中國古典建筑

中國古典建筑第1頁/共126頁國古代園林的建筑構(gòu)成及特點(diǎn)

園林之中的建筑，具有居住、游憩、娛樂、賞景與造景、理政，甚至舉行宗教活動(dòng)的功能。

其基本造型輕巧、富于變化，常見的形式有以下幾種：廳堂亭樓榭廊塔橋墻

第2頁/共126頁廳第3頁/共126頁廳是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設(shè)門，但也有四面開門窗的四面廳。第4頁/共126頁第5頁/共126頁是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。堂第6頁/共126頁亭

亭：是憩息賞景的建筑，也是園中的一景，大小不一，式樣眾多。通常有四方亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭等形式，其屋頂分單檐和重檐兩類。

第7頁/共126頁樓、閣第8頁/共126頁樓，閣樓：是兩重以上的屋，故有"重層曰樓"之說。樓的位置在明代大多于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景。，尤其在臨水背山的情況下更是如此。閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景、也有用來供養(yǎng)巨型佛像。第9頁/共126頁廊：是園林中的突出建筑。它不僅是連接建筑之間的有頂建筑，而且是劃分空間，組成景區(qū)的重要手段，同時(shí)它本身又成為園中之景。一般廊上都有彩畫。2000廊第10頁/共126頁塔塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景象。第11頁/共126頁橋、墻、榭123第12頁/共126頁Text榭：它的突出特點(diǎn)是建于水邊，架臨水上。結(jié)構(gòu)輕巧、立面開敞，跨水部分由立于水中的石構(gòu)梁柱支撐。它的主要作用是點(diǎn)飾水岸和觀賞水景。橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。

墻：園林的圍墻，用于圍合及分隔空間有外墻、內(nèi)墻之分。墻的造型富多彩，常見的有粉墻和云墻。粉墻外飾白灰以磚瓦壓頂。云墻呈波浪形，以瓦壓飾。墻上常設(shè)漏窗，窗景多姿，墻頭、墻壁也常有裝飾。第13頁/共126頁寺廟建筑(佛教）

第一節(jié)寺廟建筑概況第二節(jié)寺第三節(jié)塔第14頁/共126頁第一節(jié)寺廟建筑概況第15頁/共126頁一、佛教產(chǎn)生的歷史背景及佛教在中國的傳播狀況佛教產(chǎn)生的歷史背景創(chuàng)建時(shí)間：公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多（公元前565～公元前485）釋迦牟尼佛、釋尊、佛陀四大圣地：古印度迦毗羅衛(wèi)國（出生地）古印度佛陀迦納（佛成道地）鹿野苑（佛陀初轉(zhuǎn)法輪地）拘尸那羅城（佛涅槃地）第16頁/共126頁一、佛教產(chǎn)生的歷史背景及佛教在中國的傳播狀況佛教在中國的傳播狀況在東漢初期傳至中國在兩晉、南北朝時(shí)期迅速發(fā)展隋唐時(shí)代是中國佛教的成熟期佛教的多元化發(fā)展?jié)h明帝始建于洛陽的白馬寺曹魏嘉平年間朱志行法顯《歷游天竺記傳》佛教造像、石窟開鑿北朝太武帝崇道滅法藏傳佛教的前弘期：文成公主、金成公主入藏唐武宗滅法后周世宗宋：禪宗、凈土宗元：藏傳佛教的后弘期明：漢傳佛教各宗派第17頁/共126頁二、寺廟建筑概況寺廟建筑庭院構(gòu)成的自由度較大寺廟建筑往往形成了寺廟區(qū)寺廟建筑是多功能的建筑寺廟建筑的壽命很長寺廟建筑是外來文化的載體城市型寺觀、山林型寺觀四大佛山：安徽九華山、浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山美術(shù)館、劇院、市場、旅游建筑第18頁/共126頁三、寺廟建筑的布局演變?cè)缙诜鸾探ㄖ４嫦聛淼臉O少：磚塔—河南登封縣嵩岳寺塔[北魏正光四年（523）]木構(gòu)佛殿—山西五臺(tái)縣南禪寺大殿[唐建中三年（782）］早期“依天竺舊狀”——以佛塔為中心《魏書?釋老志》“自洛中構(gòu)白馬寺，盛飾佛國，畫跡甚妙，為四方式，凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之……”第19頁/共126頁三、寺廟建筑的布局演變中國化“舍宅為寺”——以佛殿為中心南北朝：前塔后殿唐代：寺塔并存北魏洛陽永寧寺第20頁/共126頁三、寺廟建筑的布局演變羅漢區(qū)香客區(qū)宗教用房僧人生活區(qū)寺廟建筑的總體布局僧人生活區(qū)：包括僧房、香積廚、齋堂、取事堂、茶堂、延壽堂等羅漢堂客房、餐廳、禪堂到明清定型為基本模式第21頁/共126頁第二節(jié)寺《營造法式》中的兩種構(gòu)架型式

