第六部分實例分析傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)解讀

傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)解讀

現(xiàn)在是1頁\一共有44頁\編輯于星期五傳統(tǒng)村落承載著數(shù)千年的歷史文化和中國人的鄉(xiāng)土情結，村落空間形態(tài)詮釋著鄉(xiāng)情、宗親、落葉歸根等民族情感，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護傳統(tǒng)村落空間格局和傳承村落精神，是保護我國傳統(tǒng)文化的重要內容，也是新農村規(guī)劃建設中必須十分重視的問題。

1.1背景現(xiàn)在是2頁\一共有44頁\編輯于星期五歷史的教訓改革開放以來，我國城鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的保護與傳承經歷了從徹底拆除、部分保留到恢復重建的發(fā)展過程，不少城鎮(zhèn)在這個歷史性變化中付出了沉重的代價?！熬驮谌藗兎此汲擎?zhèn)建設的得失之時，社會主義新農村的建設高潮又將來臨，成千上萬來自城市的規(guī)劃師們已經帶著中央和地方政府的意志，奔向無數(shù)的鄉(xiāng)村”。在規(guī)劃師的“丁字尺”與“三角板”下，傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)土文化能否逃過城鎮(zhèn)歷史文化保護所經歷的劫難，是規(guī)劃師們在新農村建設中必須正視的問題。

現(xiàn)在是3頁\一共有44頁\編輯于星期五1.2村莊建設現(xiàn)象﹖現(xiàn)在是4頁\一共有44頁\編輯于星期五昨天今天新農村建設——榜樣的力量

現(xiàn)在是5頁\一共有44頁\編輯于星期五社會主義新農村建設的典范

明天新農村建設——榜樣的力量

現(xiàn)在是6頁\一共有44頁\編輯于星期五新農村建設——榜樣的力量

現(xiàn)在是7頁\一共有44頁\編輯于星期五1.3幾點思考村落是我國社會文化的最基層單元，悠久的歷史、燦爛的文化造就了大量的歷史文化古村；我國已將歷史文化村鎮(zhèn)的保護納入了法制軌道；歷史文化名鎮(zhèn)（村）:一般保存著比較豐富的文物，并且具有重大歷史價值或革命紀念意義、能完整地反映一定歷史時期的傳統(tǒng)風貌和地方特色，現(xiàn)狀均具有一定規(guī)模，其中大部分街巷、建筑、環(huán)境及居民生活狀態(tài)保存完好。村落傳統(tǒng)保護的現(xiàn)狀——“中國歷史文化名鎮(zhèn)（村）”評選現(xiàn)在是8頁\一共有44頁\編輯于星期五1.3幾點思考歷史文化名村只是中國數(shù)量龐大的自然村落中的極小一部分；一般村落中仍然或多或少地保留著一定的傳統(tǒng)特色，和歷史文化名村一起構成了中華民族數(shù)千年的古老文化的完整載體，在體現(xiàn)村落傳統(tǒng)方面兩者缺一不可；廣大的一般村落是傳統(tǒng)文化的基質，而優(yōu)秀的歷史文化名村是其中的精髓。如果對傳統(tǒng)文化的保護只體現(xiàn)在保護歷史文化名村上，那么失去了傳統(tǒng)文化基質的歷史文化名村就變成了供人欣賞的花瓶、盆景。村落傳統(tǒng)保護現(xiàn)狀的局限性現(xiàn)在是9頁\一共有44頁\編輯于星期五1.3幾點思考小區(qū)化的形式，筆直的道路，排列整齊的農民別墅（公寓），不倫不類的仿歐式建筑形式，炫耀著自己經濟發(fā)展的成就。對一些有影響的歷史文化古村的保護已經受到各方面的關注，而對于一般村落改建、擴建中對其傳統(tǒng)的保護和繼承往往被忽視。我們在感嘆先前的“造城運動”破壞了城市的歷史傳統(tǒng)，批評“千城一面”的同時，卻又在大規(guī)模的“造村運動”中在鄉(xiāng)村重復做著同樣的事。令人擔憂的趨勢現(xiàn)在是10頁\一共有44頁\編輯于星期五1.3幾點思考

社會主義新農村建設的根本目的是構建和諧社會，文化的和諧和歷史傳統(tǒng)的可持續(xù)性是其中的要旨之一。因此，在新農村規(guī)劃中對村落傳統(tǒng)的保護和延續(xù)就顯得意義重大。

