元明清文學(xué)總結(jié)

一．填空1、北方作家傳承元好問(wèn)2、元詩(shī)四大家：虞集、楊載、范梈、揭奚斯3、元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖4、馬致遠(yuǎn)有“萬(wàn)花叢里馬神仙”的美譽(yù)5、山東作家群，善寫(xiě)水滸戲，有水滸雙壁之稱的是：高文秀《雙獻(xiàn)功》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》6、臺(tái)閣體的代表人物：楊士奇、楊榮、楊溥7、反對(duì)臺(tái)閣體的派別是茶陵詩(shī)派8、前后七子的口號(hào)：文必秦漢，詩(shī)必盛唐9、唐宋派的代表作家：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光10、臨江派的代表作家：湯顯祖11、吳江派的代表作家：沈璟12、白話小說(shuō)，三言二拍的作者， “三言”：馮夢(mèng)龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“二拍”：凌濛初《初刻拍案驚奇》 、《二刻精選文檔拍案驚奇》13、明朝文言小說(shuō)集，有“三燈”之稱的是：瞿佑《剪燈新話》、李禎《剪燈余話》、邵景瞻《覓燈因話》14、常州詞派的代表張惠言15、陽(yáng)羨派的代表陳維崧16、戲曲“一人永占”（《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》）的作者是李玉17、李漁有《閑情偶寄》的作品18、《長(zhǎng)生殿》的作者洪昇19、《桃花扇》的作者孔尚任20、“格調(diào)說(shuō)”是李夢(mèng)陽(yáng)提出的；“肌理說(shuō)”是翁方綱提出的；“性靈說(shuō)”是袁枚提出的；“神韻說(shuō)”是王士禛提出的21、《儒林外史》的作者吳敬梓； 《聊齋志異》的作者蒲松齡一、名解1、南戲：它產(chǎn)生于浙江永嘉（溫州）一帶，所以又稱“永嘉雜劇”，它形成于南宋初年，在東南地區(qū)廣泛流傳，并漸漸進(jìn)入杭州，包括：曲詞、賓白、科（介）三部分，流行于東南沿海，劇本有若干“出”組成，“出”— 2精選文檔數(shù)不作規(guī)定，南戲的角色分為生旦凈末丑等各類，均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱。曲詞的宮調(diào)也沒(méi)有規(guī)定，不似雜劇本、只能由一人獨(dú)唱到底。南戲的曲調(diào)有東南沿海的民間音樂(lè)與中原傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)合而成。南方戲劇圈以杭州為中心，和北方情況不同，這里城鄉(xiāng)舞臺(tái)，既流行南戲，也演北方的雜劇。2、散曲：散曲的體制，主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲。“小令”又稱“葉兒”，小令除了單片只曲外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令。由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支。套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐宋大曲，宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)。套數(shù)它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而生，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有。帶過(guò)曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，曲牌最多不能超過(guò)三首，沒(méi)有尾聲。3、《臨江四夢(mèng)》：也稱作《玉茗堂四夢(mèng)》，是指湯顯祖的《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》— 