一、殿堂型、殿閣型構(gòu)架

二、廳堂型、廳閣型構(gòu)架第22頁/共126頁《營造法式》中的兩種構(gòu)架型式殿堂型、殿閣型構(gòu)架第23頁/共126頁廳堂型、廳閣型構(gòu)架《營造法式》中的兩種構(gòu)架型式第24頁/共126頁一、南禪寺大殿位于山西省五臺(tái)縣李家莊，中唐時(shí)期建造，是一座禪宗寺院——我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑第25頁/共126頁一、南禪寺大殿面闊、進(jìn)深各三間面闊11.75米進(jìn)深10米第26頁/共126頁“村佛堂”第27頁/共126頁第28頁/共126頁第29頁/共126頁二、佛光寺大殿佛光寺位于山西省五臺(tái)縣豆村的佛光山中?！萃硖拼蟮?、金代配殿、北朝墓塔和兩座唐幢于一寺，堪稱薈萃中華古建瑰寶的第一寺第30頁/共126頁文殊殿（金）第31頁/共126頁平面：面闊7間，長34米；進(jìn)深4間，深17.66米柱網(wǎng)：“金箱斗底槽”形式正面中部五間設(shè)板門外觀：平緩?fù)Π蔚奈菝嫔钸h(yuǎn)舒展的出檐造型遒勁的鴟尾微微凹曲的正脊雄大有機(jī)的斗栱第32頁/共126頁構(gòu)架：柱網(wǎng)層有顯著的“生起”和“側(cè)腳”左、右、后三面包砌厚土坯墻，穩(wěn)定柱網(wǎng)形成明、草兩套梁栿采用“叉手”和“托腳”斗栱用“材”已標(biāo)準(zhǔn)化殿內(nèi)空間層次豐富，處理成熟生起（升起）：柱的高度由當(dāng)心間的平柱，向兩端的角柱逐漸增高，形成檐口的緩和曲線。（2寸）側(cè)腳：外槽柱子柱腳處微出向外。明栿：沒有吊頂?shù)氖覂?nèi)露明可見的栿。做工精致細(xì)膩徹上明造：建筑物室內(nèi)沒有平闇，梁架完全露明的做法草栿：在上部看不見的栿。制作潦草徹上明造：建筑物室內(nèi)沒有平闇，梁架完全露明的做法第33頁/共126頁第34頁/共126頁阿彌陀佛像如來像彌勒佛像第35頁/共126頁三、薊縣獨(dú)樂寺位于天津城內(nèi)薊縣城內(nèi)西街山門：遼統(tǒng)和二年觀音閣：遼統(tǒng)和二年第36頁/共126頁獨(dú)樂寺山門第37頁/共126頁獨(dú)樂寺山門面闊三間，進(jìn)深二間分心槽，叉手托腳梁架出挑深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基較矮第38頁/共126頁獨(dú)樂寺觀音閣：第39頁/共126頁獨(dú)樂寺觀閣：平面：金箱斗底槽第40頁/共126頁獨(dú)樂寺觀音閣：剖面：典型的殿閣型構(gòu)架水平分層（外觀兩層，內(nèi)部三層）內(nèi)、外槽柱子處理不同叉手、蜀柱并存第41頁/共126頁獨(dú)樂寺觀音閣：剖面：空井處理：從上到下依次為八邊形、六邊形、四邊形抗震處理：整體構(gòu)架浮擺在石柱礎(chǔ)上三個(gè)鋪?zhàn)鲗有纬扇浪絼傂原h(huán)采用多種斜向構(gòu)件“柔性構(gòu)造”的斗栱第42頁/共126頁第三節(jié)塔一、塔的淵源和類別二、嵩岳寺塔三、應(yīng)縣木塔第43頁/共126頁一、塔的淵源和類別（一）塔的淵源起源于印度，梵文稱作stupa，曾譯作窣堵波、浮圖、佛圖、浮屠等最初用來埋佛的舍利子。 第44頁/共126頁未經(jīng)中國化的佛塔北京妙應(yīng)寺白塔第45頁/共126頁一、塔的淵源和類別（二）塔的分類按功能分：①佛塔②經(jīng)塔③舍利塔④墓塔⑤風(fēng)水塔第46頁/共126頁河南登封少林寺僧人墓塔群第47頁/共126頁一、塔的淵源和類別（二）塔的分類按形式分：①樓閣式塔②密檐塔③喇嘛塔④金剛寶座塔⑤亭閣式塔⑥花塔

