所有理解。一、價值層面的民主首先，民主是一種政治價值，首先意味著民眾的自主性。“自主性”意味著：民眾擁有決定自己事情的權(quán)利，而外在力量的控制和支配。自主性首先是一個關(guān)于人的存在狀態(tài)的問題，如果人確信自己“存在”的價值，這就在政治哲學(xué)上意味著確信自己的存在是一種“自我持有個人權(quán)利”的存在。從這個意義上講，民主就是大眾“自己”擁有主權(quán)。其次，民主作為一種價值訴求，包涵著自由的理念。自由是“自主”的前提，自由是一種公民個人按照自己的偏好和興趣來判斷和處理自己的事務(wù)的狀況和可能性情境，沒有人的自由的自我意識和人的自由行為可能性，就談不上“自主性”。所以，人的自由是民主的深層基礎(chǔ)。同時，自由也是政治民主所追求的目的，因?yàn)樗侨藢ψ约旱幕旧鎯r值的設(shè)定。綜上兩方面可見，自由是民主的基礎(chǔ)與民主的目的的統(tǒng)一。再次，平等是民主的一個主要的基本規(guī)定性，以人人“平等”的'原則來討論和解決問題，處理事務(wù)。古代的民主所依賴的平等觀念，在亞里士多德那里表述為“輪流地統(tǒng)治和被統(tǒng)治”，“數(shù)量上的平等”和“多數(shù)成為主宰”等概念。亞里士多德寫道：“實(shí)際上，民主的正義觀念指的是數(shù)量上的平等，而不是基于個人能力的平等；這種觀念一旦占了上風(fēng)，那么，多數(shù)必然成為主宰。……這是自由的一個標(biāo)志，是所有的民主派為他們的制度制定的一條明確原則。另一條原則是，按照你所喜歡的方式來生活。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，按你所喜歡的方式生活是自由的一種功能，相反，不按你喜歡的方式生活則是受奴役的一種功能。這是民主政體的第二個明確的原則?！弊灾鳌⒆杂?、平等這些概念都是政治哲學(xué)的基本范疇，也是政治現(xiàn)實(shí)孜孜不倦追求的政治價值。民主作為這些價值的體現(xiàn)，從最初的政治實(shí)踐，日益也深化為一種政治價值，成為一種政治追求、政治理想。在表達(dá)民主理想的時候，所有的人按照理想設(shè)想，都能夠參與政治，都能夠進(jìn)行政治決定；從理想的角度看，這無疑是我們對人類政治能力尊重的表現(xiàn)。當(dāng)人們將民主作為理想訴求時，民主將被安置在政治理想的高尚位置，這個時候的民主具有很強(qiáng)的吸引力。作為政治價值的民主顯然具有強(qiáng)烈的政治號召力，也為人們勾畫出一副美好的政治社會藍(lán)圖。但是，理想一旦落入現(xiàn)實(shí)的窠臼，就變得面目全非了。盧梭曾經(jīng)感嘆，“就民主制這個名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來就不曾有過，而且永遠(yuǎn)也不會有?！钡俏覀儾荒芊裾J(rèn)，民主概念在現(xiàn)代政治生活中已經(jīng)形成主流話語和政治運(yùn)作的準(zhǔn)則，那么顯然我們所談的民主絕非價值意義上的民主，而是具有制度意義和可操作性的民主或者說形式的民主、民主的形式，這才是我們談?wù)撁裰鞯暮诵脑掝}，也就是怎樣實(shí)現(xiàn)民主的問題，這個問題也是爭論最多的話題，民主永遠(yuǎn)像鏡中花、水中月，可望而不可即。二、操作層面的民主從操作層面上講，民主其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)一定的社會目的和政治價值的手段、工具和方法；而民主本身就是價值，所以在我們無法實(shí)現(xiàn)判斷是否實(shí)現(xiàn)民主時，我們只能借助更根本的政治價值：自主、自由、平等。畢竟民主既是目的、價值，還是工具手段，所以我們對于民主的爭論和困惑往往在于談?wù)摰膶用娌煌Ｄ敲?