3精選文檔4、四大南戲：指《荊釵記》、《白兔記》（也叫《劉知遠(yuǎn)白兔記》）、《拜月亭記》、《殺狗記》，被后世稱為“四大南戲”5、竟陵派（A）：晚明時(shí)期興起的詩(shī)文流派，以鐘惺、譚元春為代表，兩者均是湖北竟陵人，因名“竟陵派”，理論上接受公安派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，同時(shí)又加以修正，提出以“深幽孤峭”的風(fēng)格來(lái)糾正，又主張向古人學(xué)習(xí)，以成其“厚”6、公安派（B）：晚明詩(shī)歌，散文領(lǐng)域中代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖北公安人，故稱“公安派”，文學(xué)主張有①反對(duì)剿襲，主張通變②獨(dú)抒性靈，不拘格套，而“性靈”是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情表露③推崇名歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)7、常州詞派：嘉慶初年，張惠言的《詞選》是常州一派開(kāi)宗立派的旗幟，主張講求“尊體”將詞與詩(shī)賦并列（尊詞體），要求詞中包含比興寄托（重比興），講求“辨體”通過(guò)選詞的方式說(shuō)明詞的源流正變（區(qū)正變）。周濟(jì)主張：講求“寄托”，強(qiáng)調(diào)“空”與“寄托”的辯證結(jié)合，強(qiáng)調(diào)詞須有實(shí)際內(nèi)容，可— 4精選文檔供借鑒，提出“詞史說(shuō)”，主張多方師法，以糾正流派之流弊，拓寬學(xué)問(wèn)的門徑，提高創(chuàng)作水平8、浙西詞派：清初以朱彝尊為首的詞派，清初朱彝尊推舉南宋的姜夔、張炎這一類婉約詞人的作品，主張以雅正矯顯露，要求“字灼句煉，歸于醇雅”，以張炎所說(shuō)的“清空”境界為詞的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，具有古雅峭拔的格調(diào)和疏淡清遠(yuǎn)的意境，后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈登岸及其本人的詞《浙西六家詞》二、簡(jiǎn)答1、《三國(guó)演義》和《水滸傳》的對(duì)比？答：⑴《三國(guó)演義》是歷史演義，而《水滸傳》是英雄傳奇⑵《三國(guó)演義》是以文運(yùn)事， 《水滸傳》則是因文生事⑶《三國(guó)演義》是特征類型化， 《水滸傳》則是個(gè)性典型化⑷《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)是辮式結(jié)構(gòu)，而《水滸傳》的結(jié)構(gòu)是鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)— 5精選文檔⑸《三國(guó)演義》是粗線條的勾勒，而《水滸傳》則是精致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)⑹《三國(guó)演義》的語(yǔ)言是“文不甚深，言不甚俗”的書(shū)面語(yǔ)言，而《水滸傳》的語(yǔ)言則是生動(dòng)活潑的市井口語(yǔ)2、歸有光的散文特點(diǎn)？答：①即事抒情，真切感人。如《項(xiàng)脊軒志》，以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)廢興，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)③篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變3、儒林外史在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？4、杜麗娘的形象答：杜麗娘是一位大膽追求愛(ài)情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者的形象：⑴苦于閨怨，樂(lè)于夢(mèng)境⑵因情而死，為情再生⑶捍衛(wèi)愛(ài)情，勇于抗?fàn)帯赌档ねぁ吠ㄟ^(guò)對(duì)杜麗娘的塑造，揭露封建禮教的殘酷，程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”的虛偽和反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)— 6精選文檔情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而做出的不屈不撓的斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義5、“桐城三祖”的理論主張答：“桐城三祖”指的是方苞、劉大櫆、姚鼐。方苞的主張是⑴“義法說(shuō)”⑵風(fēng)格上崇尚“清真雅正”、“雅潔”；劉大櫆的主張是⑴反對(duì)文章“唯理”，提出“神氣說(shuō)”⑵講求實(shí)用，主張義理、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)合一⑶提出神氣、音節(jié)相結(jié)合的創(chuàng)作論；姚鼐的主張是⑴否認(rèn)作文害道，提出“道與藝合，天與人一”⑵提出“義理、考據(jù)、詞章”三者相濟(jì)合一，以救文弊⑶“陽(yáng)剛”和“陰柔”的風(fēng)格論⑷把文章的藝術(shù)要素提煉為“神、理、氣、味”和“格、律、聲、色”細(xì)密和完善了劉大櫆的“因聲求氣說(shuō)”6、納蘭詞的特點(diǎn)答：納蘭詞的特點(diǎn)近于南唐二主，主情致，不事雕琢，善用白描，語(yǔ)言清新自然，一以任情為主，其詞以小令為主，偶有長(zhǎng)調(diào)以見(jiàn)功力三、論述— 7精選文檔1、關(guān)漢卿的藝術(shù)成就？