高考“散文文本閱讀”考點解讀與實戰(zhàn)演練（附答案解析）

高考“散文文本閱讀”考點解讀與實戰(zhàn)演練

（附答案解析）

【考點解讀】

“鑒賞評價”是散文閱讀的必考內(nèi)容，高考語文試卷凡是考查散文閱讀，必然有鑒

賞評價的試題，高考3套語文試卷，可能其中有1套考查散文的閱讀，因此，我們必

須理解考點含義，熟悉考查范圍，清楚命題內(nèi)容，了解命題規(guī)律。高考文學(xué)類文本閱

讀的鑒賞評價考點的考查要求是：

（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)；

（2）鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；

（3）評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向。

一、體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)

它包含兩個小考點：理解散文關(guān)鍵句子；品味散文精彩的語言。高考試題有時考

查其中一點，有時兩點都考。

體會散文重要語句的豐富含意。散文語句的豐富含意側(cè)重于語言的思想內(nèi)容，要

分析重要語句的深刻內(nèi)涵，探究關(guān)鍵語句在表達(dá)主題中所扮演的角色和所起的作用。

語句的豐富含意是根據(jù)上下文分析的，有時也要站到全文的高度，根據(jù)文章的主旨來

具體領(lǐng)悟語句的含意。

品味散文精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。散文語言樸實無華、準(zhǔn)確逼真、簡潔流暢、清新

絢麗，是自然美的具體體現(xiàn)，多用比喻、排比、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反

復(fù)、設(shè)問、反問的手法。散文語言具有音樂美?作家在散文作品中總是借助語言本身

的音韻、節(jié)奏、抑揚頓挫來傳達(dá)生活的真情圖景，給讀者以強(qiáng)烈的感染。

二、鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力

它包含兩個小考點：①鑒賞作品的文學(xué)形象；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

欣賞作品的形象。散文的形象，主要是作品中的意象，也有人物形象。比如，試

題中的“雪”就是一種意象，它在文中有著重要作用。從心理學(xué)的角度來看，散文的形

象就是人們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等各種感覺器官在大腦中形成的關(guān)于某種事

物的整體印象，簡言之是知覺，即各種感覺的再現(xiàn)。有一點認(rèn)識非常重要：形象不是

事物本身，而是人們對事物的感知，不同的人對同一事物的感知不會完全相同，因而

其正確性受到人的意識和認(rèn)知過程的影響。由于意識具有主觀能動性，因此事物在人

們頭腦中形成的不同形象會對人的行為產(chǎn)生不同的影響。

賞析作品的內(nèi)涵。散文的內(nèi)涵，是作品的內(nèi)在意蘊，是散文里的癮魂、氣質(zhì)、個

性、精神。內(nèi)涵是一種抽象的感覺，是作者人對人、事、景、物的一種認(rèn)知感覺，對

某種現(xiàn)象的一種感悟。內(nèi)涵不是廣義的，是局限在某一特定人對待某一人或某一事的

看法。內(nèi)涵不是表面上的東西，而是內(nèi)在的，隱臧在事物深處的東西，需要探索、挖

掘才可以看到。應(yīng)按照試題要求并依據(jù)文本賞析作品的內(nèi)涵。

領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。指散文作品對鑒賞者的一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。散文主要

的寫作手法有側(cè)面描寫、虛實結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫等。藝術(shù)魅力來源于藝術(shù)作品本身所具