⑦過街塔和塔門第48頁/共126頁①樓閣式塔（在中國古塔中歷史最悠久、體型最高大、保存數(shù)量最多的多層樓閣的形式）江蘇蘇州虎丘塔（宋初）江蘇蘇州北寺塔第49頁/共126頁②密檐塔(數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔。塔身只有一層，上面為密檐。)陜西西安薦福寺小雁塔河南登封法王寺塔第50頁/共126頁③喇嘛塔（覆缽式塔）主要流行元代以后山西五臺(tái)山塔院寺白塔第51頁/共126頁西藏江孜白居寺菩提塔

第52頁/共126頁④金剛寶座塔（是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，流行于明朝以后。）北京大正覺寺塔（明）北京西黃寺塔(清)第53頁/共126頁⑤亭閣式塔（喇嘛塔與亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式。外形象亭，單層，有時(shí)加建小閣。）山西五臺(tái)山佛光寺祖師塔山東歷城神通寺四門塔(隋)第54頁/共126頁⑦過街塔和塔門修建在街道中或大路上的塔，下有門洞可以通行。元朝開始出現(xiàn)。第55頁/共126頁三、應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋迦塔）位于山西應(yīng)縣佛宮寺中心，始建于遼清寧二年（1056）。是我國現(xiàn)存唯一的全木構(gòu)的木塔，是世界現(xiàn)存的最高的古代木構(gòu)建筑（67.31米）第56頁/共126頁三、應(yīng)縣木塔經(jīng)歷九百多年漫長歲月，風(fēng)力大，地震帶上，經(jīng)歷現(xiàn)代戰(zhàn)爭，依然屹立。其優(yōu)良結(jié)構(gòu)性能是綜合采取多方面措施的結(jié)果：八角形平面大尺度底層副階雙層套筒式殿閣型構(gòu)架（9個(gè)鋪?zhàn)鲗樱┍M量少用大料，多用小料包砌厚磚土墻第57頁/共126頁佛像的設(shè)置：一層：釋迦坐像（11米）二層：一佛四菩薩三層：四方佛四層：一佛兩菩薩二弟子五層：一佛八菩薩外觀：雄壯華美橫向分割：6層屋檐、4層平坐、2層臺(tái)基體量敦厚碩壯總體輪廓恰當(dāng)收分裝飾華美第58頁/共126頁第59頁/共126頁永定土樓第60頁/共126頁土樓建造的原因福建土樓所在的閩西南山區(qū)，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險(xiǎn)峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實(shí)需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念，適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)特點(diǎn)，又極富美感的生土高層建筑類型。這些獨(dú)一無二的山區(qū)民居建筑，將源遠(yuǎn)流長的生土夯筑技術(shù)推向極致?？图沂菨h族中的一支重要民系，族祖是中原人，因戰(zhàn)亂和災(zāi)害曾有五次較大規(guī)模的南遷歷史。一部分輾轉(zhuǎn)到了福建，形成客家民系。在眾多的土樓形狀中，圓土樓是最為神奇和最有魅力的，因?yàn)橹袊倪h(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認(rèn)為圓具有無窮的神力，給人帶來萬事和合、子孫團(tuán)圓。

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土樓剖面圖第62頁/共126頁永定土樓千姿百態(tài)，種類繁多，分方樓圓樓兩大鳳樓、長方形樓、正方形樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓后方樓、前方后圓樓、橢圓形樓等20多種建筑形式，永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。第63頁/共126頁