答：①關(guān)漢卿是一位熟悉劇場(chǎng)、演員與觀眾的戲劇家，他的劇作有鮮明的劇場(chǎng)性，是名副其實(shí)的“場(chǎng)上之曲”②關(guān)漢卿在創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快“入戲” ，他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾中，從而迅速引起觀眾看戲的興趣③關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑，張弛交替，顯然冷熱場(chǎng)面的交替使劇情的推進(jìn)顯得跌宕多姿， 產(chǎn)生深入吸引觀眾的情節(jié)張力④善于設(shè)置懸念，是關(guān)漢卿重劇場(chǎng)性的另一特點(diǎn)⑤關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，向以本色當(dāng)行著稱，他寫(xiě)的人物唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮明的動(dòng)作性。在不同的環(huán)境中，同一個(gè)人物的語(yǔ)氣、措詞，會(huì)隨著情勢(shì)心態(tài)的變化而變化⑥關(guān)漢卿是推動(dòng)元雜劇脫離宋金雜劇的“母體”走向成熟的杠桿，是標(biāo)志戲劇創(chuàng)作走向藝術(shù)高峰的旗幟⑦關(guān)漢卿所表現(xiàn)出的純熟的語(yǔ)言藝術(shù)，是雜— 8精選文檔劇作為代言體的敘事文學(xué)臻于成熟的重要標(biāo)志2、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就？3、《琵琶記》的藝術(shù)成就（為什么《琵琶記》成為南戲之祖？）答：一、人物塑造⑴蔡伯喈（蔡邕）：體現(xiàn)了知識(shí)分子的軟弱性格和復(fù)雜心理，這種軟弱性格與他恪守禮教理念觀念緊密相關(guān)， 他努力按照倫理綱常行事，但封建倫理實(shí)難周全的矛盾卻使他無(wú)所是從⑵趙五娘：善良樸素，刻苦耐勞，在饑荒年歲，典盡衣衫，自食糟糠，獨(dú)立奉養(yǎng)公婆，后又營(yíng)葬筑墳，忍受了常人無(wú)法承受的磨難。在她身上體現(xiàn)了古代婦女的優(yōu)秀品德。元代后期，戲劇舞臺(tái)逐步擺脫了單線平涂的類型化的寫(xiě)法，注意多角度地展示人物個(gè)性和內(nèi)心世界，在形象創(chuàng)造史上揭開(kāi)新一頁(yè)了二、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在關(guān)目安排上，特別注意將兩條線索交叉進(jìn)行，將不同的生活場(chǎng)景對(duì)比銜接；語(yǔ)言方面，是能配合人物不同的處境以及兩條戲劇線— 9精選文檔索的開(kāi)展，運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙五娘一線，語(yǔ)言本色；蔡一線，辭藻華麗。注意語(yǔ)言與環(huán)境、性格、心理的關(guān)系，語(yǔ)言富于動(dòng)作性三、文學(xué)史上的地位早期南戲大多出于市井藝人之手，藝術(shù)比較粗糙，《琵琶記》借鑒和吸引了雜劇創(chuàng)作的文學(xué)成就。它的雙線結(jié)構(gòu)，成為傳奇創(chuàng)作的固定范式。它的曲律，成為譜選錄的主要對(duì)象4、《金瓶梅》文學(xué)史意義答：《金瓶梅》是白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑一、變奇為常，從神到人，“寄意于世俗”題材不再是皇祚更替，英雄征戰(zhàn)，神魔斗法，而是轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)、瑣碎家事。人物不再是帝王將相、英雄豪杰、神佛妖魔，而是變?yōu)榧彝ツ信?，市井百姓。情?jié)開(kāi)始關(guān)注人情悲歡、世態(tài)炎涼，更加貼近現(xiàn)實(shí)、直面人生。二、由美到丑，從歌頌到暴露三、從故事到人物，變單色調(diào)，特征化為雜色調(diào)、立體化— 10精選文檔①淡化故事情節(jié)，注重刻畫(huà)人物②注重多色調(diào)，立體化寫(xiě)人性格中有善有惡，色彩斑斕。如西門慶的兇狠毒辣，但有時(shí)他也擔(dān)驚受怕等四、