有的審美價值，同時與鑒賞者的審美文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力也有著密切

的關(guān)系。只有通過鑒賞者深入、細(xì)膩的審美感知和審美體驗，散文作品的藝術(shù)魅力才

能得到充分的展現(xiàn)。

三、評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向

評價散文的價值判斷，不能脫離散文的文本內(nèi)容和試題要求。散文的價值判斷，

是指讀者對特定的主體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。價值既有其客觀

的存在形式，又有其主觀的反映形式。主觀價值可分為價值觀與情感兩種具體形式。

其中，價值觀是人對絕對價值的認(rèn)識，或者說是人對價值絕對性的認(rèn)識；情感是人對

相對價值的認(rèn)識，或者說是人對價值相對性的認(rèn)識。價值觀（或情感）與價值的關(guān)系

在本質(zhì)上就是主觀與客觀的關(guān)系：一方面，客觀價值決定和制約著主觀價值，主觀價

值是對客觀價值的反映，是以客觀價值為基礎(chǔ)，并圍繞客觀價值上下波動；另一方面，

主觀價值具有一定的相對獨立性，并對客觀價值具有一定程度的反作用，這種反作用

表現(xiàn)在對客觀價值的誘導(dǎo)、強(qiáng)化或限制。

評價散文審美取向，對散文所表現(xiàn)出來的審美取向作出評價，就是要評價作品所

具有的審美價值和社會意義，具體點就是評價作品表現(xiàn)出的真善美和假惡丑的內(nèi)涵。

此考點可以通過單個字詞句而言，可以通過語句和局部章節(jié)考查，也可以通過整篇文

章來考查。它一般不單獨出題，而是鑲嵌在分析概括理解探究等題型中，從上面的高

考試題中我們可以窺出點東西來。

【真題引路】

一、（2018年高考浙江卷）閱讀下面的作品，完成10?13題。

汴京的星河

葉文玲

孩提時，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時，我最喜歡看天上的星河。夏夜

仰望那綴滿星星的夜空，我會幾個小時地坐著發(fā)癡，小腦瓜里整個兒盤旋著關(guān)于星星

月亮的種種神話傳說。于是，我總相信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的

桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠

貝。我很想什么時候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得橇眼的珠寶

紛紛飛落下來，穿過云端，落到人間，

傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠(yuǎn)像蜜汁一樣醇甜。

大概就因為這顆未泯的童心吧，一些別人認(rèn)為是不算稀奇的事，在我，卻總要興

奮得大喊大叫。

現(xiàn)在，我就又想叫喊了：最近，我真的看見了天上落下的星河——那明亮得耀眼

的珠寶。

那是在汴京——開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上

的星河，讓無數(shù)次揣想過《東京夢華錄》筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。

素享盛譽(yù)的汴京，果不負(fù)人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如

晝的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌。

非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會，別有一番意趣，

在燈會中看汴京，別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風(fēng)光。

這種新奇有趣的感覺緣何而來？是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那

掛燈的街。

先說那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓：

路那施，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗根，很能教人

想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動，你

都會驀然一驚：是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點白粉的“酒保”，還是珠釵滿頭羅

裙曳地的“女嬌娃”？

且說那人。

也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。

緊挨著相國寺的小商品市場，設(shè)在一條長而又長的窄巷內(nèi)，天天人頭攢動，熙來

攘往，那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交

易”的盛況呢！那兒，擺著那么多賣各色小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁

冬，吆聲大作。那個素享盛名的“第一樓”，更是整日價顧客盈門，座無虛席。這一

切，不也大有向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么？但是，我曉得，這盛況，這勝

景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的繁榮，一向貧寒的

豫東農(nóng)民，能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家老小來開封大飽眼福和口福

嗎？

今年，到開封游逛的人特別多，逛街的最主要目的，就是來觀燈。

再說那燈。

我們抵達(dá)之時，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風(fēng)夜放花千

樹”了。

說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻

又勸阻道：此時去觀燈，保準(zhǔn)你們挨都挨不到跟前！

縱然心急難耐，也只好耐?下心來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門口，放眼眺望長街，果然是人潮