永定每一座作為單體的土樓都各自形成獨(dú)特奇異的審美客體和藝術(shù)魅力。而以自然村落為單位，以圓樓為主體形成的方圓土樓群，青山懷抱，綠水環(huán)繞，田園烘托，既壯觀，又抒情，其詩情畫意和豪邁氣概，讓人留下許多遐思和無窮的想象空間圓形土樓是客家人居住的典范居。圓形一般由二、三圈組成，由內(nèi)到外，環(huán)環(huán)相套。外圈高約10多米，高三至四層，共有一二百個(gè)房間。底層是廚房和餐房，二層是倉庫，三、四層是居室。二圈兩層，均有30～50個(gè)房間。中間是祖堂。是婚喪喜慶的公用場所。樓內(nèi)有水井、浴室、磨坊等設(shè)施。第64頁/共126頁福建土樓多具完善的防御功能。其外墻厚一至二米，一二層不開窗，僅有的堅(jiān)固大門一關(guān)，土樓便成堅(jiān)不可摧的堡壘。為防火攻，門上設(shè)有漏水漏沙裝置，緊急時(shí)樓內(nèi)居民還可從地下暗道逃出。如今，土樓早已不再是堡壘，但那些完備而精致的防御設(shè)施，仍讓人們拍案驚奇。第65頁/共126頁五鳳樓一般大門外有院落，有的還有水塘，大門內(nèi)是門廳、天井，然后是整座建筑的核心——正廳。正廳高大寬敞，裝潢考究，配以楹聯(lián)、牌匾，展示主人的文化素養(yǎng)和功名地位，正廳中間是祖宗的神龕，體現(xiàn)了客家人孝祖敬宗的傳統(tǒng)。正廳用于祭祀、家族聚會(huì)議事、婚喪大事和一些公共活動(dòng)，兩邊橫屋和后堂及樓房用于居住。功能區(qū)分和總體布局和其他閩西地區(qū)大住宅是一樣的。但是，五鳳樓不管怎么說還是“土樓”，只不過它還維持了一般合院式住宅的傳統(tǒng)而已第66頁/共126頁五鳳樓，指的仍然是對(duì)稱布局，多數(shù)為“三堂兩橫”（即三個(gè)廳堂，兩列“橫屋”），平面類似于其他地方的府第式“合院住宅”，如長汀、連城一帶的“九廳十八井”。但五鳳樓中堂后面不是一樣高的“后堂”，而是一座三四層的土樓，兩側(cè)橫屋則后高前低，層層跌落。整個(gè)建筑飛鵬展翅，很為壯觀。五鳳樓第67頁/共126頁清道光八年福裕樓————長方形樓

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主樓的平面，呈“口”字長方形的占絕大多數(shù)，呈“日”字形或“目”字形的為數(shù)甚少。后者中間的樓層與緊密相連的樓層等高，有的略低于主樓?！叭铡弊中螛腔蛭挥谥虚g的樓、“目”字形樓左右兩側(cè)的樓，一般系后人擴(kuò)建的。新樓、老樓融為一體，既節(jié)省了用地、擴(kuò)大了居住空間，又保持了全樓整體的統(tǒng)一，更能體現(xiàn)整個(gè)家族的高度團(tuán)結(jié)。這兩種土樓的樓內(nèi)均設(shè)置若干個(gè)門相通，而且正面也設(shè)置大門供樓主進(jìn)出，可謂四通八達(dá)。但“目”字形樓兩側(cè)正面的大門比中間原有的正面大門稍小，并且兩門對(duì)稱，既顯示主次分明，又美觀規(guī)整。第69頁/共126頁古樸方樓——光裕樓方樓數(shù)量居各種類型土樓之冠。從外觀看，四周高墻聳立，四角規(guī)整，呈封閉式，防衛(wèi)功能十分突出。但仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們有的四周高度相等，更多的是前低后高，即后向比前向與兩側(cè)高，與兩側(cè)屋頂形成半層或一層樓高的錯(cuò)落，前者為懸山頂，后者為重檐歇山頂。方形土樓除了大小各不相同之外，其內(nèi)部布局、結(jié)構(gòu)由于受樓主需求、生活習(xí)慣、地理環(huán)境等不同因素的影響，也有程度不同的差異。第70頁/共126頁宮殿式方樓——奎聚樓

是宮殿式結(jié)構(gòu)的方形大土樓，遠(yuǎn)看頗有“布達(dá)拉宮”般的氣勢。從高處看，樓宇與背后的山脊連城一體，如猛虎下山，奎聚樓即是“虎頭”，樓前圍墻上有兩窗，似虎眼，建筑時(shí)便是根據(jù)虎形地理特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。第71頁/共126頁土樓王子——振成樓