現(xiàn)在是11頁\一共有44頁\編輯于星期五2、傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的解讀現(xiàn)在是12頁\一共有44頁\編輯于星期五2.1傳統(tǒng)村落精神的內涵——中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分五千年農耕文化深深影響著中華民族的生活方式和思維方式，炎黃子孫的靈魂骨髓中都有一種深厚的鄉(xiāng)土情結。人們談及所謂“落葉歸根”，廣大的傳統(tǒng)村落就是扎根的載體之一，它是中國人的“精神家園”，是游子的精神朝圣地和皈依地。

現(xiàn)在是13頁\一共有44頁\編輯于星期五“鄉(xiāng)村的生活模式和文化傳統(tǒng)從更深層次上代表了中國的歷史傳統(tǒng)”——梁漱溟傳統(tǒng)文化中的“天人合一”和“倫理觀念”關系人與自然、人與人的和諧，“理性”對待自然是為“達理”，講究人與人的和諧是為“通情”。這種“通情達理”的傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)村落中表現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)村落的“理”，表現(xiàn)在村落與自然環(huán)境的共生關系上和建筑組合的秩序上；傳統(tǒng)村落的“情”是指“基于血緣關系基礎上的、以宗法觀念為核心的村落中人們和諧生存的社會關系”。

現(xiàn)在是14頁\一共有44頁\編輯于星期五2.2傳統(tǒng)文化對村落空間形態(tài)的影響1、自然意識

村落從選址、空間整體布局到群體組合、單體建筑的空間結構等，都體現(xiàn)出一種樸素的生態(tài)意識。

圖1廣西三江座龍寨現(xiàn)在是15頁\一共有44頁\編輯于星期五2、倫理觀念布局講究倫理關系，注重等級制度和長幼尊卑，崇尚“中”的空間意識（居中為大）。祠堂、宗廟作為宗族權威的載體，大多占據(jù)村落的中心位置（圖2）。建筑的群體組合往往強調一種源于倫理關系的結構秩序（圖3）。

圖3靈川縣大蘆村現(xiàn)在是16頁\一共有44頁\編輯于星期五3、地緣關系

村落作為一個相對獨立的地理單元，具有較強的內聚性和排它性，村民間具有共同成員感和共同歸屬感。共處地理領域和共用公共設施是促進無宗族關系村民之間深入交流的兩大主要因素。

圖4麗江古鎮(zhèn)某水井旁的生活景象現(xiàn)在是17頁\一共有44頁\編輯于星期五4、防御需求

群居的特性除了宗族和血緣關系外，很重要的目的是出于防御需求。

圖5初溪土樓群-集慶樓現(xiàn)在是18頁\一共有44頁\編輯于星期五5、風水及民俗信仰

傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)也深受風水學說的影響，從村落的選址、村落形態(tài)結構、建筑朝向以及理水的走勢都深深地打上了風水的烙印。

與風水相關而影響村落空間形態(tài)的是民俗信仰。它是村民根深蒂固的認同產物，就象血緣和地緣一樣是連結村民間的紐帶。

圖6龍勝縣金竹壯寨風水樹圖7廣西侗族村寨鼓樓現(xiàn)在是19頁\一共有44頁\編輯于星期五3、如何傳承傳統(tǒng)村落精神

現(xiàn)在是20頁\一共有44頁\編輯于星期五在傳承傳統(tǒng)村落精神的基礎上，融合新的影響因素，對影響現(xiàn)代村落空間形態(tài)的因素進行梳理，圖示如下：

現(xiàn)在是21頁\一共有44頁\編輯于星期五4、基于傳承村落精神的新農村規(guī)劃思路現(xiàn)在是22頁\一共有44頁\編輯于星期五在村落文化和村落面貌日漸趨同的今天，保護與傳承傳統(tǒng)村落的歷史文化，關乎中國傳統(tǒng)文化中的“落葉歸根”與“精神家園”的歸屬與依托。

“中國農村建設的出路應該立足于維護中國固有的傳統(tǒng)文化的基礎上進行‘鄉(xiāng)土重建’——梁漱溟《鄉(xiāng)村建設理論》現(xiàn)在是23頁\一共有44頁\編輯于星期五在新農村建設中，應吸取城鎮(zhèn)歷史街區(qū)保護和建設的教訓，守住中國傳統(tǒng)文化與國際化趨同、鄉(xiāng)村文化與城鎮(zhèn)文化趨同的重要防線。

現(xiàn)在是24頁\一共有44頁\編輯于星期五4.1維護村落景觀的完整性“村落從選址開始，經過幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應和發(fā)展變化，已經成為大地生命肌體的有機組成。山水格局，溝渠阡陌，護坡池塘，林木墳塋等景觀元素，都使鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)維持在一個非常微妙的平衡狀態(tài)”