滾滾，黑壓壓一片。雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡

如醉了。

好容易等到了“燈火闌珊”時。哦，這話兒也許不算準(zhǔn)確，已是夜露生涼月橫中

天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。

汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞巧奪天工的彩燈，真

個是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，——地當(dāng)街密密地排列開來，

交相輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點也不

夸張。不信的話，此時你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地消淡

了很多光華。

古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧

奪天工，也難經(jīng)風(fēng)吹雪打；而今的燈，有了科學(xué)技術(shù)輔佐，自然更加高明。你看那騰

躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的勇士目光如炬：那能與人對話的機(jī)器娃娃燈

前趨后仰，憨態(tài)可掬；那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭，熠熠生輝。

呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉(zhuǎn)的小燈，卻把以

上那些巨大的，既有傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈，密匝匝地圍了

個水泄不通。

一點不錯，盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的

還是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明??！

興盡欲歸時，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象------間小

木樓的門窗呀地一聲啟開，一根長竹竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一

盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔透，做工也極精致細(xì)巧。一時間，我沒看清

燈壁上那悠悠旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一團(tuán)流云……

我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿猩紅雪衫的姑

娘。許是那衣衫太紅，那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的

臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，映照成了一團(tuán)艷艷的紅云……

那紅云，那燈影，久久地晃在我的眼前，直伴著我進(jìn)入夢境。

午夜，我果然重溫了少年時的夢——我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下

來，變成了“燈雨”，灑落在汴京城……

（本文有刪改）

11.文中畫波浪線部分連用10個“一”，具有怎樣的藝術(shù)效果？

答:______________________________________________________________________

【答案】①連用10個“一”將“東京夢華”定格于一個特定的現(xiàn)實場景，使得

作品有開有合。②前文渲染的是“鬧”，此處連用“一”凸顯的是“靜”，形成強(qiáng)烈

反差。③前文鋪陳的是“繁”，此處聚焦于“一”，夢與現(xiàn)實交相呼應(yīng)，讓作品余韻

十足。

【解析】題考查考生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。能力層次級為D級。文章

重復(fù)使用“一”字，詳細(xì)地描繪了一幅宮燈美人圖，定格于一個特定的現(xiàn)實場景，使

得作品有開有合。分析時，要結(jié)合文本前后的內(nèi)容，該段前文渲染的是“鬧”，此處

連用“一”凸顯的是“靜”，形成強(qiáng)烈反差。前文鋪陳的是“繁”，此處聚焦于

“一”，夢與現(xiàn)實交相呼應(yīng)，讓作品余韻十足。

二、（2017年高考北京卷）閱讀下面的作品，完成19?24題。

根河之戀

根河是鄂溫克人［11的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，

歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水

晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意

思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將

涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，

都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂

溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖

魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶

拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉特角的馴鹿

前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那

兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，

仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的

慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈

夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運回部落。這位偉大的母親

至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

其實我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點參觀游

覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖

探望她時目光里的深沉呢？

因為烏熱爾圖是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著

他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認(rèn)識了

這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，

當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋

或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上

始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問

嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動?。?/p>

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝

影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念

與報答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀(jì)，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)

鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、

狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了

根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零

碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅

的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克

人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近

些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾

有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一

切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他

們在努力與以往告別，與未來接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人

在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱

過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。

這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此

的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。

陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深

奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。

（取材于葉梅的同名散文）

注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾

草原。

21.第二段寫出了根河的哪些特點？有什么象征意義？

答：___________________________________________________________________

【答案】

特點：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。

象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。

【解析】本題考查考生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。能力

層級為D

級。著眼全文，有關(guān)根河的特點要重點關(guān)注對文本第二段的內(nèi)容，如“巨大生命

力”“純真清?！保合笳髁x應(yīng)依據(jù)首段“根河是鄂溫克人的母親河”這句話進(jìn)行分

析，聯(lián)系文章的主題來解答。

22.作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧”。請根

據(jù)文意，

說明“這河的深奧”的含義、“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。

答:___________________________________________________________________________

【答案】含義：①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史；②豐富的精神世界；③未來的發(fā)展。原