永定客家土樓中，許多土樓是按八卦圖設(shè)計(jì)的，中華傳統(tǒng)文化鉻印深深地銘刻其中。而最為典型的代表當(dāng)屬振成樓。奇特巧妙的建筑設(shè)計(jì)，科學(xué)完整的功能設(shè)置，中西建筑的完美結(jié)合，精雕細(xì)琢的制作功夫，豐富的文化內(nèi)涵，振成樓因此呢被譽(yù)為“東方建筑明珠

第72頁/共126頁樓中樓樓中樓是二層建筑的磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)有石雕柱腳、木刻門面，有琉璃瓦當(dāng)和窗戶，二樓走廊欄桿是鑄鐵鑄成有梅蘭菊竹為圖案的欄桿，緊連著全樓中的中心大廳——樓中的重要活動(dòng)中心場所，作議事廳、宴客廳，并可兼做戲臺(tái)。樓上觀戲臺(tái)上中間比兩旁高6寸，中間為客人座位、兩旁為主人座位，意味著客人比主人高一等，這也是客家好客的象征。第73頁/共126頁土樓王——承啟樓承啟樓從明代崇禎年間破土奠基，到清代康熙48年（1709年）竣工。三代人經(jīng)過八十三年的努力奮斗，終于建成這座巨大的江姓家族之城?！案咚膶?，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經(jīng)滄桑三百年”。1986年，中國郵電部發(fā)行了一套“中國民居”郵票，其中福建民居就是一座環(huán)環(huán)相連的土樓，這座土樓就是如今聞名遐邇的承啟樓，承啟樓是一座城堡——一座家族之城。郵票是“國家的名片”，影響力十分深遠(yuǎn)，龐大的承啟樓正是借助這方寸的郵票名揚(yáng)四海。第74頁/共126頁中國古典建筑——北京四合院第75頁/共126頁中國古典建筑的歷史中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

第76頁/共126頁北京四合院－－規(guī)矩方整的大宅院四合院是中國民居十分常見的一種形式，也是歷史悠久，應(yīng)用最廣泛的一種院落式住宅．四合院的布局方式十分切合中國古代社會(huì)的宗法和禮教制度．第77頁/共126頁什么叫四合院我們先畫一條縱軸線（又稱前后軸線），在這個(gè)軸線上布置一個(gè)或幾個(gè)主要的建筑，譬如廳堂等．然后在每一個(gè)主要建筑的前面，再畫一條橫軸線，在橫軸線上布置兩個(gè)體量較小的次要建筑，相互對(duì)峙，如東西廂房，這就是三合院．若在主要建筑的對(duì)面，建一座次要建筑，如倒座房，就形成了由一座主要建筑和三面次要建筑相圍合的正方形或長方形庭院，這就是四合院．第78頁/共126頁四合院的格局第79頁/共126頁四合院的格局它是由正房、倒座、東廂房、西廂房四面房屋圍成的，形成一個(gè)口字形，里面是中心庭院，故稱其為“四合院”。正房及東西廂房后罩房倒座房第80頁/共126頁四合院的規(guī)模大小不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種北京四合院的組成單體有大門、影壁、屏門、垂花門、廊、正房、耳房、廂房、倒座房、廳房、后罩房、群房、園林、圍墻及更道。

第81頁/共126頁北京四合院空間利用第82頁/共126頁

門廣亮大門北京四合院大門的基本形式是廣亮大門，這也是各種大門里等級(jí)最高的一種，過道在門扇里外各有一半。從前，廣亮大門是貴族人家的大門，清朝時(shí)，七品以上的官員才能使用廣亮大門。在廣亮大門兩邊，會(huì)配置一對(duì)從古代儀仗形式發(fā)展出來的抱鼓石，以襯托大戶人家的氣勢與隆重莊嚴(yán)之感。大門外便設(shè)臺(tái)階，臺(tái)階兩邊設(shè)有斜坡狀石板，大門門柱與額枋之間，還有名為“雀替”，“三幅云”的云狀裝飾，顯得氣派華麗。第83頁/共126頁

金柱大門

金柱大門略低廣亮大門一等的稱為金柱大門，而金柱大門的形式與廣亮大門相去不遠(yuǎn)，最明顯的差異是，把門扇裝在中柱（正中頂著屋脊的那排柱子）和外檐柱之間的外金柱位置上。這樣門扇外面的過道淺，門扇里面的過道深第84頁/共126頁蠻子門