現(xiàn)在是25頁\一共有44頁\編輯于星期五新農村規(guī)劃建設應首先從整體環(huán)境入手，對構成鄉(xiāng)村景觀的要素進行系統(tǒng)的梳理，明確保護內容和目標。自然要素——包括水體，山體、風水林、名木古樹人工要素——包括古建筑、古井、古村落等。在鄉(xiāng)村總體規(guī)劃階段，劃定出景觀維育區(qū)，實行空間管制，對重要因素進行保留和維護，避免在新農村開發(fā)建設中受到沖擊。

4.1維護村落景觀的完整性——對策現(xiàn)在是26頁\一共有44頁\編輯于星期五4.2延續(xù)傳統(tǒng)的空間肌理延續(xù)傳統(tǒng)村落中“街巷——組群——院落——建筑”的空間序列這是一種由“公共空間——半公共空間——私人空間”漸變的過程。

現(xiàn)在是27頁\一共有44頁\編輯于星期五1、街巷(道）特色街巷現(xiàn)在是28頁\一共有44頁\編輯于星期五1、街巷(道）設計新村現(xiàn)在是29頁\一共有44頁\編輯于星期五1、街巷(道）貫通式街巷盡端式街巷轉折式街巷現(xiàn)在是30頁\一共有44頁\編輯于星期五梳理舊村1、街巷(道）現(xiàn)在是31頁\一共有44頁\編輯于星期五２、組群核心公共中心組群外圍住宅組群現(xiàn)在是32頁\一共有44頁\編輯于星期五３、院落前院式后院式內院式側院式前后院式半公共院落與私密院落街巷與院落空間關系院落水平組合形式院落垂直組合形式現(xiàn)在是33頁\一共有44頁\編輯于星期五３、院落現(xiàn)在是34頁\一共有44頁\編輯于星期五４、理水現(xiàn)在是35頁\一共有44頁\編輯于星期五４、理水現(xiàn)在是36頁\一共有44頁\編輯于星期五4.3強化基于地緣關系的領域性1、清晰的地域邊界相對清晰的地域邊界可以是物質邊界或心理邊界。心理邊界在平原地區(qū)尤為明顯，這是由于村落建筑的豎向感與其周邊農田菜地的水平感的鮮明對比而凸現(xiàn)出村落的邊界，村民由遠及近總可以感知這種領域感。緊湊的空間形態(tài)布局是形成清晰邊界的前提。緊湊布局既有利于節(jié)約土地，又有利于凝聚力和領域感的形成。

現(xiàn)在是37頁\一共有44頁\編輯于星期五4.3強化基于地緣關系的領域性2、共用設施共用設施是促進人們交往的有效手段。傳統(tǒng)的公用設施中有的已喪失原有功能如祠堂、宗廟，戲臺等。有些共用設施雖仍使用至今，但因新技術的運用其功能已弱化；血緣關系的弱化則使村民的和諧關系面臨著挑戰(zhàn)，加速了鄰里關系的淡化。規(guī)劃應有意識地設計共用設施，通過設置文化娛樂中心，老人之家，青少年中心等共用設施，滿足現(xiàn)代生活的需要，促進村民之間的交往?，F(xiàn)在是38頁\一共有44頁\編輯于星期五公共服務中心現(xiàn)在是39頁\一共有44頁\編輯于星期五3、鄰里空間村落中的交往空間往往是村民自發(fā)形成的，如河岸井旁、村口樹下、巷道宅前等。河岸和水井邊的交往行為是源于共用設施產生的；而村口是村落對外的出入口，是村民和外來人員經過的地方，人氣較足，且往往在村口種植有大樹，具有乘涼的條件；巷道、宅前的交往行為常常是因日常生活行為而隨機發(fā)生的。

4.3強化基于地緣關系的領域性現(xiàn)在是40頁\一共有44頁\編輯于星期五村口現(xiàn)在是41頁\一共有44頁\編輯于星期五規(guī)劃布局僅僅是村落建設的一個方面，村落中最基本的民居建筑因為數(shù)量巨大而直接決定了村莊的面貌。村莊規(guī)劃中，不能只重視村莊的平面布局，不能僅僅是建筑選型的方式，甚至建筑選型也迎合地方官員、農民求新求洋的心態(tài)。保持地域傳統(tǒng)特色，并非是追求復古，而是在把握傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，提煉基本元素，提升傳統(tǒng)意象的表達方式。

要保持和延續(xù)一個地區(qū)原有的村落特色和面貌，必須要對村落建筑的形式、色彩、材質等進行控制，對農民的需求進行引導。村落