因：“我”是外來游客，來去匆匆。情感：對鄂溫克民族的尊重。

【解析】本題考查考生體會重要語句的豐富含意的能力。能力層級為D級。對“我

知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧”含義的理解及對“抵達(dá)不了”原

因的分析，主要從文本第二、四、五、六、七等段落提煉答案，其中原因可根據(jù)文中

“但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里

的深沉呢”來分析。作者寄托的情感應(yīng)結(jié)合文章的主題來理解。

三、（2016年高考上海卷）閱讀下文，完成第7?11題。

湖蕩

熊久紅

①當(dāng)一雙腳站在干涸的湖底的時候，其實，那種心痛的感覺，就像是自己踩在了

自己的骨頭上。

②我說的是，在西部腹地，看著被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我說的是，

面對一片白色的鹽堿，以及狂風(fēng)掠過時卷起的漫漫沙塵。

③對湖而言，它首先帶給我們的，應(yīng)該是那粼粼的波光，是鷗鳥的翔鳴，是藍(lán)天

白云的倒映，是漁歌唱晚的恬靜，這些特征是湖帶給我們的生活體臉，也是湖應(yīng)有的

生命品質(zhì)。而我腳下的艾比湖，正在喪失這些青春，就像一個散失了光鮮的干癟水果，

躺成一汪奄奄一息的物證，那些越來越多從湖底裸露出來的丑陋的鹽堿污泥，總是讓

我聯(lián)想到一具行將風(fēng)干的木乃伊，一個湖的木乃伊。

④青年時期的艾比湖有著1200平方公里的水面：有著幾萬乃至十幾萬只野鴨水

鳥嬉戲的場面；有著浩浩蕩蕩蘆葦環(huán)衛(wèi)的遼闊水域；有著長河落日大漠孤煙的寧靜致

遠(yuǎn)。這些深深的懷念，使得我對眼前的景象，有著撕心裂肺的悲愴。

⑤在蠻荒的疆域里安插一個湖，應(yīng)該是上帝對自己分配不公的一個補(bǔ)償，她帶給

我們的是對絕望靈魂的撫慰，是對生存狀態(tài)的重估，是能枕著入眠的一個夢境，而這

個夢，曾經(jīng)真真實實地存在過，在記憶的回望里，碧波蕩漾。

⑥那是八十年代中期，一直對巴金的《海上日出》心存繾綣，期待感受紅日出海

的璀璨景象。新強(qiáng)離海太遠(yuǎn)，使只好以湖的的水域，模仿海的蒼茫了。從首府放暑假

回來，邀幾位同學(xué)，騎車六十里，去艾比湖看日出，以彌補(bǔ)對海的貧瘠和渴望。

⑦由于道路的崎嶇到湖邊時，太陽早已三尺竿頭了。雖沒趕上看日出，卻被眼前

一望無際、綿延至深的蘆葦蕩所震撼，清風(fēng)拂過，波濤洶涌。一如百萬雄兵擁圍著這

一城的浩淼，湖的淺灘上，密密麻麻布滿了野鴨、灰鴨、斑頭雁，隨便朝水中甩一片

卵石，都會驚飛幾十只水鳥，空中盤旋兩圈，又棲落水中。湖面很寬，即使極目遠(yuǎn)眺，

也看不見對岸的輪廓?？拷吺且慌派碁?，赤腳從上面走過，可以感受到溫?zé)岢绷?/p>

的細(xì)沙與腳趾間密切接觸的愜意。幾行淺淺的腳印，一派浪漫的行程。

⑧二十多年的時間，都無法淡化湖在往事里的色彩，這幅精美的畫面早已長在歲

月深處，每一次溫故，都在重新涂染一遍色彩，所以，?？吭诨貞浿械暮?，其實，-

直都很鮮艷，多少次在夢里，潮漲潮落，清波漣漣。

⑨但眼前的殘敗，總讓人恍然隔世，覺得這個每年被大風(fēng)從湖底卷起無數(shù)沙塵和

鹽塵的，這個每年以幾平方公里的速度一點點消失的，這個在干涸湖底隨處可見禽鳥

尸骨和枯葦干枝的，不是記憶里的那個湖??！它與往日被我們時常念想的碧水清波毫

無瓜葛。

⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次誤診！

?但更多時候，我們不得不面對這樣一串的數(shù)字。近50年，我國失去的湖泊有

243個，其中，新疆的數(shù)量最多，達(dá)62個。羅布泊消失于1972年：臺特瑪湖消失于

1974年；瑪納斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。這聽上去多少有些像宣讀

陣亡名單，但它們確實是從我們眼中一個一個消失的。

?那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環(huán)湖

晚炊的村莊，都隨著湖的消失而泯滅了。

?通過同伴的結(jié)局，艾比湖一定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的感

涅。如果能發(fā)出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無

知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴。

?時常看到一些贊美艾比湖的文章，對它僅剩的三分之一的水域，進(jìn)行熱情歌頌，

聽上去就像是對著一個病入膏肓的人，贅美她美麗的服飾和迷人的發(fā)髻，不知道在魚

缸里長大的魚，會不會朗誦有關(guān)海的詩句。

?我在為一個湖悲哀的時侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的

翅膀，如何才能越過災(zāi)難，飛抵夢想的天堂。

11.以第???段為例，評析本文語言運用上的特點。

答：____________________________________________________________________

【答案】示例一：作品善用情緒色彩濃重的詞語，如“泯滅”“吶喊”“挖掘著

墓穴”“悲哀”等：多用整齊的句式，如第?段以四個字?jǐn)?shù)一致的“那些……”描繪

四幅圖畫，既有形象的美感，也有形式的美感；多處運用了比喻、擬人等手法，如比

喻有“美麗的服飾和迷人的發(fā)售”“魚缸里的魚”等，貼切而富有創(chuàng)造性。這些語言