蠻子門蠻子門比金柱大門略低一等，這種大門將門扇裝在靠外邊的門檐下，氣勢不及前兩種。而且門框與門扇容易被雨水淋壞。不過，蠻子門過道里面的空間很大，可以存放物品，盡管氣勢不夠，倒也實(shí)用第85頁/共126頁如意門

如意門再低蠻子門一等的，是如意門，這種大門正面以磚墻遮擋住，只留中間兩扇大門。其實(shí)，早期許多如意門是由廣亮大門改裝而成的，貴族人家將宅子賣給一般平民，平民不敢逾制，只好將門框往前移，用磚墻遮擋門框，造成了如意門這種形式。第86頁/共126頁窄大門比如意門再低一等的，就是窄大門了。顧名思義，這種大門較前述四種狹窄，只占半個(gè)開間的寬度。由于寬度有限，窄大門只有門框和兩個(gè)門扇，沒有任何裝飾。而抱鼓石被兩個(gè)方形的石雕取代，屋頂也和左右房間的屋頂一樣高，并不突起，毫無氣勢可言。小門樓一般百姓經(jīng)濟(jì)能力有限，往往只能建小門樓。小門樓沒有過道，設(shè)在院落的一隅，從院墻上開個(gè)門洞，門洞墻上做個(gè)小屋頂，就成了小門樓。這是北京四合院等級(jí)最低的一種大門。第87頁/共126頁瑰麗的垂花門北京四合院中心院落與倒座院之間有一個(gè)門，稱之為垂花門，主要作用是將整個(gè)四合院分為里外兩個(gè)部分，就是民間所謂的“一宅分兩院”．為什么稱為垂花門呢？因?yàn)檫@個(gè)大門的柱檐不落地，柱檐下端做成吊瓜的形式，就像花朵下垂一樣．垂花門的兩個(gè)柱檐之間，飾以鏤空木雕，并裝飾五彩，是整個(gè)四合院中最瑰麗的地方．垂花門里面還有一個(gè)屏門，屏門平日并不打開，只有貴賓來訪才開屏門，貴賓可長驅(qū)直入，以示尊重．第88頁/共126頁影壁

影壁是北京四合院大門內(nèi)外的重要裝飾壁面。它既可以擋住院內(nèi)外的雜亂，也可以藏住主人的隱私。常見的影壁有三種：1.獨(dú)立于廂房山墻或隔墻之外的，稱為“一字影壁”2.位于大門的東西兩側(cè)，平面呈八字形，稱為“反八字影壁”3.位于胡同對(duì)面，正對(duì)宅門，隨排列不同，分別叫“一字影壁”或“雁翅影壁”

第89頁/共126頁第90頁/共126頁四合院的門墩：

門墩兒，北京人又稱門座兒、門臺(tái)兒，在建筑學(xué)上的正式名稱為門枕和門鼓。是擺放在四合院大門門樓兩端的枕石。門內(nèi)部分是承托大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。

門礅的雕刻頗為講究，選材考究，工藝精湛，雕刻物栩栩如生

雕刻的內(nèi)容要依院中主人的身分、地位而定。另外裝飾的作用還需與院內(nèi)的影壁、垂花門、門洞、屏風(fēng)門等圖案的設(shè)計(jì)相匹配，突出主人的特點(diǎn)、喜好、地位和富有等具體含意第91頁/共126頁第92頁/共126頁四合院的雕飾和彩繪：

北京傳統(tǒng)的四合院住宅不僅布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑工藝考究，而且十分注重裝飾，在磚、木構(gòu)件上面進(jìn)行雕刻和彩繪，是主要的裝飾手段。主要包括：磚雕：應(yīng)用極為廣泛，幾乎所有醒目部位都有題材豐富，鐫工精湛的雕飾。門頭、影壁、墻面、檐頭房脊木雕：木雕刻在四合院裝飾中也占有重要地位，在室外木雕裝飾應(yīng)用最突出的部位是垂花門。在室內(nèi)，木雕刻應(yīng)用更廣泛，幾乎遍布室內(nèi)裝修，十分精美考究。彩繪：四合院的油飾主要用來保護(hù)外露的柱子，檐枋等木構(gòu)件。第93頁/共126頁第94頁/共126頁

“非壯麗無以重威”