，民主在操作層面的具體表現(xiàn)形式為以下三方面：首先，就是在最大程度上發(fā)揮人民的政治積極性，擴(kuò)大人民的公共參與；其次表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)共同的政治目標(biāo)，賦予人民最充分的知情權(quán)和表達(dá)自由；再次表現(xiàn)為在建構(gòu)公共秩序，實(shí)現(xiàn)公共利益的同時，使公民的個人利益得到最大實(shí)現(xiàn)，使絕大多數(shù)人都能精神愉快，心情舒暢；最后還包括執(zhí)政者具有良好的政治品德，高超的執(zhí)政能力，嚴(yán)格的責(zé)任意識。實(shí)際上，民主如何實(shí)現(xiàn)的問題就是操作層面的民主，或者是許多學(xué)者所說的形式民主，就是把民主作為程序、策略和手段。這涉及到每個成員如何自由地發(fā)表自己的意見；同時也涉及到如何表決的形式。而一般來講，投票表決形式的合理性的被默認(rèn)的前提，就是對“多數(shù)人”和的意志和意見的“權(quán)威性”的“普遍服從”，而這個權(quán)威性只能代表多數(shù)。多數(shù)人的意見為什么一定是正確的？或者說他們的意見為什么一定比少數(shù)人更正確？而真理掌握在少數(shù)人的手中在現(xiàn)實(shí)中卻未必少見，所以，多數(shù)人的權(quán)威性很有可能產(chǎn)生多說人的暴政。當(dāng)然這個問題的論證局限在民主或政治的范疇中恐怕很難得出結(jié)果。所以，到現(xiàn)在，民主作為一種程序、工具、手段，本身是否合理仍然存在爭論。而目前在政治實(shí)踐中的普遍做法往往是把民主的實(shí)現(xiàn)界定在如何能更好地保護(hù)多數(shù)人的意見這樣一個原則下，去探索所謂“民主”的實(shí)現(xiàn)路徑。三、意識形態(tài)層面的民主具有意識形態(tài)意味的民主有兩種表現(xiàn)形態(tài)即資本主義民主和社會主義民主。這兩種民主由于建立在不同的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上，從產(chǎn)生之初，它們就以強(qiáng)烈對峙的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。在19世紀(jì)以來規(guī)模浩大的社會政治實(shí)踐運(yùn)動當(dāng)中，資本主義與社會主義，雙方都認(rèn)為自己提供的民主形式代表了民主的精髓、真諦。在某種意義上講，資本主義民主是一種精英民主，是制度導(dǎo)向的、代議制的民主；而社會主義民主是一種大眾民主，實(shí)質(zhì)是直接民主。兩種民主形式顯然在基本理念、制度安排與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)上存在根本差別。社會主義民主追求的是大眾民主的正當(dāng)性，在政治哲學(xué)理念的表達(dá)上由人民主權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。它是對傳統(tǒng)多數(shù)人統(tǒng)治的民主理念的直接繼承，是在對資本主義民主的批判與解構(gòu)中發(fā)展起來的。在社會主義民主看來，資本主義代議制最大的缺陷和弊端在于：選舉出來政治代理人是否能真正代表民眾的意志和愿望；在階級社會中，期望資產(chǎn)階級的代表替無產(chǎn)階級說話顯然是不可能的；那么這種民主只能是少數(shù)人的統(tǒng)治而不是多數(shù)人的統(tǒng)治。社會主義民主天生具有優(yōu)質(zhì)的因子，社會主義民主制建立在生產(chǎn)資料的公有制基礎(chǔ)上，這種公有制是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄，解決了資本主義私有制與社會化的矛盾。社會主義民主是與公有制的所有制關(guān)系、無階級區(qū)分的統(tǒng)治關(guān)系、利益的平等分配結(jié)合在一起的系統(tǒng)架構(gòu)。這是社會主義民主制與資本主義民主制最大的不同。民主作為一種政治價值始終代表著一種彌足珍貴的政治原則或政治理想，民主