運用上的特點，增強(qiáng)了作品的感染力，達(dá)到以情動人的效果。

示例二：作品多用情緒色彩濃重的詞語，如“泯滅”“吶喊”“挖掘著墓

穴”“悲哀”等；多用整齊的句式，如第?段以四個字?jǐn)?shù)一致的“那些……”：多處

運用了比喻、擬人等手法，如比喻■有“美麗的服飾和迷人的發(fā)髻”“魚缸里的魚”等。

以上這些與作者的強(qiáng)烈情感是一致的。但我認(rèn)為寫文章不應(yīng)滿足于個人情感的宣泄。

本文在遣詞造句中情感注入過多過濃，未加沉淀節(jié)制，給人泛濫甚至虛假的感覺，降

低了作品的感染力。

【解析】本題考查考生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。能力層級為D級。首先，

可從修辭手法和表達(dá)方法以及詞語的選用等南度出發(fā)，仔細(xì)分析題目指定的段落，然

后逐條列舉；列舉時，應(yīng)該先指出方法，再列舉例句，最后指出作用。這幾段在語言

運用上主要運用的修辭手法主要有：排比（如“那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲

的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環(huán)湖晚炊的村莊”）、擬人（將艾比湖比擬為人）、

比喻（將那些盲目贊美艾比湖的文章比喻為“對著一個病入膏肓的人，贊美她美麗的

服飾和迷人的發(fā)譽(yù)，不知道在魚缸里長大的魚，會不會朗誦有關(guān)海的詩句”）、設(shè)

問（如“如何才能越過災(zāi)難，飛抵夢想的天堂”。在表達(dá)方法上主要用了運用聯(lián)想（由

人聯(lián)想到鳥，聯(lián)想到鳥面臨的災(zāi)難）。

【實戰(zhàn)演練】

一、閱讀下面的文字，完成1?3題。

過盡行人君不來

——梅嶺古道隨想

王威廉

①這世間已有太多的路，但只有極少數(shù)的道路，才能借助歷史的機(jī)緣，在蒙蒙的

時間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記。

②我是站在梅嶺古道的關(guān)院處，想到這些的。兩側(cè)逼仄的山崖，逼人警覺，仰視，

仿佛山石隨時塌陷。向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被

墨綠色苔葬遮蓋的斧鑿痕跡依然鮮明，沒有炸藥的年代，面對頑石，人們只能以硬碰

硬，山間全是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)木薮蠡匾?，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的

刻痕，那樣的艱辛，無法想象。我伸開雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下

的石階被上千年的踩踏，已經(jīng)不成形狀，我要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭。而

路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。

③這條路縱使早已廢棄，卻絕不會被遺忘。這條路就是那種從時間的塵埃里脫穎

而出的道路。離古道向南再繼續(xù)走一陣，就到了珠磯巷，據(jù)說那是北人南遷而來的第

一站，正是從那里開始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡

頭……

④這條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能

彪炳千秋的，依然是沉淀下來的文化風(fēng)采。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了

他們的詩篇，贅美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對的時節(jié)，這里的梅花開得格外艷

麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海。這樣絕美的風(fēng)景，怎能不

引發(fā)詩心的吟唱？不過，只要讀過古人的詩篇就會明白，這條道路打動他們的更本質(zhì)

的原因，是他們在這里感悟到了人生的道路。

⑤“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回？”

蘇軾走上梅嶺寫的《贈嶺上老人》格外打動我。秘密就在此：“曾見南遷幾個回？”

越過五嶺，穿過梅關(guān)，在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千頃，此身卻是

戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實現(xiàn)呢？也許這一去就是一生，就

是無法抵抗的微軀消亡，就是無法忍受的信念熄滅。古道梅關(guān)，是一道無形的界限，

來和去，進(jìn)與出，每一遭，都是一場命運的浮沉，無所適從的渺小個人，怎能不深深

喟嘆呢？

⑥人的命運，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢所裹挾。古道如人，像梅嶺這樣重要的道路，

自然無法逃脫。文天祥的《南安軍》一詩，讀來至今讓我覺得蕩氣回腸：“梅花南北

路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！L河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，