——中國古代宮殿建筑第95頁/共126頁宮殿是中國發(fā)展最為成熟、成就最高、規(guī)模最大的建筑，是中國建筑的主要組成部分。“宮”字首見于殷墟甲骨文

第96頁/共126頁河南偃師二里頭夏代建筑群一、夏商周春秋戰(zhàn)國時(shí)期的宮殿

1、夏夏代的宮殿建筑在布局上初步形成了將建在夯土臺(tái)上的殿堂用廊院圍繞起來的“廊院格局”，以后的宮殿建筑大都繼承了這種格局，由此形成了中國建筑體系的一大特色。河南偃師二里頭、被稱作“一號(hào)宮殿”的夏代建筑群，是我國目前發(fā)現(xiàn)得最早的宮殿建筑。第97頁/共126頁鄭州商城中發(fā)現(xiàn)的宮殿遺址2、商殷商王朝的建筑技術(shù)更為先進(jìn)，其建筑的規(guī)模、體量都較過去更雄偉、復(fù)雜，建筑群組織更嚴(yán)密、系統(tǒng)，建筑類型也更多樣化。商代中期的城市鄭州商城中發(fā)現(xiàn)的宮殿遺址，它向我們揭示了商代宮殿的面貌。其外現(xiàn)古拙簡潔但其建筑形象依然沿續(xù)了夏代的“茅茨土階”、“四阿重屋”。第98頁/共126頁

陜西岐山鳳雛村的宮殿遺址

3、西周西周時(shí)期的建筑已形成完整、復(fù)雜的院落組合，空間布局的成熟度不亞于明清時(shí)期的北京四合院。其“三朝五門”制度成為以后歷代宮殿的布局原則。西周有代表性的是陜西岐山鳳雛村的早周晚商的宮殿遺址遺址中發(fā)現(xiàn)有瓦片，這證明此處建筑已使用了瓦。“三朝五門”圖第99頁/共126頁

“三朝五門”（或“五門三朝”）

是周代宮殿的布局制度?！叭敝竿獬⒅谐ㄖ纬?、內(nèi)朝（燕朝），分別是君王舉行頒詔、受俘等大禮，日常辦公、居住之所；“五門”即皋門、庫門、雉門、應(yīng)門和路門。“三朝五門”制度從建筑布局上講就是沿縱深布置層層門禁，門內(nèi)為不同職能的宮殿建筑，以滿足君王不同的需要。因年代久遠(yuǎn)，“五門”的排列順序每有爭議。第100頁/共126頁春秋戰(zhàn)國時(shí)期建筑復(fù)原圖

4、春秋戰(zhàn)國其主要特征為高臺(tái)建筑——“高臺(tái)榭，美宮室”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的高臺(tái)建筑可分為兩類：一是將建筑建在夯土臺(tái)的頂上，一是圍繞夯土臺(tái)建造多層建筑。是這一時(shí)期的建筑復(fù)原圖。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，瓦已經(jīng)普遍使用。且在一些遺址中還出土了磚及質(zhì)地堅(jiān)硬、表面有花紋的空心磚。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的建筑技術(shù)和藝術(shù)都取得了飛躍性的進(jìn)展，中國傳統(tǒng)的建筑體系初步形成。第101頁/共126頁二、秦漢魏晉南北朝時(shí)期的宮殿1、秦秦始皇好大喜功，在建筑上也頗有作為。統(tǒng)一中國后，秦建造了阿房宮等眾多宮室，使咸陽城“自雍門以東至涇渭，殿屋復(fù)道周閣相屬”。這一時(shí)期的宮殿建筑一味追求窮奢極欲的享樂和壯麗莊嚴(yán)的逼人氣勢，以表現(xiàn)至高無上的皇權(quán)，其建筑規(guī)?？涨褒嫶?，如秦始皇修建的阿房宮和諸座離宮別館，多依山傍水連綿百里。此外，秦還修建了長城和秦始皇陵。秦咸陽宮殿建筑遺址中“一號(hào)宮殿”的復(fù)原想像圖其剖面圖“四號(hào)宮殿”的遺址.阿房宮的鋪地磚。第102頁/共126頁“一號(hào)宮殿”的復(fù)原想像圖第103頁/共126頁一號(hào)宮殿剖面圖第104頁/共126頁