夢中行采薇?！睂戇@首詩時的文天祥，已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他

的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現(xiàn)在成了大宋的最后根

據(jù)地，如今根據(jù)地也沒了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路

過梅嶺，那是夢寐以求的還鄉(xiāng)之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉(xiāng)如不歸”的慘烈。

國已傾覆，何來家園？對比同時期的勝利者，他們的心境是輕松明快的，率軍南下滅

宋的元主將伯顏，在走過梅嶺時寫了《度梅關(guān)》一詩：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處

即平夷。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝。”伯顏是那么巧妙地寫出了征服者的真

正傲慢，看似不經(jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強(qiáng)大的宣告：不是不

帶走你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！

⑦如今，我的微軀站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹著，我真切意識到時間的詭異，一切

都煙消云散了，只有地球上的這個地址還沒有變，雖然也是暫時的，但這是唯一可以

確信的事物了。因為石頭的“暫時”，要長過無數(shù)人的生命。我只欣賞東坡先生的道

風(fēng)仙骨。只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣。今日嶺南無疑

已成中心之一，五嶺的山壑也被科技的發(fā)展輕松逾越，今天要是說句“曾見南遷幾個

回”，恐怕有點兒戲謔和玩笑的含義了，我便是其中的一員，過五嶺迄今已經(jīng)十五年。

來嶺南不再是流放，而是相反——尋夢。那么，東坡寫梅嶺的詩，今天還能打動我嗎？

我相信東坡就是東坡，他總有在千百年之后依然直擊人心的本領(lǐng)。

⑧這一次，東坡先生終于遇赦北回了。他往北走，往回走，不急不緩，終于，又

到了梅嶺，不管心境還是思緒與以往全然不同。他又賦詩一首《贈嶺上梅》：“梅花

開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！蔽覀兛吹降囊?/p>

經(jīng)是一個成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經(jīng)被流放的

生活化成了一種內(nèi)心的篤定與超然。君雖然還沒來，我卻沒有格外的焦急，我有的是

曠達(dá)的耐心，哪怕青梅變成了黃梅，我卻覺得那更美。只因為，我已經(jīng)不再是一顆酸

澀的青梅。

⑨同行者都返回了，我一個人走下梅關(guān)的另一側(cè)，坐在一處石臺上，享受一會兒

天地間的孤獨。附近只有一家小店，我要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，

心中竟然充滿了“過盡行人君不來”的感慨。我沒有在這里約過、錯過什么人，但依

然渴望遇見什么，也許遇見的就是這一番歷史的感慨吧，歸根結(jié)底，渴望遇見，這是

生而為人的那一份固有的期盼之心。正是這份期盼之心，讓我們在道路上啟程、停歇

并最終抵達(dá)。

（取材于《散文》2016年第5期）

1.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作者在梅嶺古道親眼看到了斧鑿的石壁、千年的石階、茂盛的梅花。

B.從梅嶺古道開始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡

頭。

C.古人之所以寫下贊美梅嶺古道的無數(shù)詩篇，本質(zhì)原因是這里絕美的風(fēng)景。

D.作者欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨，并從東坡的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生真諦。

【答案】D

【解析】A項，“親眼看到了……茂盛的梅花”錯誤，無中生有，作者沒有親眼

看到茂盛的梅花：B項，“從梅嶺古道開始”錯誤，應(yīng)是從“珠磯巷”開始；C項，

“本質(zhì)原因是這里絕美的風(fēng)景”錯誤，本質(zhì)的原因應(yīng)是“他們在這里感悟到了人生的

道路”。

2.文章第⑥段引用文天祥和伯顏的詩有什么作用？

答：__________________________________________________________________

【答案】①用此二人的詩歌形成對比，面對同樣的梅嶺古道，文天祥和伯顏心境

通異，情感一悲一歡，前者不愿歸去，后者傲慢前行。②梅嶺古道的來去進(jìn)出都是命

運的浮沉，用二人的詩說明“人的命運，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢所裹挾”這一觀點。

【解析】注意從引用的內(nèi)容和作者的觀點、情感的關(guān)系角度分析，據(jù)文中“文天

祥的北上，卻是‘歸鄉(xiāng)如不歸’的慘烈”“伯顏是那么巧妙地寫出了征服者的真正傲

慢”，而作者的觀點是段首句“人的命運，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢所裹挾”。目的是

通過運用二人的詩句證明自己的觀點，還可從引用詩句增強(qiáng)文章的文化內(nèi)涵的角