四號(hào)宮殿遺址第105頁/共126頁

2、漢漢代在建筑上的突出表現(xiàn)為木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。漢代是確立斗拱在中國木構(gòu)件建筑體系重要地位的時(shí)期。從明器上能看到漢代斗拱的特點(diǎn)。漢代明器中的斗拱第106頁/共126頁

⑴宮殿

未央宮未央宮位于西漢長安城西南，整個(gè)宮殿面積5平方公里，占全城的1/7。宮內(nèi)主要有前殿、宣室殿、溫室殿、昭陽殿、柏梁臺(tái)等大量殿宇建筑。它的建筑特點(diǎn)是屋角平直無起翹，建筑造型質(zhì)樸簡潔，體量雄偉，氣勢恢弘。

建章宮漢武帝修建，號(hào)稱“千門萬戶”，宮內(nèi)有高50丈的神明臺(tái)，井干樓，有太液池，池中有蓬萊，方丈、瀛洲、壺梁等象征海中仙山的建筑。太液池旁還有高20丈的漸臺(tái)，其規(guī)模同樣宏大，壯麗無比。清人所繪建章宮圖第107頁/共126頁⑵壇廟“禮制建筑”即泛指中國源于原始崇拜和祖先崇拜觀念的祭祀建筑，是中國特有的一種重要建筑類型，既非宗教建筑，也不是供實(shí)際使用的建筑，可以“準(zhǔn)宗教建筑”來定位。

明堂又稱“世室”、“重屋”，是古代天子居住、布政教、溝通天地祖先的場所，其功用相當(dāng)于后代的宮殿和壇廟的總和。“明堂”的概念十分復(fù)雜而含混，大致是一種用于祭祀天地神祗和祖宗的綜合性的祭祀建筑。

周、秦明堂圖第108頁/共126頁漢武帝的明堂復(fù)原想像圖漢平帝明堂復(fù)原圖第109頁/共126頁漢平帝明堂——太室王莽宗廟第110頁/共126頁

3、魏晉南北朝從東漢末年經(jīng)三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩(wěn)定、戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重、長期處于分裂狀態(tài)的一個(gè)階段。在這300多年的時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展比較緩慢，在建筑的創(chuàng)造和革新方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于兩漢，主要是繼承和運(yùn)用了漢代的成就。

三、隋唐時(shí)期的宮殿隋唐是中國歷史上最為輝煌的時(shí)代之一，中國傳統(tǒng)建筑的技術(shù)與藝術(shù)在這三百多年間達(dá)到了一個(gè)偉大的巔峰。

隋隋代建有東西二京，西都大興城，東都洛陽，城內(nèi)都有正式的宮殿，而洛陽城內(nèi)的宮殿建于隋煬帝繼位之后，其華麗壯觀的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大興城。

唐唐代的宮殿除了延用隋代大興、洛陽城中的宮殿外，還修建了大明宮等。唐代的建筑藝術(shù)形成了具有鮮明時(shí)代特征的“盛唐風(fēng)格”，具體體現(xiàn)在建筑上，即比例宏大寬廣，造型富于彈性和張力，在穩(wěn)重大方中又不失輕靈瀟灑。

第111頁/共126頁大明宮圖大明宮大明宮周長約7600米，面積約3．2平方公里。其軸線上的主要殿宇為正殿含元殿，后為宣政殿、紫宸殿，宮內(nèi)還有專門用于宴會(huì)的麟德殿，大明宮的北部是以太液池為中心的皇家園林。第112頁/共126頁大明宮玄武門與重玄門的復(fù)原想像圖第113頁/共126頁麟德殿復(fù)原圖第114頁/共126頁四、五代宋元宮殿建筑這一時(shí)期的中國建筑藝術(shù)特點(diǎn)為多種風(fēng)格交融、共存，新的建筑類型和風(fēng)格不斷涌現(xiàn)。這些新的建筑類型主要表現(xiàn)在廟宇、佛塔、陵墓等方面，而在宮殿的總體布局上，則依然遵循“三朝五門”的原則，主要沿殿宇的中軸線布局，輔助建筑分別沿平行于中軸的次軸線布置。但各個(gè)朝代還是有些創(chuàng)造，如宋代的宮殿建筑中出現(xiàn)了“工字殿”等，且其宮殿建筑大量使用黃琉璃瓦和紅宮墻，創(chuàng)造出一種金碧輝煌的藝術(shù)效果。

第115頁/共126頁元代的宮殿繼承了前朝的“